जब मैं 11 साल का थी मैं एक सुबह उठी खुशी की आवाज ़


मेरे पिता बीबीसी समाचार सुन रहा था अपने छोटे , ग ् रे रेडियो पर .


उनके चेहरे पर एक बड ़ ी मुस ् कान जो असामान ् य तब था , क ् योंकि खबर ज ् यादातर उसे उदास .


" " तालिबान चले गए ! " " मेरे पिता चिल ् लाया .


मैं नहीं जानता था कि यह क ् या मतलब है , लेकिन मैं देख सकता था कि मेरे पिता बहुत , बहुत खुश था .


अब आप एक असली स ् कूल के लिए जा सकते हैं " " , उन ् होंने कहा .


एक सुबह कि वह कभी नहीं भूल जाएगा .


एक असली स ् कूल .


तुम देखो , मैं छह साल का था जब तालिबान अफगानिस ् तान पर कब ् जा कर लिया और यह गैरकानूनी लड ़ कियों को स ् कूल जाने के लिए के लिए बनाया है .


तो अगले पांच वर ् षों के लिए , मैं एक लड ़ के के रूप में कपड ़ े पहने बड ़ ी बहन के साथ जाने के रूप में वह अकेले बाहर नहीं जाना चाहिए एक गुप ् त स ् कूल


यह एकमात ् र तरीका था , हम दोनों को शिक ् षित किया जा सकता है .


हर दिन , हम एक अलग मार ् ग लिया ताकि कोई भी संदेह है , हम कहाँ जा रहे थे .


हम किराने की थैलियों में हमारी किताबों को कवर किया जाएगा तो यह लगता है , हम बाहर खरीदारी के लिए जा रहे थे .


स ् कूल के एक घर में था , 100 से अधिक एक छोटे से कमरे में बैठे थे .


यह सर ् दियों में आरामदायक है , लेकिन गर ् मियों में बेहद गर ् म था .


हम सभी को पता था कि हम हमारे जीवन को खतरे में डाल रहे थे - शिक ् षक , छात ् रों और हमारे माता पिता .


समय समय पर , स ् कूल अचानक रद ् द कर दिया जाएगा क ् योंकि तालिबान के एक सप ् ताह के लिए संदिग ् ध थे .


हम हमेशा सोचा है कि वे हमारे बारे में क ् या पता था .


थे हम पर जाया जा रहा है ?


क ् या वे जानते हैं कि जहां हम रहते हैं ?


हम डरे हुए थे , लेकिन फिर भी , स ् कूल था जहाँ हम होना चाहते थे .


मैं बहुत भाग ् यशाली था एक परिवार है शिक ् षा जहां बेशकीमती और बेटियों क ़ ीमती थे .


मेरे दादा अपने समय के लिए एक असाधारण आदमी था .


अफगानिस ् तान के दूरदराज के एक प ् रांत से आवारा , उन ् होंने जोर देकर कहा है कि उसकी बेटी , स ् कूल जाना है , और के लिए है कि वह अपने पिता द ् वारा अस ् वीकृत था गया था .


लेकिन मेरे शिक ् षित माँ एक शिक ् षक बन गया .


वह वहाँ है .


वह दो साल पहले सेवानिवृत ् त हुए , केवल हमारे घर बारी करने के लिए हमारे पड ़ ोस में लड ़ कियों और महिलाओं के लिए एक स ् कूल में .


और मेरे पिता वह अपने परिवार में पहले व ् यक ् ति को शिक ् षित किया जा था था .


वहाँ कोई सवाल ही नहीं था कि अपने बच ् चों को उसकी बेटियों सहित एक शिक ् षा प ् राप ् त होगा , तालिबान के बावजूद , जोखिम के बावजूद .


वह अपने बच ् चों को शिक ् षित नहीं में अधिक से अधिक जोखिम देखा ..


तालिबान के वर ् षों के दौरान , मुझे याद है कभी कभी मैं तो जीवन से निराश हो जाएगा हमेशा डर लगता है , जा रहा है और एक भविष ् य देख नहीं है .


मैं छोड ़ ने के लिए करना चाहते हैं , लेकिन मेरे पिता , वे कहते हैं , " " सुनो , मेरी बेटी , आप अपने जीवन में सब कुछ अपने आप को खो सकते हैं .


आपका पैसा चुराया जा सकता है . आप के लिए एक युद ् ध के दौरान अपने घर छोड ़ ने के लिए मजबूर किया जा सकता है .


लेकिन एक बात है कि हमेशा तुम ् हारे साथ रहेगा यहाँ क ् या है और अगर हम हमारे खून बेचने के स ् कूल की फीस का भुगतान किया है , हम करेंगे .


आप अभी भी नहीं चाहते ? जारी रखने के लिए " " आज मैं 22 हूँ .


मैं नष ् ट कर दिया गया है कि एक देश में पले युद ् ध के दशकों से


महिलाओं के कम से कम छह प ् रतिशत मेरी उम ् र यह उच ् च विद ् यालय से परे बना दिया है , और मेरे परिवार तो था मेरी शिक ् षा के लिए प ् रतिबद ् ध नहीं किया गया है , मैं उनमें से एक होगा .


इसके बजाय , मैं मिडलबरी कॉलेज के एक गर ् व स ् नातक हूँ .


( तालियाँ ) जब मैं अफगानिस ् तान के लिए लौट आए , मेरे दादा , अपनी बेटियों को शिक ् षित करने के लिए साहस के लिए अपने घर से निर ् वासित , मुझे बधाई देने के लिए पहली बार था .


वह गर ् व से अपने कॉलेज की डिग ् री के बारे में बात करती है , लेकिन यह भी है कि मैं पहली महिला थी , और कहा कि मैं पहली महिला हाय कार में काबुल की सड ़ कों पर ड ् राइव .


( तालियाँ ) मेरा परिवार भरोसा करता है .


मैं बड ़ ा सपना है , लेकिन मेरे परिवार ने मुझे के लिए भी बड ़ े सपने


यही कारण है कि मैं 10x10 के लिए एक वैश ् विक राजदूत है , महिलाओं को शिक ् षित करने के लिए एक वैश ् विक अभियान .


यही कारण है कि मैं SOLA सह की स ् थापना की है , और शायद पहली बार ही बोर ् डिंग स ् कूल अफगानिस ् तान में लड ़ कियों के लिए , एक देश में , जहां यह अभी भी जोखिम भरा है के लिए लड ़ कियों को स ् कूल जाने के लिए .


रोचक बात यह है कि मैं अपने स ् कूल में छात ् रों को देखने के महत ् वाकांक ् षा अवसर पर हथियाने के साथ .


और अपने माता पिता और पिता को देखने के जो , उनके लिए अपने वकील , जैसे , बावजूद और चुनौतीपूर ् ण विरोध का सामना करना पड ़ रहा है .


अहमद की तरह . यह उसका असली नाम नहीं है , और मैं तुम उसका चेहरा नहीं दिखा सकते हैं , लेकिन अहमद अपने छात ् रों में से एक के पिता है .


एक महीने पहले की बात है , वह और उसकी बेटी SOLA से अपने गांव के लिए अपने रास ् ते पर थे , वे मारे जा से याद किया मिनट से एक सड ़ क के किनारे बम से .


जैसा कि वह घर आ गया , फोन बज उठा , उसे एक आवाज चेतावनी कि , अगर वह अपनी बेटी को भेजा स ् कूल में वापस वे फिर से कोशिश करेंगे .


" " अब मुझे मार डालो , अगर आप चाहते हैं , " " उन ् होंने कहा , " " लेकिन मैं अपनी बेटी के भविष ् य को बर ् बाद नहीं होगा अपने पुराने और पिछड ़ े विचारों की वजह से . " " मैं अफगानिस ् तान के बारे में समझा है क ् या , और इस तथ ् य को अक ् सर पश ् चिम में खारिज कर दिया है , कि हम में से ज ् यादातर लोग सफल पीछे एक पिता जो अपनी बेटी में मूल ् य पहचानता है और जो देखता है कि उसकी सफलता उसकी सफलता है .


यह कहना नहीं है कि हमारी मां हमारी सफलता में महत ् वपूर ् ण नहीं हैं .


वास ् तव में , वे अक ् सर प ् रारंभिक और ठोस वार ् ताकारों अपनी बेटियों के लिए एक उज ् जवल भविष ् य के , लेकिन अफगानिस ् तान में जैसे समाज के संदर ् भ में , हम पुरुषों के समर ् थन होना चाहिए .


तालिबान काल के दौरान लड ़ कियों , जो स ् कूल के पास गया सैकड ़ ों की संख ् या में गिने - याद रखना , यह अवैध रूप से किया गया था .


लेकिन आज , तीन लाख से अधिक लड ़ कियों को स ् कूल में अफगानिस ् तान में हैं .


( तालियाँ ) अफगानिस ् तान , अमेरिका में यहाँ से बहुत अलग दिखता है .


मुझे लगता है कि अमेरिकियों परिवर ् तन में कमजोरी देखते हैं .


मुझे डर है कि इन परिवर ् तनों को पिछले नहीं होगा ज ् यादा अमेरिकी सैनिकों की वापसी से परे .


लेकिन , जब मैं अफगानिस ् तान में वापस आ रहा हूँ जब मैं अपने स ् कूल में छात ् रों को देखने के और अपने माता पिता , जो उनके लिए वकील , जो उन ् हें प ् रोत ् साहित करते हैं , मैं एक आशाजनक भविष ् य देखते हैं और स ् थायी परिवर ् तन .


मेरे लिए , अफगानिस ् तान आशा और असीम संभावनाओं के एक देश है , और हर एक दिन SOLA की लड ़ कियों ने मुझे उस की याद दिलाने .


मेरी तरह , वे बड ़ ा सपना देख रहे हैं .


धन ् यवाद .


( तालियाँ )


दक ् षिणी अफ ् रीका में तार का सजावटी उपयोग सैकड ़ ों वर ् षों से हो रहा है .


लेकिन आधुनिकीकरण वास ् तव में संचार लाया और टेलीफोन तार के रूप में एक पूरी नई सामग ् री , .


ग ् रामीण के शहरी प ् रवास की वजह से , नई औद ् योगिक सामग ् री ने कठिनाई से मिलने वाली प ् राकृतिक घास का स ् थान ले लिया .


तो , यहाँ आप परिवर ् तन देख सकते हैं समकालीन सामग ् री के उपयोग की शुरुआत .


इन टुकड ़ ों की तारीख 1940-1950 है .


' 90 के दशक में , मेरी समकालीन कला रूपों की रुचि और जूनून मुझे एक नए रूप में ले गया , जो डरबन के बाहर एक स ् कुँत ् टर शिविर से आया था .


और मुझे इस समुदाय के साथ काम शुरू करने का अवसर मिला और वह काफी बढ गया और उन ् हें सलाह देना , पैमाने के रूप में , डिजाइन के मामले में .


और जल ् द ही परियोजना एक साल में ५ से ५० बुनकरों में बदल गयी .


जल ् द ही हम स ् क ् रैप यार ् ड के पार निकल गए , वो जितना दे सकते थे , तो हमने एक तार निर ् माता को मजबूर किया हमारी मदद करने के लिए , और बोब ् बिंस पर न केवल सामग ् री की आपूर ् ति करने के लिए , लेकिन हमारे रंग विनिर ् देशों के उत ् पादन के लिए .


उसी समय में , मैं सोच रही थी , यहाँ बहुत सारी संभावना है , समकालीन उत ् पादों का उत ् पादन करने की , जातीय से अलग , थोड ़ ा और अधिक समकालीन .


तो मैंने एक बड ़ े पैमाने पर उत ् पादन होने वाली पूरी श ् रृंखला बनायीं जो स ् पष ् ट रूप से एक उच ् च सजावट बाजार में फिट होती थी जो हमारे स ् थानीय बाजार से सेवा निर ् यात की जा सके


हमने प ् रयोग शुरू कर दिया , जैसा कि आप देख सकते हैं आकार के मामले में , रूपों में . उत ् पाद का पैमाना बहुत महत ् वपूर ् ण बन गया , और यह हमारी महत ् त ् वपूर ् ण परियोजना बन गयी . यह सफल है , यह 12 साल से चल रहा है . और हम कोरण दुकानों की पूर ् ति करते हैं , और डोना करन , यह महान है .


यह हमारे बुनकरों का मुख ् य समूह है .


वे डरबन साप ् ताहिक आधार पर आते हैं .


सभी के बैंक खाते हैं .


वे सब उसी ग ् रामीण क ् षेत ् र वापस चले गए जहाँ से वे आये थे .


यह उत ् पादन का एक साप ् ताहिक चक ् र है .


यह समुदाय है जो मैंने आप को पहले दिखाया था .


और आज यह आधुनिक हो गया है , और यह ३०० बुनकरों का समर ् थन कर रहा है .


और यह अपनी कथा खुद बयां करता है .


बहुत बहुत धन ् यवाद .


( अभिवादन )


सर ् वर : क ् या मैं आपकी मदद कर सकता हूँ ?


ग ् राहक : उह , चलो देखते हैं .


सर ् वर : आज ताज ़ ा तवा-फ ् राइ रिजिस ् ट ् री एरर मिलेगी जिस पर छिड ़ का हुआ है बेहतरीन भ ् रष ् ट डेटा , बाइनरी Brioche , RAM सैंडविच , Conficker चिप ् स , और बहुरूपी ड ् रेसिंग के साथ या बिना एक scripting सलाद , और एक ग ् रील ् ड कोडिंग कबाब .


ग ् राहक : एक RAM सैंडविच देना और अपने बेहतरीन कोड 39 का एक गिलास .


सर ् वर : क ् या आप कोई मीठा चाहेंगे श ् रीमान ?


हमारे पास विशेष ट ् रैकिंग कुकी भी है .


ग ् राहक : एक ज ़ ोंबी ट ् रैकिंग कुकीज ़ की एक कटोरी चाहूँगा , धन ् यवाद !


सर ् वर : आपका आर ् डर यूँ लेकर आया श ् रीमान


आपका भोजन शीघ ् र ही आ जाएगा .


( तालियां ) माया पेन : जब से मैं एक crayon पकड ़ सकी तब से मैं चित ् रकारी कर रही हूँ और मैं एनिमेटेड फ ् लिप किताबें कर रही हूँ तीन साल की उम ् र से


उस उम ् र में , मैने यह भी सीखा की एक आनीमेटर क ् या होता है


नौकरियों के बारे में टीवी पर एक कार ् यक ् रम था ज ् यादातर बच ् चों को इस बारे में पता नही होता


मैं समझ गयी कि एक एनिमेटर टीवी पर दिखाए गये कार ् टून बनाता है , मैंने तभी निश ् च ् य कर लिया " " मैं यही काम करूँगी " " मुझे याद नहीं मैने इन विचारों का कहा या नहीं लेकिन लगता है कि मेरे जीवन में यह बहुत निर ् णायक क ् षण था .


एनिमेशन और कला हमेशा मेरा पहला प ् यार रहा है .


मेरे तकनीकी लगाव से ही मुझे प ् रेरणा मिली " " दुर ् भावनापूर ् ण व ् यंजन . " " के लिए मेरे कंप ् यूटर पर एक वायरस था , और मैं इसे से छुटकारा पाने के लिए कोशिश कर रही थी , और अचानक , मैंने सोचा , क ् या होता अगर वायरस कंप ् यूटर के अंदर अपनी छोटी सी दुनिया में होते ?


वे एक दूसरे से मिलने शायद एक रेस ् तरां में जाते और virusy बातें करते ?


और इस प ् रकार , " " दुर ् भावनापूर ् ण व ् यंजन " " का जन ् म हुआ .


चार साल की उम ् र में , मेरे पिताजी ने मुझे दिखाया एक कंप ् यूटर की तोड ़ -जोड ़ कैसे की जाती है .


इसी वज ़ ह से मेरी तकनीकी दिलचस ् पी की शुरुआत हुइ .


मैंने अपनी पहली HTML वेबसाइट खुद बनाई आज मैं जावास ् क ् रिप ् ट और पायथन सीख रहा हूँ .


और मैं एक एनिमेटेड श ् रृंखला पर काम कर रही हूँ जिस ् का नाम " " Pollinators " " है यह हमारे पर ् यावरण में मधुमक ् खियों और अन ् य pollinators के बारे में है जिससे यह दर ् शाया गया है की वे इतने महत ् वपूर ् ण क ् यों हैं .


पौधों परागण द ् वारा परागण नहीं कर रहे होते , तो मनुष ् य तथा अन ् य प ् राणी , जो इन पौधों पर निर ् भर है , सभी भूखे मर जाते .


इसलिए मैने फैसला किया की इन शांत जीव जीवों को लेकर एक सुपर हीरो टीम बनाते हैं .


( तालियां ) ( पैर stomp ) ( संगीत ) ( दहाड ़ ) Pollinator : Deforestsaurus ! मुझे पता होना चाहिए था !


मुझे बाकी pollinators को बुलाना पड ़ ेगा !


( संगीत ) धन ् यवाद . ( तालियां ) मेरे सभी आनिमेशन ् स की शुरुआत विचारों से हुई लेकिन विचार क ् या हैं ?


विचार वो चिंगारी हैं जो एक आंदोलन ला सकते हैं .


एक अवसर , एक अविष ् कारी शक ् ति हैं


विचार वास ् तव में दुनिया को चलते रखती हैं .


इन विचारों के अभाव में हम भी न जी पाते इनका हमारे प ् रौद ् योगिकी करण , दवा , कला , संस ् कृति , और यहाँ तक की हमारी जीवन शैली पर बहुत गहरा असर है .


आठ साल की उम ् र में , मैं अपने विचारों को लेकर अपना खुद का व ् यवसाय शुरू " " माया के विचार " " और मेरा बिना न ़ फा व ् यवसाय , " " पृथ ् वी के लिए माया के विचार " " .


( हंसी ) और मैं पर ् यावरण अनुकूल कपड ़ े और सामान बनाती हूँ .


मैं अब 13 तेरह वर ् ष की हूँ , और हालांकि मैंने अपने कारोबार शुरू कर दिया है , 2008 में , परंतु मेरी कलात ् मक यात ् रा काफ ़ ी साल पहले शुरू हुई थी .


मैं कला से बहुत प ् रभावित हुई और मैं चाहती थी   कि इस सब का उपयोग मैं हर चीज ़ में करूँ , यहां तक   कि अपने व ् यवसाय में उपयोग किया .


घर में पड ़ े अलग-अलग कपड ़ े के टुकड ़ ों को लेकर विचार आते कभी " " यह एक दुपट ् टा या एक टोपी हो सकता है " " और मुझे डिजाइन के लिए ये सब विचार आते .


मैं अपनी रचनाओं को जब पेहेन ् ति तब देखा की , लोग , मुझे रोकते और केह ् ते " वाह ! ये कितना सुंदर है . ऐसा वस ् त ् र कहाँ पर मिलेगा ? "


और मैने सोचा कि मैं अपना खुद का कारोबार शुरू कर सकती हूँ .


तभी मैंने किसी भी व ् यापार की योजनाएँ नहीं की केवल आठ साल की उम ् र में .


मैं केवल सुंदर कृतियों को बनाना चाहती थी जो पर ् यावरण के लिए सुरक ् षित हो और मैं वापस देना ( सेवा करना ) चाहती थी .


मेरी माँ ने मुझे सीना सिखाया और मैं हमारी बरामदा की पोर ् च पर , बैठ कर बनाति रिबन के छोटे सिर बाँध , और मैं हर वास ् तु के निचे नाम और कीमत लिख देती .


मैं टोपी वगहरा जैसी वस ् तुओं को बनाने लगी , स ् कार ् फ और बैग .


जल ् द ही , मेरे आइटम सभी दुनिया भर में बिकने लग गये , और मेरे ग ् राहक डेनमार ् क , इटली , ऑस ् ट ् रेलिया कनाडा अन ् य देशों से आने लगे .


तब , मुझे अपने कारोबार के बारे में बहुत कुछ सीखना था , जैसे ब ् रांडिंग और वितरण , मेरे ग ् राहकों के साथ संपर ् क साधना और यह देखना की सबसे अधिक और सबसे कम क ् या बिक रहा है .


जल ् द ही , मेरा व ् यवसाय बहुत तेज ़ ी से बढ ़ ने लगा


मैं 10 साल की थी जब एक दिन , फोर ् ब ् स पत ् रिका ने मुझसे संपर ् क किया .


( हंसी ) वे मेरी कंपनी और मेरे बारे में एक लेख लिखना चाहते थे .


बहुत से लोग मुझे पूछते हैं , आपके व ् यापार पर ् यावरण प ् रिय क ् यों है ?


मेरा छोटे-पन से एक जुनून रहा है - पर ् यावरण और जीव रक ् षा के लिए


मेरे माता पिता ने मुझे छोटे-पन से सिखाया है दूसरों की सेवा करना और पर ् यावरण का रक ् षक बनना


मैने सुना की कुछ कपड ़ ों के रंगो से या यहां तक   कि चीज ़ ों को बनाने की प ् रक ् रिया से लोगों और पृथ ् वी को हानि पहुँच रही थी और मैने यह भी पाया की रंगाई के बाद भी बेकार चीज ़ ों को बुरा असर पर ् यावरण पर पड ़ ता है


उदाहरण के लिए , सामग ् री का पीसना , या सूखे पाउडर का फेंकना .


यह काम हवा को प ् रदूषित कर सकते हैं , इस प ् रदुशित हवा में जो भी साँस लेगा उसको हानि पहुँचेगी


इसलिए अपना व ् यवसाय शुरू करते समय , मुझे दो बातें पता था : मेरी सभी वस ् तुएँ , पर ् यावरण के अनुकूल होना चाहिएं और मेरे मुनाफे का 10 से 20 प ् रतिशत स ् थानीय तथा अंतरराष ् ट ् रीय सेवा संस ् थाओं और पर ् यावरण संगठनों के लिए जाएगा


( तालियां ) मुझे लगता है की मैं नये उद ् योगपतियों की एक लेहर का हिस ् सा हूँ जो न सिर ् फ ़ एक सफल व ् यवसाय चाहता है लेकिन एक टिकाऊ भविष ् य भी .


मुझे लगता है की मैं अपने ग ् राहकों की जरूरतों को पूरा कर सकती हूँ भविष ् य की पीढ ़ ियों की एक हरी कल में रहने की क ् षमता से समझौता किए बगैर


हम एक बड ़ े , विविध और सुंदर दुनिया में रहते हैं और यह मुझे अधिक प ् रेरित करता है इसे बचाने के लिए .


हमारी दुनिया में क ् या हो रहा है , इन बातों को सिर ् फ ़ दिमागी तौर पर नही ,


लेकिन आपके दिल के मार ् ग से लेना है क ् योंकि जब आप अपने दिल से सोचते हैं , तब जाकर आंदोलन छिड ़ -ते हैं .


तब जाकर अवसरों और अविषकारों का जन ् म होता है तब जाकर विचारों का आव ् वाहन होता है .


धन ् यवाद , और शांति और आशीर ् वाद .


( तालियां ) धन ् यवाद . ( तालियां ) पैट मिशेल : अभी आपने सुना माया को बात करते सुना अपने अद ् भुत माता - पिता जो इस इस हैरतअंगेज ़ महिला के पीछे हैं . वह कहाँ हैं ?


कृपया , श ् री और श ् रीमती पेन . क ् या आप - आह !


( तालियां )


आप यात ् रा से होने वाले आनंद को जानते हैं तथा नृवंशी अध ् ययन के शोध का एक आनंददायक अवसर प ् राचीन ढंग से जीवन व ् यतीत करने वाले लोगों के बीच रहना है , वे लोग जो अब भी अपने बीते हुए समय को महसूस कर रहे हों और पाषाण युग का अनुभव व पत ् तियों का स ् वाद चख कर जीवन व ् यतीत कर रहे हों ।


यह जानने के लिए कि जगुआर शमनस अब भी आकाश गंगा के परे यात ् रा करता है या फिर पूर ् वजों की भावनात ् मक अर ् थपूर ् ण कल ् पनाओं अब भी प ् रतिध ् वनित हो रही है , या फिर हिमालय पर ् वत में बौद ् ध आज भी धर ् म का अनुसरण कर रहे हैं , यह मानव शास ् त ् र के मूल भाव को वास ् तविक तौर पर याद रखना है । इससे यह भी अनुमान लगाया जा सकता है कि हम जिस संसार में जीवन व ् यतीत कर रहे हैं वह निश ् चित तौर पर वैसा ही नहीं है अपितु वह तो वास ् तविकता का एक नमूना है , हमारे पूर ् वजों ने जो परंपरा बनाई वह अनुकूलक विकल ् पों के एक निश ् चित समूह का परिणाम है हालांकि वह अनेक पुश ् तों पहले सफल था ।


और हां , हम सभी उन अति आवश ् यक अनुकूलकों का प ् रयोग कर रहे हैं ।


हम सभी ने जन ् म लिया है । हम सभी अपने बच ् चों को इस संसार में लाते हैं ।


हम दीक ् षा के रीति रिवाजों से गुजरते हैं ।


हमें मृत ् यु की कबेरता के कारण अलग होने को पीड ़ ा का सामना करना पड ़ ता है , इसलिए हमें आश ् चर ् य चकित नहीं होना चाहिए कि हम गाना गाते हैं , हम सभी नाचते हैं और हम सभी को कला का ज ् ञान है ।


परंतु इसमें रोचक बात यह है कि सभी संस ् कृतियों में गीत का आलाप , नृत ् य की लय अनोखी होती है ।


चाहे इसमें बोरनियो के वनों में की जाने वाली तपस ् या हो , या हैती में तंत ् रमंत ् र का अनुसरण हो , या उत ् तरी केनिया के कैसुत मरूस ् थल में यौद ् धा हो , ऐंडिस पर ् वतों में कुरानडेरो हो , या सहारा रेगिस ् थान के मध ् य में कैसवैन सेराऐ हो । यह शायद वह सहयात ् री था जिसके साथ मैंने एक महीना पहले रेगिस ् थान की यात ् रा की है या फिर वास ् तव में यह क ् योमोलंगमा की ढालानों पर एक याक चराने वाला है । एवरेस ् ट चोटी विश ् व की देवी भी है ।


ये सभी लोग हमें यह शिक ् षा देते हैं कि जीवन व ् यतीत करने के अन ् य तरीके भी हैं , सोचने के अन ् य तरीके भी हैं , धरती पर रहने के अन ् य तरीके भी है


अगर आप इसके विषय में विचार करें तो यह आपके भीतर आशा की किरण उत ् पन ् न कर सकता है ।


अब आप विश ् व की असंख ् य संस ् कृतियों को एकत ् रित करें और आध ् यामिक जीवन तथा सांस ् कृतिक जीवन का जाल बुनें जो कि इस ग ् रह को घेरती हैं , तथा वह ग ् रह को बेहतर बनाने के लिए उतने आवश ् यक हो जितने जीवन में मौजूद जीव जिन ् हें हम बतौर जीव मंडल जानते हों ।


जीवन के इस सांस ् कृतिक जाल को शायद आप नृवंशी समझ बैठें तथा आप विचारों व स ् वपनों , कल ् पनाओं , प ् रेरणाओं , अंर ् तज ् ञान और जो भी कुछ चेतना की प ् रारंभिक अवस ् था से मानव कल ् पना में मौजूद हो को एक साथ लेकर नृवंशी को परिभाषित करे


नृवंशी होना मानवता की सबसे बड ़ ी विरासत है ।


हम सब क ् या हैं यह उसका चिन ् ह है तथा हम कितनी जिज ् ञासु प ् रजाति के हो सकते हैं ।


जैसे कि जीवनमंडल अत ् यधिक नष ् ट हो चुका है ठीक वैसे ही नृवंशीमंडल भी एक बहुत ही तेज गति से नष ् ट हो चुका है ।


कोई भी जीव-वैज ् ञानिक यह कहने का दुस ् साहस नहीं करेगा कि सभी प ् रजातियों में से 50 प ् रतिशत या उससे अधिक प ् रजातियां लुप ् त होने की कगार पर खड ़ ी हैं क ् योंकि यह बिल ् कुल सही बात नहीं है ; इसके साथ-साथ जैविक विविधता की प ् रभुता में यह भविष ् य सूचक परिदृश ् य है । जिसे हम अत ् यधिक आशावादी परिदृश ् य मानते हैं यह उस सांस ् कृतिक विविधता का बहुत ही छोटा अंश है ।


भाषा की हानि इसकी उत ् तम सूचक है ।


इस कमरे में मौजूद सभी लोगों का जब जन ् म हुआ था तो उस समय इस ग ् रह पर 6000 भाषाएं बोली जाती थी ।


आजकल भाषा मात ् र एक शब ् द संग ् रह नहीं है या फिर वह व ् याकरण नियमावली भी नहीं है ।


भाषा मानव आत ् मा की चमक है ।


भाषा एक माध ् यम है जिसके द ् वारा किसी विशिष ् ट संस ् कृति की आत ् एक अनात ् मवादी संसार में प ् रवेश करती है ।


प ् रत ् येक भाषा दिमाग के भीतर प ् राचीन वन , जल-संभर , एक विचार , आध ् यात ् मिक संभावनाओं के परितंत ् र की भांति होती है ।


जैसे कि आज हम मोनटेरे में बैठकर देख सकते हैं कि उन 6000 भाषाओं में से आधी भाषाएं बच ् चों


के कानों तक नहीं पहुंच रही हैं । वे शिशुओं को भी अब पढ ़ ाई नहीं जा रही हैं ; जिसका अर ् थ यह हुआ कि अगर कोई प ् रभावशाली बदलाव नहीं होंगे तो वे पहले ही समाप ् त हो जाएंगी ।


चुप ् पी से घिरे रहने से ज ् यादा अकेलापन और क ् या होगा , आप अप भाषा बोलने वाले अपने लोगों में से आखिरी होंगे , आपके पास अपने पूर ् वजों के ज ् ञान को आगे पहुंचाने का या अपने बच ् चों के इरादों का अनुमान लगाने को का कोई माध ् यम नहीं होगा ।


तब भी यह भयानक किस ् मत पृथ ् वी पर कहीं न कहीं किसी की दर ् दनाक अवस ् था है ; क ् योंकि प ् रत ् येक दो सप ् ताह में कोई ना कोई बड ़ ा व ् यक ् ति प ् राण त ् याग देता है और अपने साथ अपनी प ् राचीन भाषा का ज ् ञान ले जाता है ।


और मैं यह जानता हूं कि आप में से कुछ लोग कहेंगे ; " " क ् या यह सही नहीं होगा ? क ् या संसार बेहतर नहीं हो जाएगा अगर हम सभी लोग एक ही भाषा बोलेंगे ? " " मैं भी यही कहता हूं कि बहुत अच ् छे , हमें योरुबा भाषा को उस भाषा का दर ् जा दे देना चाहिए ।


हमें कैनटोनीस को वह भाषा बनानी चाहिए । हमें कोगी को वह भाषा बनानी चाहिए । और तभी अचानक आप पाएंगे कि ऐसा हो जाएगा कि मानो आप अपनी खुद की भाषा को ही नहीं बोल पा रहे हैं ।


आज मैं आपके साथ जो भी करने जा रहा हूं वह एक प ् रकार से नृवंशी की यात ् रा — — — - नृवंशी में से एक लघ यात ् रा करवाने जा रहा हूं ; इसके माध ् यम से मैं आपको यह समझाने का प ् रयास कर रहा हूं कि आप क ् या खो रहे हैं ।


जब मैं यह कहता हूं कि जीवन व ् यतीत करने के विभिन ् न तरीके हैं तो बहुत से लोग इसे कुछ भूल सा जाते हैं ; मैं वास ् तव में कहना चाहता हूं कि जीवन व ् यतीत करने के अनेक तरीके होते हैं ।


उदारहण के तौर पर उत ् तर-पूर ् वी एमैज ़ ोन के बरसाना के एक बालक को ले लीजिए , अनाकोंडा के लोगों को लीजिए जो यह मानते हैं कि पौराणिक कथा के अनुसार वे पूर ् व दिशा से दुग ् ध नदी के पवित ् र सापों के पेट से उत ् पन ् न हुए हैं ।


यही वे लोग हैं जो नीले रंग की पहचाने हरे रंग से अलग नहीं कर पा रहे हैं क ् योंकि स ् वर ् ग की छतरी को वनों की छतरी के समान माना गया है , जिस पर लोग निर ् भर हैं ।


इनका भाषा और विवाह के लिए एक अलग ही नियम है जिसे भाषा के आधार पर जाति के बाहर विवाह करना कहा जाता है , आप उसी से विवाह कर सकते हैं जो आपसे विभिन ् न भाषा बोलता हो ।


यह सभी कुछ पौराणिक है , फ़िर भी इन घरों में आशचर ् य की बात ये है कि जहां इन घरों में अंतर ् जातीय विवाह के कारण 6 या 7 भाषाएं बोली जाती हैं , आप कभी भी किसी को कोई एक भाषा प ् रयोग करता हुआ नहीं सुन पाएंगे । वे पहले सुनते हैं


फिर बोलना प ् रारंभ करते हैं ।


उत ् तर-पूर ् वी इक ् वाडोर की वाओरानी जाति एक ऐसी रोमांचकारी प ् रजाति है , जिसके साथ मैं पहले कभी नहीं रहा हूं । सन ् 1958 में कुछ विचित ् र लोगों में शांतिपूर ् ण ढंग से इन लोगों से संपर ् क किया ।


सन ् 1957 में पांच धर ् म प ् रचारकों ने इनसे संपर ् क करने का प ् रयास किया और एक गंभीर गलती कर दी ।


उन ् होंने वायु मार ् ग से अपनी आठ-दस चमकदार तस ् वीरें इनके पास फैंक दी , जिसे हम दोस ् ती का हाथ बढ ़ ाना कह सकते हैं ; वे यह भूल कर गए कि वर ् षा-प ् रचुर वन के इन लोगों ने अपने जीवनकाल में कभी भी द ् वि-आयामी कोई भी वस ् तु नहीं देखी है ।


उन ् होंने जमीन से इन तस ् वीरों को उठाया और तस ् वीर के मुख के पीछे देख आकृति को ढूढने का प ् रयास किया , उन ् हें जब कुछ प ् राप ् त नहीं हुआ तो उन ् होंने निष ् कर ् ष निकाला कि ये तो शैतानों का बुलावा है , इसलिए उन ् होंने उन पांच धर ् म प ् रचारकों को भाले मार-मार कर उन ् हें मौत के घाट उतार दिया ।


परन ् तु वाओरानी बाहर के लोगों पर आक ् रमण नहीं करते हैं ।


वे एक दूसरे को मारते हैं ।


उनमें 54 प ् रतिशत मृत ् यु का कारण आपसी लड ़ ाई है ।


हमने उनकी पिछली 8 पुश ् तों तक का अध ् ययन किया और पाया कि केवल दो ही मृत ् यु प ् राकृतिक तौर पर हुई थी तथा जब हमने उन लोगों पर दबाव डालकर पूछताछ की , तो उन ् होंने स ् वीकार करते हुए बताया कि उनका एक साथी इतना बूढ ़ ा हो चुका था कि वह मरने की हालत में था , ( हंसते हुए कहा ) इसलिए हमने उसे मौत के घाट उतार दिया । परन ् तु साथ ही उनके पास वन के बारे में चौका देने वाला सूक ् ष ् म ज ् ञान था ।


उनके शिकारी 40 कदम की दूरी से ही पशुओं के मूत ् र की गंध पहचान सकते थे और यह भी बता सकते थे कि मूत ् र त ् यागने वाला पशु कौन सा था ।


80 के दशक की शुरुआत में , हमें एक अद ् भुत काम करने का मौका मिला जब मुझे हावर ् ड के मेरे एक प ् रोफेसर ने मुझसे पूछा कि क ्  या मैं हेती जाने में , सामाजिक समूहों के बारे में जानकारी खोजने में , वे समूह जो कि डूबेलियर तथा टोनटोन मैकोट ् स की नींव के बल थे और जोंबी बनाने के लिए प ् रयोग में लाए जाने वाले विष के हासिल करने में रूचि है ।


इस सनसनी में से सही बात जानने के लिए मुझे वोडून के लिए इतना विश ् वास रखने के बारे में तथा वूंडू कोई काले जादू की विधि नहीं है , के बारे में समझने की जरूरत थी ।


इसके विपरीत , विश ् व भर में इसे पेचीदगीपूर ् ण अध ् यात ् म विद ् या समझा जाता है ।


यह रूचिपूर ् ण है ।


अगर मैं आपको विश ् व के कुछ महान धर ् मों के नाम बताने को कहूंगा , तो आपका उत ् तर क ् या होगा ?


ईसाई , इस ् लाम , बौद ् ध , जोविश और भी जो कोई धर ् म हो ।


हमेशा कोई न कोई महाद ् वीप छूट जाता है , ऐसा माना जाता था कि उप-सहारा वाले अफ ् रीका में धर ् म का पालन नहीं किया जाता । बिल ् कुल वे भी धर ् म को मानते थे तथा जादू-टोना तो गहरे धार ् मिक विचारों का शुद ् धिकरण है जो कि दास प ् रथा युग की दर ् दनाक समाप ् ति के कारण उत ् पन ् न हुआ ।


लेकिन क ् या चीज जादू-टोने को इतना रूचिकारक बनाती है , क ् या वह उसमें मौजूद जीवित तथा मृत के बीच का संबंध है ।


आत ् माओं को गहरे पानी के नीचे से भी बुलाया जा सकता है ;


उन ् हें लय पर नचाने से लेकर कुछ क ् षणों में से जीवित व ् यक ् ति में से बाहर निकालने तक प ् रयोग किया जा सकता है , ताकि उस क ् षण भर की चमक के लिए वह सेवक ईश ्  वर बन जाता है ।


इसलिए जादू-टोना करने वाले अंग ् रेजों से कहते हैं कि " तुम गोरे लोग गिरिजाघर में जाकर भगवान के बारे में बात करते हो । "


हम मंदिर में नाचते हैं और भगवान बन जाते हैं । चूंकि आप आत ्  माग ् रस ्  त होते हैं इसलिए आपको हानि कैसे पहुंच सकती है ?


तो आप ये अद ् भुत प ् रदर ् शन देख सकते हैं । जादू-टोने के अनुचर को समाधि लेते हुए , जलते हुए कोयले के साथ सरलता से प ् रयोग करते हुए , यह दिमाग की एक अद ् भुत क ् षमता का प ् रदर ् शन है जिससे प ् रभावित होने वाले शरीर के अत ् यधिक उत ् तेजित होने के कारण उस पर प ् रतिकूल स ् थितियों का प ् रभाव नहीं हो पाता है ।


अब तक मैं जितने भी लोगों के साथ रहा हूं उनमें से सर ् वाधिक असाधारण लोग उत ् तरी कोलंबिया के सिएरा नोवादा दे सांता मार ् टा के कोगी होते हैं ।


प ् राचीन कठोर सभ ् यता के वंशज जो किसी समय आक ् रमण के दृष ् टिकोण से कोलंबिया के कैरेबियन तटीय समतल भूभागों में बसे हुए थे ; ये लोग एक वीरान ज ् वालामुखी पर ् वत श ् रृंखला में घुस गए जो कैरिबियन तटीय भूभाग के ऊपर दिखाई देती थी । खून खराबे से भरे इस महाद ् वीप में ,


केवल यही लोग थे जिन पर स ् पेन को कभी भी विजय प ् राप ् त नहीं हुई ।


आज तक भी एक पुरोहित ही उन पर शासन कर रहा है , परन ् तु पुरोहित के लिए उनकी प ् रशिक ् षण विधि बहुत असाधारण है ।


धर ् म के युवा अनुचरों को तीन या चार वर ् ष ही आयु में ही उनके परिवार से अलग कर उन ् हें 18 वर ् षों तक बर ् फीली चट ् टानों में बने पत ् थर के झोपड ़ ों में अंधकार में रखा जाता है । नौ महीनों की दो अवधियां जान-बूझकर चुनी जाती हैं क ् योंकि ये गर ् भधारण के नौ महीनों के समान दर ् शायी जाती हैं । जिस दौरान वे नौ महीनों तक प ् राकृतिक तौर पर


मां के गर ् भ में रहते हैं और अब वे एक तरह से महान धरती माता के गर ् भ में रहते हैं । इस संपूर ् ण अवधि में उनके भीतर जीवन के अच ् छी बातें भरी जाती हैं , वे बातें जिनसे यह कथित होता है कि उनकी इन ् हीं बातों पर ही यह संसार टिका हुआ है या हम यूं कहें कि पर ् यावरण इन ् हीं पर संतुलित हो रखा है ।


इस अद ् भुत दीक ् षा के बाद , अचानक एक दिन उन ् हें बाहर निकाला जाता है और 18 वर ् ष की आयु के पश ् चात वे अपने जीवन को पहली बार सूर ् योदय के दर ् शन करते हैं और इस जागरूकता के स ् वच ् छ क ् षणों में सूर ् य की पहली किरण हैरान करने वाले खूबसूरत प ् राकृतिक नजारों में ढालानों पर अपनी छटा बिखेरती है , उन ् होंने अब तक जो कुछ भी शिक ् षा ग ् रहण की होती है , वह अचानक ही उन ् हें चौका देती है । अब पुरोहित पीछे हटकर कहता है " " आप देखिए ? यह बिल ् कुल वैसा है जैसा मैंने आपको बताया था ।


वह सुंदर है । यह आपका है और आप ही को इसे बचाना है । " " वे स ् वयं को ज ् येष ् ठ भ ् राता कहते हैं और वे हमें कनिष ् ठ भ ् राता कहते हैं और वे इस संसार को नष ् ट करने के लिए हमें जिम ् मेदार ठहराते हैं ।


अब तक इस श ् रेणी की दीक ् षा बहुत आवश ् यक होती है ।


जब कभी भी हम स ् थान विशेष के लोगों तथा प ् रकृति के बारे में सोचते हैं तो हम रोसेऊ का आह ् वान करते हैं तथा उसके साथ पुरानी निराधार क ् रूरता को याद करते हैं जो कि स ् वयं ही एक जातिभेद पूर ् ण विचार है , या फिर हम थोरेयू का आह ् वान करते हैं और कहते हैं कि हमारी तुलना में ये लोग पृथ ् वी के अधिक नजदीक हैं ।


हां , स ् थानीय लोग न तो भावुक होते हैं और न ही कमजोर होते हैं ।


इन दोनों अवस ् थाओं के लिए , न तो असमत के दलदल में और न ही तिब ् बत की बर ् फीली हवाओं में स ् थान होता है , परन ् तु फिर भी उन ् होंने समय और रीतियों का प ् रयोग कर पृथ ् वी की परंपरागत रोचकता को गढ ़ ा है । यह स ् व-योजना के विचार पर आधारित नहीं है , अपितु यह दीक ् षा की सूक ् षमता पर आधारित है : कि पृथ ् वी स ् वयं विराजमान रह सकती है क ् योंकि इसे मानव चेतना द ् वारा सींचा जा रहा है ।


अब बताइए , इसका क ् या अर ् थ हुआ ?


इसका अर ् थ हुआ कि अगर ऐंडस पर ् वत के वासी किसी छोटे बच ् चे का पालन-पोषण करते हुए उसे यह बताए कि पर ् वत अपू की आत ् मा होती है जो कि उसकी किस ् मत को दिशा प ् रदान करेगी , तब वह हृदय से एक भिन ् न मानव होगा और उसका इस संसाधन या स ् थान के साथ एक अलग ही संबंध होगा , जो कि मोन ् टाना में पले-बड ़ े एक छोटे बच ् चे से अलग होगा जिसे यह बताया गया है कि पर ् वत तो पत ् थरों का ढेर होता है और उसमें खान खोदी जाती है ।


चाहे वह आत ् मा हो या धातु का ढेर हो यह सब बेकार की बातें हैं ।


इसमें व ् यक ् ति विशेष तथा प ् राकृतिक संसार के बीच संबंध दर ् शाने वाले लक ् षण रुचिकारक हैं ।


मैं ब ् रिटिश कोलम ् बिया के जंगलों में पला बढा ़ था , जहाँ ये माना जाता था कि जंगलों का अस ् तित ् व ही काटने के लिये है ।


इन बातों ने मुझे अपने क ् वाक ् यूती मित ् रों के बीच कुछ अलग इंसान बना दिया , जो कि यह मानते थे कि वे वन हूकूक का आवास , स ् वर ् ग की टेढ ़ ी चोंच तथा संसार के उत ् तरी छोर पर रहने वाली नरभक ् षी आत ् माएं थी , वे आत ् माएं जिनकी आवश ् यकता उन ् हें हमेशा दीक ् षा के दौरान पड ़ ेगी ।


अगर आप इन विचारों को देखें तो पाएंगे कि ये संस ् कृतियां भिन ् न-भिन ् न वास ् तविकताएं उत ् पन ् न कर सकती हैं ; आप इनकी कुछ असाधारण खोजों को समझ सकते हैं । इस पौधे को ही लें ।


मैंने पिछले साल अप ् रैल में यह तस ् वीर उत ् तर-पश ् चिमी अमेजन में खींची थी ।


यह आयाहुअस ् का है , जिसके बारे में आप में से बहुत से लोगों ने सुन रखा होगा ; यह शमन के रंग पटल की सबसे शक ् तिशाली दिमाग उत ् तेजक पदार ् थ है ।


आपको आयाहुअस ् का मांत ् र उसके संघटक क ् षमता के कारण ही नहीं आकर ् षित कर रही है , वरन उसके बारे में विस ् तृत जानकारी आपको लुभा रही है । यह वास ् तव में दो विभिन ् न स ् रोतों से तैयार की जानी है । एक तरफ तो छाल है जिसमें बीटाकैरोटीन , हार ् मिन ; हार ् मोलीन , हल ्  के फुलके भ ् रांतिकारक तत ्  वों की श ् रृंखला मौजूद है । केवल इसकी लता को ही ले तो , ऐसा लगता है कि एक धुंधला नीला सा धुआं आपकी चेतना को छू गया है । परंतु इसे साईक ् रोटिया विरीडिस नामक काफी के पौधे की प ् रजाति की एक बूटी के साथ मिलाया जाता है । ¥


दिमाग के सैरोटोनिन रसायन के बहुत ज ्  यादा समान ट ् रीपटैमाईन , डाईमिथाईलट ् रीपटैमाईन-5 , मिथौक ्  सी डाईमिथाईलट ् रीपटैमाईन , जैसे शक ्  तिशाली रसायन इस पौधे में मौजूद हैं ।


अगर कभी आपने यानोमामीयो को नाक से नसवार खींचते देखा हो वे वह पदार ् थ अन ्  य किसी उपजाति का प ् रयोग कर बनाते हैं , उसमें भी मिथोक ्  सी डाईमिथाईल ट ् रीपटामाईन होती है ।


उस पाउडर को नाक से खींचने का मतलब , बंदूक की नली में से गोली निकलना जैसा होता है , साथ ही भड ़ कीले चित ् रों की कतार दिखना तथा बिजली के सागर पर गिरने के समान होता है ( हंसी ) । यह वास ्  तविकता को भंग नहीं करता है , यह वास ्  तविक का विच ्  छेदन करता है ।


अदृश ्  य वस ्  तुओं को सुनने व देखने की बीमारी के के युग की शुरूआत करने वाले व ्  यक ्  ति , मेरे प ् रोफेसर रिचर ् ड ईवान शूल ्  टस ने 1930 में मैक ्  सिको में उनके द ् वारा खोजे गए जादुई कुकुरमुतों के बारे में तर ् क किया करता था । मैं तर ् क करता था कि आप इन ट ् रीपटैमीन को भ ् रम उत ्  पन ्  न करने वाले पदार ् थों में वर ् गीकृत नहीं कर पाए क ्  योंकि जब तक आप उसके प ् रभाव में रहते हो तब तक कोई भी उस भ ् रम की अवस ्  था को समझने वाला घर पर नहीं होता है ( हंसते हैं ) । परंतु ट ् रीपमाईन को आप मुंह के रास ्  ते नहीं ग ् रहण कर सकते क ्  योंकि हमारे उदर में मौजूद एक मोनोएमाईन ऑक ्  सीडेस नामक एनजाईम द ् वारा वह ग ् रहण करने योग ्  य नहीं रहता ।


इन ्  हें मुख के रास ्  ते किसी अन ्  य रसायन के साथ लिया जा सकता है जो एमएओ को निष ्  क ् रिय कर दे ।


अब रोमांचित करने वाली बात है कि बीटा-कार ् बोलाईन पदार ् थ जो छाल में पए जाते हैं , वे एमएओ रोधक होते है , जो कि एक प ् रकार से ट ् रीपटामाईन के क ् षमता बढ ़ ाने के लिए आवश ्  यक होते हैं । तो आप स ्  वयं से एक प ् रश ्  न पूछें ।


80,000 उपजातियों के पेड ़ पौधों में ये लोग किस प ् रकार रचना के आधार पर भिन ्  न दो असंबंधित पौधों की पहचान कर लेते हैं , जिन ्  हें जब मिलाया जाता है तो वे एक जैविक रसायन उत ्  पन ्  न करते हैं , जो कि जोड ़ े गए पदार ् थों से कई गुणा अधिक प ् रभावशाली होता है ?


चलिए हम मधुर शब ्  दों , प ् रयास एवं त ् रुटि का प ् रयोग करते हैं , जो कि निरर ् थक ही होता है ।


परंतु आप भारतीयों से बात करें , तो वे कहेंगे कि ‘ ’ पौधे हमसे वार ् तालाप करते है । ‘ ’ इसका क ्  या मतलब हुआ ?


कोफान उपजाति में आयाहुआस ्  का की 17 किस ्  में हैं जो देखने में सभी एक जैसी उपजातियां प ् रतीत होती हैं ।


और जब आप उनसे पूछेंगे कि उन ्  हें इसके वर ् ग की पहचान कैसे की , तो वे उत ्  तर देंगे कि ‘ ’ मैंने सोचा आपको पेड ़ पौधों के बारे में कुछ पता होगा ।


मेरे कहने का तात ्  पर ् य है कि क ्  या आपको कुछ मालूम नहीं है ? तब मैंने उत ्  तर दिया ‘ ’ नहीं ’ ’ । तो तब आप पूर ् णीमा की रात को 17 की 17 किस ्  में ले लेते हैं , तब इनमें से प ् रत ्  येक अलग-अलग ताल पर गुनगुनाती है ।


हां , यह सब करने से आपको हावार ् ड में पीएचडी की डिग ् री नहीं मिलने वाली , परंतु यह फूलों पराग के सिर गिनने से कहीं ज ्  यादा रूचिकारक है । अब , ( धन ्  यवाद ) , समस ्  या — — — — — - समस ्  या यह है कि हम में से भी कुछ ½ ( धन ्  यवाद ) , समस ्  या — — — — — - समस ्  या यह है कि हम में से भी कुछ लोग जिनको स ्  थानीय लोगों के साथ सहानुभूति है वे भी इसे प ् राचीन और रंगीन मानते हैं , परंतु फिर भी यह इतिहास के हाशिए पर आ खड ़ ा हुआ है , चूंकि वास ्  तविक संसार , हमारा संसार तो चलता ही जा रहा है ।


हां , 20वी सदी ही सत ्  य होगी , अब से 300 वर ् षों बाद , यह समय युद ् धों या इसके तकनीकी क ् षोध के लिए नहीं याद किया जाएगा , बल ्  कि इसे उस सदी की तरह से याद करेंगे , जिसमें हमने चुपचाप खड ़ े रहकर या उसमें क ् रियाशील होकर भाग ले कर जैविक तथा सांस ्  कृकतिक विविधता का नाश इस ग ् रह पर होते हुए देखा है । यह समस ्  या बदलाव नहीं है ।


हर समय सभी सांस ्  कृतियां जीवन में निरंतर बदलाव में व ्  यस ्  त रही है ।


तकनीक खुद ही एक समस ्  या नहीं है ।


जब सियोक ् स भारतीयों ने तीर-कमान त ् याग दिया तो उन ् होंने सियोक ् स कहलाना बंद नहीं किया । कि अमरीकी ने धोड ़ ा गाड ़ ी को छोड ़ ने के बाद खुद को अमरीकी कहना बंद कर दिया ।


बदलाव या तकनीक से नृवंशी को किसी प ् रकार का खतरा नहीं होता है । ताकत है वह चीज जो खतरनाक बन जाती है । हावी होने का घिनौना चेहरा ।


और जब भी अपने आसपास देखते हैं तो आपको ज ् ञात होगा कि ये सांस ्  कृतियां मिट जाने के लिए नहीं बनी हैं । ये तेजी से प ् रगति करते हुए लोग हैं जो संभाले जाने वाले बल से अधिक बल द ् वारा बाहर धकेले जा रहे हैं । चाहे वह पेनान की गृहभूमि में वनों का असाधारण काटना हो ; पेनान दक ् षिणी पूर ् वी एशिया के सारवाक के चलवासी लोग , जो एक पुश ्  त पहले तक वनों से आजाद घूमते थे , अब सभी कुछ नदी किनारे दासत ्  व व वैश ्  यावृत ्  ति में बदलकर रह गया है । यहां आप देख सकते हैं कि नदी खुद ही प ् रदूषक तत ्  वों से गंदी हो गई है और ऐसा प ् रतीत होता है मानो वह आधा बोर ् नयो


चीनी सागर के दक ् षिण की ओर ढोकर ले जा रहा हो । जहां पर जापानी मालवाहक किनारों पर वनों से काटे गए पेड ़ ों के तनों को पकड ़ ने के लिए तैयार खड ़ े हो । या यानोमामी के मामले में दखें तो वहां सोने की खोज के चलते रोग के रूप में वास ्  तविकता सामने आई है ।


या फिर हम अगर तिब ्  बत के पर ् वतों की ओर जाएं , जहां पर मैं हाल ही में बहुत सा क ् षोध कार ् य कर रहा था , वहां आप राजनैतिक प ् रभाव का बिगड ़ ा रूप देख पाएंगे ।


आप लोगों का लुप ्  त होना यानि वृंश संहार को तो समझते होगे इसकी विश ्  व भर में निन ्  दा की जाती है । परंतु , नृवंश संहार ; जिसमें लोगों के जीने के तरीके का नाश हो रहा हो , विश ्  व भर में उसकी निंदा नहीं की जाती परंतु साथ ही उस पर खुशियां मनाई जाती हैं कि वह तो विकास का एक अंश है ।


आप उसकी जमीन से जुड ़ े बिना तिब ्  बत की पीड ़ ा को नहीं समझ सकते हैं ।


एक बार मैंने एक युवा साथी के साथ दक ् षिण पूर ् वी तिब ्  बत से होकर पश ्  चिमी चीन में चंगडू से लासा तक 6000 मील की यात ् रा की । लासा पहुंचने पर ही मै उन आंकड ़ ों को समझ पाया जिनके बारे में आप सभी सुनते हैं । 6000 धार ् मिक इमारतों को धूल में मिलाया गया । सांस ्  कृतिक आंदोलन के दौरान 12 लाख लोगों को शासन द ् वारा मौत के घाट उतारा गया ।


इस युवक के पिता पर पांचेन लामा का आरोपण किया गया ।


उसका अर ् थ था कि उन ्  हें चीन द ् वारा आक ् रमण के समय तुरंत मार दिया गया ।


इसका रिश ्  तेदार जन विसर ् जन के दौरान धर ् मगुरू के साथ नेपाल चला गया ।


इसकी मां को कैद कर लिया गया – यह उनके लिए धनवान होने की सजा थी ।


इसे दो वर ् ष की आयु में जेल के भीतर घुसा दिया गया जहां इसे मां की र ् स ्  कट के पीछे छुपना पड ़ ा , ऐसा इसलिए किया गया क ्  योंकि मां इसके बिना नहीं रह सकती थी ।


जिस बहन ने यह बहादुरी का काम किया उसे शिक ् षा शिविर में भर ् ती करा दिया गया ।


एक दिन उसने गलती से माओ के एक बाजूबंद पर पांव रख दिया , उसे इस अपराध के लिए सात वर ् षों का कठोर परिश ् रम बतौर सजा दिया गया ।


तिब ्  बत की परेशानी असहनीय थी , लेकिन लोगों के जीने की इच ् छा मान रखने लायक थी ।


अंत में यह एक ही विकल ्  प पर पहुंचता है । क ्  या हम एक ही ढंग से सादगीपूर ् ण जीवन व ्  यतीत करना चाहते हैं या फिर हम विविधवता के संसार की रंगीनियों को अपनाना चाहते हैं ?


अपनी मृत ्  यु से पहले महान मानव-शास ्  त ् री मारग ् रारेट मीड ; ने कहा था कि मेरा सबसे बड ़ ा भय यह था सकल मनुष ्  य की सोच , विश ्  व भर का नरम रुख छोटी सोच में बदल गया , परंतु हम इस स ्  वप ्  न से एक दिन जरूर जाएगा । यह भूलकर की इसके अतिरिक ्  त और भी विकल ्  प मौजूद हैं ।


यह एक विनम ् र विचार है कि हमारी उपजातियां लगभग 600,000 वर ् षों से मौजूद हैं


कि ज ्  यों ज ्  यों हम पाषाण युग की क ् रांति की ओर बढ ़ ेंगे , पाषाण युग ने हमें कृषि प ् रदान की , उस समय हम बीज के वशीभूत हो गए । शमन की कविताओं का स ्  थान धर ् म गुरू के गद ् यों ने ले लिया । हमने अनुक ् रमण विशेषज ् ञता अधिशेष की रचना की । यह केवल 10,000 वर ् ष पूर ् व ही हुआ था ।


हम जानते हैं कि आधुनिक औद ् योगिक संसार मात ् र 300 वर ् ष पुराना है ।


इस नवीन इतिहास से मुझे यह महसूस होता है कि आने वाली शताब ्  दी में जिन समस ्  याओं का सामना करना पड ़ ेगा हमारे पास उनके लिए उत ्  तर उपलब ्  ध नहीं होंगे ।


जब हम विश ्  व की इन असंख ्  य संस ्  कृतियों से मनुष ्  य होने का अर ् थ पूछते हैं तो वे 10,000 अलग-अलग आवाजों में उत ्  तर देते हैं ।


हम क ्  या हैं , यह सभी विकल ्  प हमारे पास मौजूद नहीं हैं । पूर ् ण सचेत उपजाति , पूर ् णत : यह सुनिश ्  चित करेंगे कि सभी लोगों तथा सभी उद ् यानों को फलने फूलने का तरीका मिल जाए । सकारात ्  मकता के महान क ् षण भी मौजूद हैं ।


यह तस ्  वीर मैंने तब खीची थी जब मैं बैफिन टापू के उत ्  तरी छोर पर इन ्  यूट प ् रजाति के लोगों के साथ छोटी सफेद व ्  हेल के शिकार के लिए गया था , तब इस व ्  यक ्  ति , ओलाया ने मुझे अपने दादाजी की एक बहुत अच ्  छी कहानी सुनाई ।


कनाडा की सरकार कभी भी इन ्  यूट लोगों के लिए दयालु नहीं रही तथा उसने वर ् ष 1950 के दशक में अपनी प ् रधानता को स ्  थापित करने हेतु इन लोगों को कही और बसाने पर जोर दिया ।


इस बुजर ् ग आदमी के दादाजी ने जाने से इन ्  कार कर दिया ।


उस व ्  यक ्  ति का डरा हुआ परिवार अपने साथ सभी हथियार व सभी औजारों को लेकर चला गया ।


अब आपको यह समझ लेना चाहिए कि इन ्  यूट लोग सर ् दी से नहीं घबराते हैं , वे उसका लाभ उठाते हैं ।


उनकी गाड ़ ी के पहियों को मूलत : मछली केरिबोऊ की खाल में लपेट कर बनाया जाता था ।


तो इस आदमी के दादाजी उत ्  तरी ध ् रुव की रातों से डरते नहीं थे और न ही वे वहां बह रही बर ् फीली हवाओं से घबराते थे ।


वे सरलता से बाहर निकलते और सील मछली की खाल से बनी अपनी पतलून उतारकर अपने हाथ में विष ्  ठा कर लेते । जैसे ही विष ्  ठा ठंड के कारण जमने लगती वे उसे एक ब ्  लेड का आकार दे देते हैं ।


उन ्  होंने उस विष ्  ठा के चाकू के किनारे पर थूक छिड ़ की जो अंतत : जम कर कठोर हो गई , उन ्  होंने उस चाकू से एक कुत ्  ते को काट डाला ।


उन ्  होंने कुत ्  ते की खाल उतार कर अपनी गाड ़ ी की जीन को सुधारा , कुत ्  ते की पसलियों के ढांचे का प ् रयोग कर अपनी गाड ़ ी को बेहतर बनाया ; फिर पास खड ़ े एक कुत ्  ते को बांध कर बर ् फ के ढेरों पर लुप ्  त हो गए , वह विष ्  ठा से बना चाकू उनकी बेल ्  ट में लगा था ।


खाली हाथ निकलने के बारे में कहिए ( हंसते हैं ) । और इसी तरह , अन ्  य बहुत से तरीके हैं ; ( शाबाशी मिलती है ) यह इन ्  यूट लोगों तथा संसार के अन ्  य स ्  थानीय लोगों के लौटने का चिन ्  ह है ।


अप ् रैल 1999 में कनाडा सरकार ने कैलीफोर ् निया और टैकसास को जोड ़ कर बनने वाले क ् षेत ् र से भी अधिक क ् षेत ् र इन ्  यूट लोगों को पूर ् णत : दे दिया ।


यह हमारी नई मातृभूमि है । इसे नूनावत कहते हैं ।


यह एक स ्  वतंत ् र क ् षेत ् र है । ये सभी खनिज संसाधनों पर नियंत ् रण रखते हैं ।


यह लोगों द ् वारा प ् रत ्  यर ् पण पाने का राष ्  ट ् र-प ् रदेश प ् राप ्  त करने का एक अदभुत उदाहरण है ।


और अंत में यह हम सभी के लिए और उनके लिए जिन ्  होंने इन दूर स ्  थित जगहों पर यात ् रा की है ; उनके लिए मैं कहना चाहूंगा कि कोई भी स ्  थान निजर ् न नहीं है ।


वे किसी न किसी की मातृभूमि है ।


ये सभी मानव कल ्  पना का प ् रतिनिधित ्  व बहुत पहले से ही करते आ रहे हैं । और हम सभी के लिए इन बच ्  चों के सपने , जैसेकि हमारे अपने बच ्  चे के सपने । आशा के नग ्  न भूगोल शास ्  त ् र का एक भाग हैं ।


इसलिए हम नेशनल जियोग ् राफिक ्  स पर अंतत : , प ् रयास कर रहे , हमें यह विश ्  वास है कि इसे कोई राजनेता कभी भी पूरा नहीं कर पाएगा ।


हम समझते हैं कि तर ् क — - ( शाबाशी मिलती है ) हम सोचते हैं कि तर ् क द ् वारा समझाया नहीं जा सकता ; परंतु हमारा मानना है कि हम कहानी सुनकर संसार में बदलाव ला सकते हैं ; और इसलिए शायद हम विश ्  व का सर ् वश ् रेष ्  ठ कथा वाचक संस ्  थान हैं । प ् रतिमाह हमारी वेबसाईट 35 लाख बार खोली जाती है ।


156 देश हमारा टेलीविजन चैनल दिखाते हैं ।


हमारी पत ् रिकाएं करोड ़ ों लोगों द ् वारा पढ ़ ी जाती हैं ।


हम यात ् राओं की एक श ् रृंखला तैयार कर रहे हैं जिसमें हम अपने दर ् शकों को अदभुत संस ्  कृति वाले स ्  थानों पर ले जाएंगे ; चाहे वे वहां किसी प ् रकार की सहायता न दे पाए परंतु वे जो कुछ भी देखें उससे चकित हो वापिस लौटें , और आशा करते हैं वे मानव शास ्  त ् र पर डाले गए प ् रकाश की एक के बाद एक सराहना करें कि यह संसार विविधतापूर ् ण होने की क ् षमता रखता है । हम सही तौर पर बहु-सांस ्  कृतिक बहुवादी संसार में रहने का तरीका ढूंढ ़ सकते हैं जहां पर सभी लोगों की बुद ् धि हम सभी की भलाई में अपना योगदान दे सकती हैं ।


आपका बहुत-बहुत धन ्  यवाद ।


शाबाशी दी गई ।


( संगीत ) ( तांलीया )


मूलतः , वहाँ एक बड ़ ी जनसांख ् यिकीय घटना घट रही है


और यह हो सकता है की ५० प ् रतिशत शहरी बिंदु के पार होना एक आर ् थिक बिंदु का छोर हो सकता है . तो अब दुनिया संपर ् क का नक ् शा है .


पहले पैरिस और लन ् दन और न ् यू योर ् क दुनिया के सबसे बड ़ े शहर हुआ करते थे


अब हम पश ् चिम के चढाव का अंत देख रहे हैं . यह ख ़ तम हो चुका है


कुल संख ् या काफी भारी है


तो असल में हो क ् या रहा है ? असल में , दुनिया के गाँव खाली हो रहे है


सवाल है क ् यूँ ?


और कडवा सच यह है — की शहर की हवा आपको आज़ाद करती है , ऐसा पुनर ् जागरण काल के जर ् मनी में कहा गया था .तो कुछ लोग जाते हैं तो कुछ लोग जाते हैं शंघाई , पर ज़ ् यादातर जाते हैं बस ् तियों में जो सौंदर ् यवाद में विश ् वास रखती हैं


और यह सच ् चाई में ऐसे लोग नहीं है जो बहुत गरीब हैं


यह वो लोग हैं जो गरीबी से जल ् दी से जल ् दी बाहर निकल रहे है


वे प ् रमुख बिल ् डरों रहे हैं एक बड ़ ी हद तक , प ् रमुक ् ख डिज ़ ाइनर भी


वे घर में बनी बुनियादी सुविधाओं के साथ एक जीवंत शहरी जीवन जी रहे है


भारत में सकल घरेलू उत ् पाद का छठा भाग मुंबई से आ रहा है


वे लगातार , उन ् नयन कर रहे हैं और कुछ मामलों में , सरकारी मदद मिलती है .


शिक ् षा एक मुख ् या घटना है जो शहरों में भी हो सकती है


मुंबई की सड़कों में क ् या हो रहा है ?


अल गोर जानते हैं . यह मूलत : सब कुछ है


बस ् तियों में कोई बेरोज़गारी नहीं है . हर कोई काम करता है


मानवता का छठा भाग वहां है . जल ् दी ही यह इससे बभी ज ् यादा होगा


तो यह मेरी पहली अंतिम पंक ् ति है शहरों ने आबादी के बम को फुस ् स कर दिया है


और यह मेरी दूसरी अंतिम पंक ् ति है .


की शहर से खबर यह है .यहाँ यह परिप ् रेक ् ष ् य में है .


करोड़ों सालों से ऊपर आसमान में तारे चमक रहे हैं


अब चमकने की बारी हमारी है


धन ् यवाद


ये पीछे मेरा ब ् रैन कॅन ् सर था |


ये बहुत प ् यारा है ना ?


( हँसी ) इस मे मुख लफ ् ज है " " था " " फ ् यु |


( तालिया ) ब ् रैन कांसेर होना सही मे जैसे कि आप सोच सकते मेरे लिये भयानक बात है


मै कॅन ् सर के बारे मे कुछ भी नही जानता था


पश ् चिमी सँस ् क ् रुती मे , अगर तुम ् हे कॅन ् सर हो जाता है , तो मानो एक तरफ से तुम मिट गये |


तुम ् हारी जटिल जिंदगी चिकित ् सा डेटा मे बदल जाता है : तुम ् हारी इमेजेस , तुम ् हारी परीक ् षाये , तुम ् हारी प ् रयोगशाला मूल ् यो , दवाइयो की लिस ् ट ् |


और सबलोग भी बदल जाते है |


तुम अचानक चलते हुये बीमारी बन जाते हो


डाक ् टर ् स अलग भाशा बोलना शुरू करते है जो तुम ् हारी समझ मे नही आता


वो तुम ् हारी शरीर के तरफ और तुम ् हारी इमेजेस के तरफ इशारा करते है |


लोग बदलना शुरू हो जाते है क ् योँ कि वे मनुष ् य के बदले मे बीमारी से व ् यवहार करते है |


वे " " हेल ् लो " " भी कहने से पह ् ले कहते है " वैद ् य ने क ् या कहा ? " और इस बीच आप के पास इतने प ् रश ् न उठ ् ते है जिसका समाधान कोई नही दे सकता |


हमारे मन मे बहुत सारे सवाल उठ ् ते है : क ् या मै काम कर सकता हूँ ?


क ् या मै पढ सकता ? क ् या मै प ् यार कर सकता हूँ ? क ् या मै रचनात ् मक हो सकता हूँ ?


और आपको आश ् चर ् य होगा कि आप ने ऐसा क ् या किया जो आप को ये बीमारी हुआ आप ये सोचेंगे कि क ् या आप अपने जीवान शैली मे कुछ बदलाव ला सकते है आप सोचेंगे कि " " मैं कुछ कर सकता हूँ ?


या मेरे पास और कोई विकल ् प है ? " " और जाहिर है , इस पूरे द ् रुश ् य मे डॉक ् टर ् स तो बहुत अच ् छा ही रहेंगे क ् योँ कि वे बहुत ही पेशेवर है और तुम ् हारी इलाज करने मेँ निष ् ठां दिखाते हैँ |


पर उन लोगोँ को रोगियोँ के साथ रहने की भी आदत होती है , इसलिए मैँ कहता हूँ कि वे कभी कभी भूल जाते कि ये सब तुम ् हे कितना तकलीफ देता है और तुम सच मे एक रोगि बनजाते हो रोगी मतलब जो इंतेजार करता है


( हँसी ) अब चीजेँ बदल रहे हैँ , लेकिन वे तुम ् हारी परिस ् थिती के बारे मे कोइ भी चीज तुम पता करने मे व ् यस ् थ होने नही देते तुम ् हारे दोस ् तो और परिवार को भी व ् यस ् थ होने नही देते या तुम ् हारी जीवन शैली कैसे बदल सकते हो तुम ् हे नही बताते ताकी तुम जो परिस ् थिति से गुजर रहे हो उसकी खतरा थोडा कम कर सको


लेकिन इसके बजाय तुम ् हे पेशेवर अजनबियो की स ् रुंखला के लिये मजबूरन इंतेजार करना पढेगा


जब मै अस ् पताल मे था , मै अपने कॅन ् सर का मुद ् रित चित ् र मांगा और मैं ने उसके साथ बात किया |


चित ् र मिलना बहुत ही मुश ् किल था क ् यो की , अपनी ही कॅन ् सर की चित ् र मांगना कोइ आम बात नही है |


मै ने उस चित ् र से बात किया और बोला " " ओ.के. कॅन ् सर तुम मेरा सबकुछ नही हो |


मेरे पास और भी बहुत कुछ है |


और जो भी इलाज होगी , उसे मेरे पूरे शरीर के साथ व ् यवहार करना होगा | " " और दूसरे दिन मै वैद ् य के सलाह के विरुद ् ध अस ् पताल छोड दिया


मै ने कांसर के साथ अपना संबंध बदलने के लिये ठान लिया और सर ् जेरी जैसे विपरीत इलाज के पहले मै कांसेर के बारे मे पूरा जानने की ठान लिया


मै एक कलाकार हू , मै कई तरह के ओपेन सोर ् स टेक ् नोलोजीस और ख़ुला समाचार इस ् तेमाल करता हूँ |


मेरा सर ् व ् श ् रेष ् ट शर ् त था कि मैँ पूरा समाचार बाहर रख दूँ , ताकि सब लोगोँ को इसकी पहुँच रहे और इसको इस ् तमाल करे |


मै ने एक वेब साईट का निर ् माण किया जिसका नाम है " " ला क ् यूरा " " , जिसमेँ मै ने अपना चिकेत ् सा विवरण आँन ् लाइन मे रखा


मुझे उसे सचमुच " " हैक " " करना पडा और उसके बारे मेँ हम दूसरी भाषण मेँ बात कर सकते हैँ |


( हँसी ) मै ने ला क ् यूरा नाम इसलिए चुना इटालियन मे इसका मतलब " " इलाज " " — क ् योँकि अलग अलग सँस ् क ् रुतियोँ मे ' इलाज ' का अर ् थ बहुत सारी चीज हो सकते हैँ


हमारी पश ् चिमी संस ् कृति मेँ उसका अर ् थ रोग का निर ् मूलन या उलटा करना है , पर अलग अलग संस ् कृतियों मे उदाहरणार ् थ आशिया की संस ् कृति मेदितेर ् रेनिअन , लाटिन देशो से , आफ ् रिका से इसका अर ् थ बहुत सारे चीज हो सकते है


बेशक , मुझे वैद ् य के रायोँ पर दिलचस ् पी थी और स ् वास ् थ ् य की देखभाल करनेवाले पर मुझे एक कलाकार , एक कवी , एक कल ् पना करनेवाला और कौन जाने संगीतकारों का इलाज के बारे मे जानने का शौक है |


मुझे सामाजिक इलाज मे दिलचस ् पी था , मैँ मनोवैज ् ञानिक इलाज मे दिलचस ् पी रखता हू , मैआध ् यात ् मिक इलाज मे दिलचस ् पी रखता हूँ , मै भावनात ् मक इलाज मे दिलचस ् पी रखता हूँ | मै इलाज के किसी भी रूप मे दिलचस ् पी रखता हूँ |


और ये काम सफल हुआ |


ला क ् युरा वेबसैट वैरल चला गया


मै ने इटली और विदेशोँ से मीडिया का ध ् यान प ् राप ् त किया और जल ् द ही ५००००से ज ् यादा संपर ् क , ई मैल ् स , सोशल नेटवर ् किंग प ् राप ् त किया — उनमे से ज ् यादा कांसर को कैसे क ् यूर करना है इसके ऊपर सुझाव थे लेकिन ज ् यादातर मेरे इलाज पूर ् ण रूप से कैसे करना है इस ् के ऊपर थे |


उदाहरणर ् थ , हजारोँ विडियोस , छवियों , चित ् रों कला प ् रदर ् शन ला क ् युरा के लिए बनाए गए थे |


उदाहरणार ् थ , यहाँ हम फ ् रांसेस ् का फिनि की प ् रदर ् शन देखेंगे |


या , जैसा कलाकार पाट ् रिक लिक ् टी ने किया : उसने मेरे ट ् यूमर का एक 3D मूर ् ति बनायीं और उसको थिंगिवर ् स पर बिक ् रि के लिये डाल दिया


अभी आप को मेरा कैंसर भी हैँ !


( हँसी ) ये एक अच ् छी चीज है जो आप सोचते और हम कान ् सर के , बारे मे जानकारी बाँट सकते है |


और ये चलरहा था वैझनिक , पारम ् परिक चिकित ् सा विशेषज ् ञ बहुत सारे परिशोधक , वैद ् य सब लोग मुझे सलाह देने तैयार है


ये सब समाचार और सहारे के माध ् यम से , मै कई न ् युरो स ् रर ् जनोँ , सनातन वैद ् य , कैंसर चिकित ् सा विझनियोँ , और कई सौ स ् वयं सेवकोँ जिनके साथ मै जो समाचार पाया जो चर ् चा कर ् ने मे महत ् वपूर ् ण है .


और हम सब मिलके मेरी इलाज के लिये कई भषाओँ मे और कई संस ् कृतियों के हिसाब से एक प ् रणलिका बनायी , और अभी का जो प ् रणालिका है |


ये पूरी दुनिया मे विस ् त ् रुत है और ह ् जारोँ सालोँ की मनुष ् य चरित ् र , जो मेरे लिए महत ् वपूर ् ण है


[ शल ् य-चिकित ् सा ] सौभाग ् य से चिकित ् सा पश ् चात एमआरऐस थोडा या कोई कांसर मे व ् रुद ् धी नहीँ दिखाई |


इसलिए मै अपना समय लेके चुन सकता था |


मै ने एक वैद ् य को चुना जिनके साथ मै काम करना चाहता था | मै ने अस ् पताल चुना जिसमे मै रहना चाहता हूँ , और इसके बीच मे , हजारोँ लोग मुझे समर ् थन दे रहे थे , जिनमे एक ने भी मेरे लिए दया नहीँ दिखयी |


सब लोग मुझे ठीक होने मे मदद करने के बारे मे अपना हिस ् सा लेते थे , और ये मा क ् युरा की बहुथ ही महत ् वपूर ् ण बात थी .


और उसका नतीजा क ् या थे ?


मै ठीक हूँ , आप देख सक ् ते है , मै बिलकुल टीक हूँ .


( तालियाँ ) मेरे पास बहुत ही अच ् छी समचार है : शस ् त ् र चिकित ् सा के बाद — मुझे बहुत ही लो ग ् रेड ग ् लियोमा , जो बडिया तरह के कैंसर है जो ज ् यादा नहीँ बढता |


मै ने अपनी जिंदगी और जीवनशैली को बदल दिय |


मै जो कुछ भी किया मुझे व ् यस ् थ रखने के लिए


शल ् य - चिकित ् सा की आखरी पाल तक जो बहुत ही कठिन , एक मैट ् रिक ् स का येलेक ् ट ् रोड ् स मेरे दिमाग मे रखे गये थे इस तरफ से , ताकि जो दिमाग के कँट ् रोल के बारे मे पट का निर ् माण कर सके |


और ठीक शस ् त ् र चिकित ् सा के पहले , ह ् म मेरे दिमाग मेँ काम करने वाला चित ् र पट के बारे मे वैद ् य के साथ चर ् चा की ये समझने के लिए कि मै कौनसा खतरा मोल ले रहा हूँ और ऐसा कोई खतरे है जो मैँ टाल सकता हूँ |


बेशक खतरे है


[ खुला ] और ये खुलापन ही सचमे ला क ् यूरा का असली मौलिक हिस ् सा है |


हजारोँ लोग उनके कहानियाँ , उनके अनुभव बाँट ् ते थे |


वैद ् य जब कांसर के बारे मे सोचते है , वे उनके साथ बात करते जिनके साथ आमतौर पर सँपर ् क नहीँ करते |


मै एक खुद - स ् थापित , अलग भाषाओँ मे निरँतर चलनेवाले अनुवाद हूँ जहाँ विज ् ञान भावना से और पारँपरिक अनुसँधान , सनातन अनुसँधान से मिलती है |


[ समाज ] “ ला क ् युरा ” वेब साईट की बहुत मुख ् य उद ् देश ् य ये है कि समाज का हिस ् सा बनना महसूस करना और सामाजिक व ् रुद ् धी मे समाजिक कल ् याण होगा .


ये मेरी विश ् वीय प ् रदर ् शन ही कैंसर की इलाज के लिये खुला जवाब है |


और मुझे लगता है कि ये सिर ् फ मेरी ही नहीँ , हम सब क इलाज हैँ |


धन ् यवाद |


( तालियाँ )


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ कि वार ् ता ऑनलाइन नहीं डाल रहे थे ,


_ _ NULL _ _ एक बॉक ् स डीवीडी सेट का , _ _ NULL _ _


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_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ जलवायु संकट के बारे ।


_ _ NULL _ _ क ् योंकि मैरे पास केवल 18 मिनट हैं , सच में


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ हंसी ! _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ और मुझे लगता है कि अगर लोगों को यह विश ् वास नहीं करते हैं , उन ् हें और अधिक मिलना चाहिए .


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ और जिससे निपटने के लिए उतनी ही अत ् यावश ् यकता है


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ जेसा कई वक ् ताओं ने पिछले कुछ दिनों के दौरान कहा है _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ या उनके पास कुछ है बताने के लिए ।


उन ् होंने कहा , " " इस दुनिया में दो लोगों के प ् रकार हैं , _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


अगर आप उनसे कहो , " " ऐसा ओर मत करो है , " " उन ् हे आश ् चर ् य होता तुम किस बारे में बात कर रहे हो । _ _ NULL _ _


तालियाँ ! एक असली चुनौती है


_ _ NULL _ _ सामान ् य ज ् ञान का अत ् याचार है


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ हंसी !


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


हमे खुद को असीमित करना चाहिए और फिर हम अपने देश को बचाये मुझे अच ् हा लगता है कि शब ् द , " " असीमित " " _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ हम जो केवल आसानी से अपना लेते है _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ क ् या आप हाथ ऊपर कर सकते है अगर आपने घड ़ ी पहनी हैं


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ यह कई कार ् य करती है _ _ NULL _ _


लेकिन तुम देखो , यहाँ हम मोहित हैं बहुत सी चीजो से शिक ् षा के क ् षेत ् र में


सब लोग जो टेड पर बोले परोक ् ष रूप से _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ उसने कहा , " " हमेशा , मैं हमेशा से एक फायरमैन रहा हूँ " "


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


एक शिक ् षक खासकर जिसने इसे गंभीरता से नहीं लिया


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ और मैं अपनी प ् रतिभा को बर ् बाद कर रहा हूँ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ उसने कहा , " " मुझे लगता है वह मेरे बारे में अब बेहतर सोचता है . " " _ _ NULL _ _ तालियाँ ! _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ न की एक क ् षमता के विलक ् षण पर


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ दुबारा से अपनी क ् षमता को समझना


_ _ NULL _ _ मैं एक नीति वक ् तव ् य के पार आया _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


तालियाँ ! _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ एक उत ् तम बालवाड ़ ी में जाने के लिए _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ तालियाँ ! _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


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_ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ एक ही समय में जब एरिक कल ् प ् तों को अपना पहला गिटार मिला


और अगर आप कहते है कि आप जो कर रहे है वह आपको अच ् छा लगता है और आप उसमें अच ् छे है _ _ NULL _ _


आपको यह पता है , अगर तुम कुछ ऐसा कर रहे हो जो तुम ् हे पसंद है _ _ NULL _ _


हमें समझना होगा कि मानव उत ् कर ् ष _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ लेकिन बाहरी एक व ् यक ् तिगत पाठ ् यक ् रम पर आधारित समर ् थन के साथ


_ _ NULL _ _ यहा लोग हैं , जो प ् रतिनिधित ् व करते हैं मल ् टीमीडिया में , इंटरनेट में


_ _ NULL _ _ शिक ् षकों की असाधारण प ् रतिभा के साथ संयुक ् त करे _ _ NULL _ _


उसने इसे अपनी प ् रेमिका के लिए यह लिखा _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ कृप ् टन ग ् रह से अंतर ग ् रहीय वस ् तुओ को ढूंढने , _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ मैंने वास ् तविक विज ् ञान के सफ ़ र करने का निर ् णय किया , _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ यु सी बर ् कले में एक तीस साल के देशांतरिय अध ् ययन से _ _ NULL _ _ और उनकी सफलता और सुख समृद ् धि को नापने की कोशिश की गयी


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ औसतन , केवल , 72.9 साल जिए जबकि , दीप ् तिमान मुस ् कान वाले खिलाड ़ ी _ _ NULL _ _


( हंसी ) _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ शुरुवात में , अधिकतर नींद में .


और तो और अंधे बच ् चे भी मुस ् कुराते हैं , मानवीय आवाज़ सुनने पर .


_ _ NULL _ _ मानवीय अभिव ् यक ् ति है


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ जो पश ् चिमी संस ् कृति से पूरे असंगत थे , _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


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स ् वीडेन में उपसाला यूनिवर ् सिटी में एक नए अध ् यनन _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ तो हम समझ सकते हैं भावनात ् मक स ् थिति


_ _ NULL _ _ फ ् रांस की यूनिवर ् सिटी ऑफ ़ क ् लेरमोंट - फेरांड में , व ् यक ् तियों को निर ् णय लेने को बोला गया जब उन ् होंने अपने मुहं में एक पेंसिल पकड़ी हो


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ " " द ओरिजिन ऑफ ़ स ् पिशिस " " में उद ् विकास के सिद ् धांत के साथ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ बोटोक ् स डालने के पहले और बाद


इस जांच परिणाम नें डार ् विन के सिद ् धांत की पुष ् टि की पुनर ् निवेशन स ् नायु संबन ् धी _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ इस तरह से कि हम बेहतर महसूस करते हैं जब हम मुस ् कुराते हैं .


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ जितना 2000 चोक ् लेट करते हैं


( हंसी ) _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ आप ना केवल ज ् यादा पसंद आते हैं और विनीत लगते हैं _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ या बस ये महसूस करना चाहें के आपने अभी एक अच ् छे चाकलेट का पूरा पैकेट खाया _ _ NULL _ _ या जैसे आपको एक जेब में २५ हज़ार मिल गए हों _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


नमस ् कार , मैं माइकल शेर ् मर , Skeptics Society का निर ् देशक हूँ , _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ और सादे पुराने बकवासो के दावे ।


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ ( हँसी ) _ _ NULL _ _


मैं आपको बुरे विचार का एक उदाहरण दिखाता हूँ ।


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यह है - यह पश ् चिम वर ् जीनिया के Quadro Corporation द ् वारा निर ् मित है ।


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यह रेडियो शेक एंटीना के साथ जुड़ा हुआ प ् लास ् टिक का एक टुकड ़ ा है ।


( हँसी ) _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ नहीं , यह - यह थोडा सा दाहिने ओर झुका है ।


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ लेकिन विज ् ञान के क ् षेत ् र में , हमे चूकने का भी हिसाब रखना होता हैं , न सिर ् फ सफलता का ।


तो यह सिर ् फ एक मजेदार उदाहरण है उन तरह की चीजों का जो हम करते हैं ।


जो कि एक दिलचस ् प बात है ।


यह इस तरह है कि क ् या विज ् ञान और नलसाजी संगत कर सकते हैं ?


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और इससे पहले कि हम इस दुनिया के बाहर का कुछ कहे , _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ यह एक स ् लाइड बुद ् धिमान डिजाइन के तर ् क को पूरी तरह से खंडित करती है |


_ _ NULL _ _ पासाडेना की तरफ देखने पर ।


और अगर यह Buick hubcap की तरह लग रहा है , क ् योंकि यह यही है ।


आपको दूसरी तरफ सिर ् फ किसी व ् यक ् ति की जरूरत है जो hubcap ( हप ् काप ) चलाने तैयार हो ।


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ या भ ् रम या ऐसे ही और उनमें से कुछ असली हो , _ _ NULL _ _


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गैलीलियो के मामले में , उनकी दो समस ् या थी जब उसने अपने टेलीस ् कोप को शनि की दिशा में मोड़ा ।


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_ _ NULL _ _ " मैंने देखा कि दूर के ग ् रह के तीन निकाय हैं | "


_ _ NULL _ _ आपके पास एक अच ् छा सिद ् धांत नहीं हो सकता है ।


और , वास ् तव में , यह सच निकला ।


( हँसी ) _ _ NULL _ _


नन रोटी देखने के लिए उसने प ् रत ् येक से पांच रुपये शुल ् क लिया _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ या यह यहाँ से सड ़ क के ऊपर ?


_ _ NULL _ _ श ् वेत-श ् याम धब ् बे और आप समझ सकते है कि आकृतियों को खोजने - _ _ NULL _ _


यहाँ वर ् जिन मैरी साओ पाउलो में एक कांच खिड ़ की के किनारे पर है ।


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_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ ( हँसी )


लेकिन क ् या यह सच में वर ् जिन मैरी की तरह दिखता है ? _ _ NULL _ _


मैं वास ् तव में इसे देखने के लिए गया था ।


वहाँ बहुत से लोग थे - श ् रधालु वहाँ -


यहाँ पीछे की तरह वर ् जिन मैरी है , जिसे उन ् होंने मिटाना शुरू कर दिया ।


( हँसी ) _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


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_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ ( हँसी )


_ _ NULL _ _ यह एक प ् रेम कहानी है - वो ब ् रिटेन के नोरा जोन ् स की तरह है- _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _ _ _ NULL _ _


हम जितना सुनते है उसका केवल 25 फीसदी ही रख पाते हैं |


_ _ NULL _ _ मैंने उनसे वादा किया कि मैं उन ् हें हर दिन सुना करूँगा _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ ( शोर ) इस शोर के साथ सुनना मुश ् किल है ; सुनना थकाने वाला है |


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और वार ् तालाप की कला _ _ NULL _ _


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ऐसी दुनिया जहाँ हम एक दूसरे को नहीं सुनते , _ _ NULL _ _


_ _ NULL _ _ अपने कानो को फिर से क ् रियाशील और अनुकूल बनाना _ _ NULL _ _


यह नीरस आवाज़ों का आनंद लेने के बारे में है |


यह उदाहरण के लिए , मेरा टम ् ब ् ल ड ् रायर है |


नीरस आवाज़े भी सच में रोमांचक हो सकती है अगर आप ध ् यान दे | _ _ NULL _ _


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अब आवाज़ मेरा शौक है , यह मेरी जिंदगी है |


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( संगीत ) ( तालियां ) ( संगीत ) ( तालियां )


मैं आज बात करने जा रहा हूँ विज ् ञान और मानवीय मूल ् यों के बीच के रिश ् ते के बारे में |


अब , सामान ् य तौर पर यह समझा जाता है कि नैतिक प ् रश ् नों के विषय में - अर ् थात अच ् छाई और बुराई या सही और गलत के मामलों में - औपचारिक तौर पे विज ् ञान की कोई राय नहीं है |


माना जाता है कि विज ् ञान बस हमारी सहायता कर सकता है , उन चीज ़ ों को हासिल करने में जो हमारे लिए मायने रखती हैं , मगर विज ् ञान हमें कभी यह नहीं बता सकता कि कौनसी चीजें हमारे लिए मायने रखने योग ् य हैं |


और इसका नतीजा यह है कि ज ़ ् यादातर लोग - मेरे ख ् याल में यहाँ मौजूद ज ् यादातर लोग भी- यह मानते हैं कि विज ् ञान मानवीय जीवन के सबसे महत ् त ् वपूर ् ण प ् रश ् नों का उत ् तर कभी नहीं दे सकता ; ऐसे प ् रश ् नों का जैसे ; " " ऐसा क ् या है जिसके लिये हम जीना चाहें ? " " " ऐसा क ् या है जो जान देने लायक है ? "


" एक अच ् छा जीवन किन चीजों से बनता है ? "


तो , मैं यह तर ् क करना चाहता हूँ कि यह एक भ ् रम है - कि विज ् ञान और मानवीय मूल ् यों के बीच का अलगाव एक भ ् रम है - और मानवीय इतिहास के इस दौर में ये वाकई एक खतरनाक भ ् रम है


अब , अक ् सर कहा जाता है कि विज ् ञान हमें नैतिकता और मानवीय मूल ् यों की आधारशिला नहीं प ् रदान कर सकता , क ् योंकि विज ् ञान की सिर ् फ तथ ् यों के बारे मे बताता हैं , और ऐसा लगता है कि तथ ् यों और मूल ् यों के स ् थान एकदम अलग मंडलों में हैं |


अक ् सर माना जाता है कि विश ् व की वास ् तविक अवस ् था का ऐसा कोई वर ् णन नहीं है जो हमें बता सकता है कि विश ् व की उचित व ् यवस ् था कैसी होनी चाहिए |


मगर मैं इस मान ् यता को बिल ् कुल झूट मानता हूँ |


मूल ् य भी एक प ् रकार का तथ ् य हैं |


वे तथ ् य हैं चेतनावान प ् राणियों की सुखद सद ् गति के बारे में |


क ् या कारण है इस बात का कि पत ् थरों के प ् रति हमारे कोई नैतिक उत ् तरदायित ् व नहीं हैं ?


हम पत ् थरों के प ् रति संवेदना का अनुभव क ् यों नहीं करते ?


इसका कारण यह है कि हम नहीं मानते कि पत ् थरों को कष ् ट हो सकता है | और अगर हम कीड ़ ों से ज ़ ् यादा हमारे वनमानुष-समुदाय के प ् रति अधिक संवेदनाशील हैं , और वाकई हम हैं भी , यह इसलिए है क ् योंकि हम सोचते हैं कि वे सुख और दुःख के अनुभव की काफी अधिक संभावनाओं के पात ् र हैं |


अब , यहाँ एक अहम मुद ् दा यह है कि यह एक दावा है एक हकीकत का ; एक दावा जो सही या गलत निकल सकता है | अगर हमनें शारीरिक जटिलता और अनुभव की संभावनाओं के बीच के सम ् बन ् ध के विषय में अनुचित निष ् कर ् ष निकाला हो , तो संभवतः हम कीड ़ ों के आतंरिक जीवन के विषय में गलत भी हो सकते हैं |


मैं अब तक मानवीय मूल ् यों और नैतिकता के ऐसे किसी विचार या आदर ् श से परिचित नहीं हुआ , जिसका चिंतन किसी तरह केन ् द ् रित नहीं है सचेतन अनुभव और उसके विभिन ् न परिवर ् तनों पर |


यदि आप आपके जीवन-मूल ् य किसी मजहब से प ् राप ् त करते हों , यदि आप यह भी मानते हों कि अच ् छाई और बुराई अन ् तत : मृत ् यु के बाद की परिस ् थितियों - या तो स ् वर ् ग में ईश ् वर के साथ अनंत सुख या नरक में अनंत दुःख - से सम ् बन ् धित है . तब भी आपकी चिंता सचेतन अनुभव और उसके परिवर ् तनों पर ही है |


और यह कहना कि ऐसे अनुभव मृत ् यु के पश ् चात भी जारी हैं , एक तथ ् यात ् मक दावा है , जो हर दावे की तरह सही या गलत निकल सकता है |


अब जब बात उठती है इस जीवन में सुखद सद ् गति की परिस ् थितियों की , मानव जाति की , तो हम जानते हैं कि इस विषय में वास ् तविकताओं की एक विस ् तृत पंक ् ति है |


हम जानते हैं कि एक भ ् रष ् ट और असमर ् थ व ् यवस ् था में रहना सम ् भव है , जहां हर संभव दुर ् गति प ् रत ् यक ् ष है ; जहां माएँ अपने बच ् चों को पोषित नहीं कर सकतीं , जहां अपरिचित व ् यक ् तियों के बीच शांतिपूर ् ण सहयोग की संभावना ही न हो और जहां लोगों की अकारण हत ् या हो |


और हम यह भी जानते हैं कि वास ् तविकताओं की इस पंक ् ति पर हम ऐसे स ् थानों पर भी पहुँच सकते हैं जो और शान ् तिजनक हैं , ऐसे स ् थान जहां इस प ् रकार के सम ् मेलन की कल ् पना तो की जा सके |


और हम जानते हैं -जानते ही हैं - कि सही और गलत उत ् तर हैं इस प ् रश ् न के कि संभावनाओं के इस फैलाव में हमें किस प ् रकार चलना चाहिए |


क ् या पानी में कोलेरा के कीटाणुओं को डालना एक अच ् छा सुझाव है ?


शायद नहीं |


क ् या यह एक अच ् छा सुझाव है कि सब लोग ' बुरी नज ़ र ' पर विश ् वास रखें , ताकि वे किसी दुर ् घटना के तुरंत बाद अपने पड ़ ोसियों को दोषी ठहरा सकें ? शायद नहीं |


कुछ सत ् य जानने योग ् य हैं , जिनसे मानवीय समाज पनपते हैं , अगर हम इन सत ् यों को समझते हों या ना |


और नैतिकता इन सच ् चाईयों से सम ् बंधित है |


तो , जब हम मूल ् यों की बात करते हैं , तब हम तथ ् यों की बात करते हैं |


अब जरूर विश ् व की अवस ् था कई स ् तरों में समझी जा सकती है - ' जीनोम ' के स ् तर से लेकर आर ् थिक प ् रणालियों और राजनैतिक व ् यवस ् थाओं के स ् तर तक |


मगर जब हम बात करते हैं मानव की सुखद सद ् गति के बारे में , तब हम मानव के दिमाग के बारे में बात करने विवश हैं |


क ् योंकि हम जानते हैं कि विश ् व का हमारा अनुभव और वहीं उपस ् थित हमारा स ् वानुभव हमारे दिमाग में ही निर ् मित है - मृत ् यु के पश ् चात जो भी हो |


अगर एक आत ् मघाती विस ् फोटक को जन ् नत में ७२ कन ् याएं मिल भी जाएं , तब भी उसकी यह जिंदगी , यह शक ् सियत - काफी बदकिस ् मत शक ् सियत - उसके दिमाग की ही उपज़ है |


तो संस ् कृति का योगदान - अगर संस ् कृति हमें परिवर ् तित करती हो , जो कि वह वाकई करती है - ऐसा हमारे दिमाग को परिवर ् तित करने से ही होता है |


और इसलिए सांस ् कृतिक तौर पर मानवीय सम ् पन ् नता में जो विभिन ् नता है , वह कम से कम सैद ् धान ् तिक तौर पर तो समझी जा सकती है , अब के प ् रगतिशील मन-सम ् बंधित विज ् ञान के जरिये - ' न ् यूरोसायंस ' , मनोविज ् ञान इत ् यादि |


तो मैं यह तर ् क कर रहा हूँ कि मूल ् य भी असलियत मे एक तरह से तथ ् य ही हैं - - तथ ् य जो कि सचेतन प ् राणियों के सचेतन अनुभवों के बारे में हैं |


और अब हम कल ् पना कर सकते हैं इन सचेतन प ् राणियों के अनुभव में बदलाव की संभावनाओं की |


मैं इसे कल ् पित कर रहा हूँ एक नैतिक क ् षेत ् र के रूप में जिस क ् षेत ् र के शिखर और घाटियों प ् रतिबिम ् ब हैं उन फ ़ र ् कों का जो सचेतन प ् राणियों की सुखद अवस ् था में हैं , व ् यक ् तिगत और सामूहिक तौर पर |


और गौर की एक चीज ़ है कि मानवीय सद ् गति के कुछ मुकाम हैं जहां हम कदाचित ही पहुँचते हैं , और जहां बहुत कम लोग पहुँचते हैं |


और ऐसी अवस ् थाएं हमारे खोज की प ् रतीक ् षा कर रही हैं |


शायद ऐसी कुछ अवस ् थाओं को पारमार ् थिक या आध ् यात ् मिक कहना उचित होगा |


शायद कुछ अवस ् थाएं ऐसी हैं जो हमारे मन की रचना के कारण प ् राप ् त नहीं हो सकतीं , और शायद कुछ और मन ऐसे हैं जो संभवत : इन अवस ् थाओं को प ् राप ् त करने में समर ् थ हैं |


अब , मुझे स ् पष ् ट करने दीजिए मैं क ् या नहीं कह रहा हूँ | मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि आश ् वस ् त रूप से विज ् ञान द ् वारा हमें इस नैतिक क ् षेत ् र का नक ् शा प ् राप ् त होगा , या वैज ् ञानिक तौर पर हम नैतिक प ् रश ् न का उत ् तर पा सकेंगे जिसकी हम कल ् पना कर सकते हैं |


मैं यह नहीं सोचता , मिसाल के तौर पर , कि आप एक दिन किसी परम-संगणक से परामर ् श लेंगे आपके परिवार में एक और बच ् चे को जोड ़ ने के विषय में , या इरान के परमाणु व ् यवस ् थाओं पर बम गिराने के विषय में , या इस प ् रश ् न का कि क ् या आप इस TED सम ् मेलन के खर ् च को व ् यावसायिक खर ् च कहकर प ् रतिपूर ् ति मांग सकते हैं |


( हंसी ) मगर प ् रश ् न जब मानव कल ् याण सम ् बंधित हो , तो उनके उत ् तर जरूर हैं , चाहे हमें यह उत ् तर प ् राप ् त हों या ना |


और बस यह कबूल करना - यह कबूल करना कि सही और गलत जवाब हैं उन सवालों के बारे में जो लोगों की सद ् गति से सम ् बंधित हैं - एक बदलाव लाएगा नैतिकता पर हमारी चर ् चा की शैली में , और बदलाव लाएगा भविष ् य में मानवीय सहयोग की अपेक ् षाओं में |


उदाहरण के लिए , २१ प ् रांत हैं हमारे राष ् ट ् र में जहां कक ् षा में शारीरिक दंड कानूनी हैं , जहां कानूनी है एक अध ् यापक को एक बच ् चे को मारना एक लकड ़ ी की पट ् टी से , जोर से , ताकी चोट लगे और छाले पड ़ े और त ् वचा भी चीर जाए |


और , वैसे , लाखों बच ् चे हर साल इसे झेलते हैं .


इन प ् रबुद ् ध जिलों के ठिकाने मेरी राय में आपको आश ् चर ् यचकित नहीं करेंगे |


हम कनेटिकट की बात नहीं कर रहे हैं |


और ऐसे व ् यवहार का कारण स ् पष ् ट रूप से धार ् मिक है |


ब ् रह ् माण ् ड के सृष ् टिकर ् ता ने हमें स ् वयं कहा है कि हम डंडे के उपयोग से न हिचकें , ताकि बच ् चे बिगड ़ न जाएं , - यह है नीतिवचन १३ और २० , और मैं मानता हूँ २३ में |


मगर हम एक सीधा सवाल कर सकते हैं - क ् या यह एक अच ् छा सुझाव है , आम तौर पर , कि बच ् चों को पात ् र बनाया जाए वेदना , हिंसा और सार ् वजनिक अपमान का , उनमें उत ् तम मानसिक प ् रगति और सदाचार को प ् रेरित करने के नाम पर ?


( हंसी ) क ् या कोइ शक है कि इस सवाल का जवाब है , और वह अहम है ?


अब , आपमें से काफी लोगों को चिंता होगी कि मानव कल ् याण के इस विचार कि सही परिभाषा देना असंभव है , और पुनर ् विचार के लिए यह सदा खुला है |


तो फिर , मानव कल ् याण की एक प ् रमाणिक संकल ् पना कैसे हो सकती है ?


ठीक है , अनुरूपता के तौर पर विचार कीजिये आरोग ् य की संकल ् पना की |


आरोग ् य की संकल ् पना अपरिभाषित है |


जैसे हमने अभी माइकल स ् पेक ् टर से सुना , यह सालों से बदलती आ रही है |


जब इस मूर ् ति को तराशा गया था , तब औसत जीवनकाल शायद 30 साल था |


अब विकसित विश ् व में यह 80 के आस-पास है |


एक समय आ सकता है जब हम हमारे जीनोम में इस प ् रकार के अदल-बदल करेंगे कि , 200 की उम ् र में मैराथन न भाग पाना एक गंभीर विकलांगता मानी जाएगी |


जब आप उस अवस ् था में हैं , तो लोग आपकी सहायता के लिए दान भेजेंगे |


( हंसी ) इस बात पर गौर कीजिए कि ये सच है कि आरोग ् य की संकल ् पना खुली है , सचमुच खुली है संशोधन के लिए , मगर इससे यह अर ् थहीन नहीं हो जाती |


एक आरोग ् यवान व ् यक ् ति और मृत व ् यक ् ति के बीच का अंतर लगभग उतना ही साफ़ और निर ् णायक है जैसे कि विज ् ञान मे होता है |


गौर करने की एक और चीज ़ यह है कि नैतिक क ् षेत ् र में अनेक शिखर हो सकते हैं - अनेक विकल ् प हो सकते हैं सम ् पन ् नता पाने के तरीकों में ; अनेक विकल ् प हो सकते हैं मानवीय समाज को संगठित करने में , ताकि सर ् वाधिक मानवीय समृद ् धि प ् राप ् त हो |


अब , इससे एक वस ् तुगत और नियमबद ् ध नैतिकता को क ् यों कोई ठेस नहीं पहुँचती ?


जरा सोचिए हम भोजन के विषय में कैसी चर ् चा करते हैं ; मैं यह कभी आशा नहीं करूंगा आपके सामने यह तर ् क रखने , कि एक ही पदार ् थ खाने योग ् य है |


यह साफ है कि एक श ् रेणी है जिसमें अनेक पदार ् थ हैं जो आरोग ् यवान भोजन हैं |


मगर निस ् संदेह एक साफ फर ् क है भोजन और विष में |


यह बात कि " " भोजन क ् या है ? " " इस प ् रश ् न के अनेक उत ् तर हैं , हमें यह कहने के लिए नहीं उकसाता कि मानवीय पोषण के विषय में जानने के लिए कोई सत ् य नहीं हैं |


बहुत लोगों को यह चिंता है कि एक सार ् वलौकिक नैतिकता को आवश ् यकता होगी ऐसे निर ् देशों की जिनके अपवाद ही न हों |


तो , उदाहरण के लिए , अगर झूट बोलना सचमुच गलत है , तो झूट बोलना हमेशा गलत होना चाहिए , अगर अप इसका एक भी अपवाद प ् रस ् तुत कर सकते हैं , तो फ़िर नैतिक सत ् य नाम की कोई चीज ़ है ही नहीं |


हम ऐसा क ् यों सोचते हैं ?


विचार कीजिए , उदाहरण के तौर पर , शतरंज के खेल के बारे में |


अब अगर आप अच ् छा शतरंज खेलना चाहेंगे , तो एक आदर ् श , जैसा कि " " अपना वज ़ ीर मत खोना " " , मानने लायक है |


मगर साफ है कि इसके कई अपवाद हैं |


कुछ क ् षण ऐसे हैं जब वज ़ ीर को खोना बड ़ ी चतुर चाल होगी |


कुछ क ् षण ऐसे हैं जब वही एक भली चाल है जो आप चल सकते हैं |


फिर भी , शतरंज एक संपूर ् णतः नियमबद ् ध क ् षेत ् र है |


यह हकीकत कि यहाँ कई अपवाद हैं , इस नियमबद ् धता में कोई बदलाव नहीं लाती |


अब यह हमें उस तरह की चालों की ओर ले जाता है जो कि लोग नैतिक मंडल में चलने मे निपुण हैं |


विचार कीजिए इस गंभीर समस ् या की , महिलाओं के शरीरों की - हम क ् या करें इनके बारे में ?


एक चीज ़ तो हम कर सकते हैं - उन ् हें पूरी तरह ढँक सकते हैं |


अब , यह मत है , आम तौर पर , हमारे बुद ् धिजीवी समुदाय का , कि भले ही हमें यह पसंद न हो , और हम बोस ् टन और पालो अल ् टो में इसे अनुचित समझते हों , हम कौन होते हैं एक प ् राचीन सभ ् यता के निवासियों से कहनेवाले कि उनकी बीवियों और बेटियों को कपडे की बोरियों में रहने पे मजबूर करना गलत है ?


और हम होते कौन हैं यह कहने भी वाले कि वे गलत हैं उनपर लोहे की रस ् सियो से वार करने में , या उनके चेहरों पर बैटरी अम ् ल फेकने में , जब वे ( महिलाएं ) इस तरह की दम घोंटने वाली सुविधा को अस ् वीकार करती हैं ?


सचमुच , हम कौन होते यह नहीं कहने वाले ?


हम कौन होते हैं ऐसे ढोंग करनेवाले कि हम मानव कल ् याण के विषय में इतने अज ् ञानी हैं कि हम ऐसी प ् रथा के बारे मैं अनिश ् चित हों ?


मैं स ् वेच ् छा से पर ् दा धारण करने की बात नहीं कर रहा हूँ - महिलाएं को जो वे चाहें पहन सकना चाहिए , जहां तक मेरा इससे कोइ लेना-देना है |


मगर स ् वेच ् छा क ् या मतलब रखती है ऐसे समाज में , जहां जब किसी लडकी के साथ बलात ् कार होता है , तब उसके बाप की प ् रथम उत ् तेजना , काफी अक ् सर , लज ् जावश उसकी हत ् या करने की है ?


इस हकीकत का पलभर के लिए अपने मन में विस ् फोट होने दीजिए - आपकी बेटी के साथ बलात ् कार होता है , और आपका रवैय ् या है कि आप उसका खून कर दें |


कितनी संभावना है कि यह मानवीय समृद ् धि के एक शिखर को चित ् रित करता है ?


अब , यह कहने का मतलब यह तो नहीं हुआ कि इस समस ् या का परिपूर ् ण समाधान हमारे समाज में मौजूद है |


उदाहरण के लिए , किसी पत ् रिकाओं के दुकान में जाने का अनुभव कुछ इस प ् रकार है , सभ ् य जगत में आप भले कहीं भी हों |


अब माना कि बहुतांश आदमियों को दर ् शनशास ् त ् र के अध ् ययन और उपाधि की जरूरत पड ़ ेगी इन चित ् रों में कुछ गलत महसूस करने के लिए |


( हंसी ) मगर जब हम चिंतन की मनोदशा में हैं , तब हम पूछ सकते हैं , " " क ् या यही है उत ् तम अभिव ् यक ् ति मनोवैज ् ञानिक संतुलन की , यौवन और सुन ् दरता और महिलाओं के शरीर जैसे परिमाणों के मद ् देनज ़ र ? " " मेरा मतलब यह है कि क ् या यही सर ् वोत ् तम पर ् यावरण है हमारे बच ् चों को पालने का ?


शायद नहीं | खैर , शायद कोई स ् थान हैं इस पंक ् ति में इन दो अधिकतम स ् थानों के बीच , जिस मुकाम पर बेहतर संतुलन है |


( तालियाँ ) शायद ऐसे कई स ् थान हैं — फिर भी , मानवीय सांस ् कृतिक परिवर ् तनों के मद ् देनज ़ र , नैतिक क ् षेत ् र में बहुत सारे शिखर हो सकते हैं |


मगर गौर करने की चीज ़ यह है कि और भी बहुत स ् थान हैं जो किसी शिखर पर नहीं हैं |


अब , मेरी दृष ् टि में , एक विडम ् बना यह है कि , आम तौर पर मेरी यह बात माननेवाले , यह माननेवाले कि नैतिक प ् रश ् नों के सही और गलत उत ् तर हैं , वही लोग हैं जो किसी प ् रकार के मजहबी जनोत ् तेजक नेता भी हैं |


और , साफ है की वे सोचते हैं कि उनके पास नैतिक प ् रश ् नों के सही उत ् तर इसलिए हैं क ् योंकि उन ् हें ये उत ् तर किसी आकाशवाणी द ् वारा प ् राप ् त हुए हैं , नाकि उन ् होंने कोइ बुद ् धिपूर ् वक अन ् वय किया है मानव तथा प ् राणियों के कल ् याण के कारण और अवस ् थाओं के विषय में |


सचमुच , लम ् बे समय तक ज ़ ् यादातर लोगों की , मज ़ हब नामक चश ् मे के ज ़ रिये नैतिक प ् रश ् नों को देखने की वृत ् ति ने ज ़ ् यादातर नैतिक चर ् चाओं को मानव और प ् राणियों की पीड ़ ा से सम ् बंधित असली सवालों से पूरी तरह अलग कर दिया है |


इसलिए हम वक ् त बिताते हैं समलैंगिक विवाह जैसे विषयों की चर ् चा में , नाकि नरसंहार अथवा परमाणु संक ् रमण अथवा गरीबी अथवा कोइ और महत ् त ् वपूर ् ण परिणामी विषय की चर ् चा में |


मगर यह जनोत ् तेजक नेता एक बात पर तो सही हैं - हमें आवश ् यकता है मानवीय मूल ् यों की एक सार ् वभौमिक संकल ् पना की |


अब इस सब के मार ् ग में क ् या अवरोध है ?


खैर , गौर करने की एक चीज ़ यह है कि हम नैतिकता की चर ् चाओं के समय एक अलग प ् रकार का व ् यवहार करते हैं — विशेषतः धर ् मनिर ् पेक ् ष , शैक ् षिक और वैज ् ञानिक किस ् म के लोग |


जब हम नैतिकता की चर ् चा करते हैं , तब हम मतभेदों को इतना अहमियत देते हैं , जितना हम जीवन के किसी और क ् षेत ् र में नहीं देते |


तो , उदाहरण के लिए , दलाई लामा हर सुबह जागते हैं करुणा का ध ् यान करते हुए , और वे सोचते हैं कि अन ् य लोगों की सहायता एक अविभाज ् य अंग है मानवीय सुख का |


दूसरी ओर पर है टेड बंडी जैसा कोई ; टेड बंडी को बड ़ ा शौक था युवा महिलाओं का अपहरण कर उन ् हें यातनाएं देकर बलात ् कार करके हत ् या करने का |


तो , ऐसा लगता है कि सचमुच एक मतभेद है इस विषय पर कि अपने समय को लाभदायक रूप में कैसे व ् यतीत किया जाए |


( हंसी ) कई पाश ् चात ् य बुद ् धिजीवी इस अवस ् था को देखकर कहेंगे , " " खैर , ऐसी कोइ बात नहीं जिसके बारे में दलाई लामा सचमुच सही हो सकते हैं — सचमुच सही हो सकते हैं — या टेड बंडी सचमुच गलत हो सकता है , जिसके विषय में एक असल तर ् क प ् रस ् तुत किया जा सकता है जो संभवतः विज ् ञान की परिधि मे आता हो |


एक को चाकलेट पसंद है , दुसरे को वनिला |


ऐसी कोइ बात नहीं है जो एक दूसरे को कहकर उसे मना सकता है | " " गौर कीजिए कि हम विज ् ञान में ऐसा नहीं करते |


बाएँ ओर पर हैं एडवर ् ड विटन |


यह ' स ् ट ् रिंग थियरी ' के विशेषज ् ञ हैं |


अगर आस-पास के सबसे बुद ् धिमान भौतिशास ् त ् रियों से पूछेंगे कि विश ् व का सबसे बुद ् धिमान भौतिकशास ् त ् री कौन है , तो मेरे अनुभव में उन में से आधे लोगों का उत ् तर एड विटन होगा |


शेष आधे कहेंगे कि उन ् हें यह सवाल पसंद नहीं है |


( हंसी ) तो क ् या होगा अगर मैं किसी भौतिकशास ् त ् र सम ् मेलन में पहुंचूं और कहूं , " " ' स ् ट ् रिंग थियरी ' एक पाखण ् ड है |


मेरा इससे ताल-मेल नहीं जमता | यह तरीका नहीं है जिससे मैं विश ् व को लघु स ् तर पर परखना चाहता हूँ |


मैं इसका प ् रशंसक नहीं हूँ | " " ( हंसी ) खैर , कुछ नहीं होगा क ् योंकि मैं एक भौतिकशास ् त ् री नहीं हूँ , और मैं ' स ् ट ् रिंग थियरी ' नहीं समझता |


मैं टेड बंडी हूँ ' स ् ट ् रिंग थियरी ' का |


( हंसी ) मैं कोई लेना-देना नहीं रखना चाहूंगा ' स ् ट ् रिंग थियरी ' के किसी भी संघ में जो मुझे सदस ् य बना सकते हैं |


पर अहम मुद ् दा तो यही है |


जब हम तथ ् यों के बात कर रहे हैं तो कुछ मतों का निषेध करना आवश ् यक है |


यही मतलब है किसी क ् षेत ् र में निपुणता का |


यही मतलब है ज ् ञान को महत ् त ् व देने का |


हमने अपने आप को कैसे मना लिया कि नैतिक क ् षेत ् र में नैतिक निपुणता , नैतिक कुशलता या नैतिक प ् रतिभा नाम की भी कोई चीज ़ ें नहीं हैं ? हमने अपने आप को कैसे मना लिया कि


प ् रत ् येक मत माननीय है ? हमने अपने आप को कैसे मना लिया कि


इन विषयों पर हर एक संस ् कृति के दृष ् टिकोण विचार करने योग ् य हैं ?


क ् या तालिबान का भौतिकशास ् त ् र पर कोई दृष ् टिकोण है जो चर ् चा के योग ् य है ? नहीं |


( हंसी ) क ् या मानव कल ् याण के विषय में उनका अज ् ञान कुछ कम ज ़ ाहिर है ?


( तालियाँ ) तो यही , मैं सोचता हूँ , जो कि दुनिया को जानना चाहिए |


इसके लिये हम जैसे लोगों को ये स ् वीकार करने की आवश ् यकता है , कि मानवीय समृद ् धि से जुड ़ े प ् रश ् नों के सही और गलत उत ् तर हैं , और नैतिकता तथ ् यों के उस क ् षेत ् र से जुडी है |


संभव है कि कुछ व ् यक ् ति , या पूरी सभ ् यताएं अनुचित विषयों पर चिंतित होने लगें , जिसका मतलब यह हुआ कि संभवतः उनकी ऐसी मान ् यताएं और कामनाएं हों जो निश ् चित रूप से उन ् हें अकारण पीड ़ ा तक पहुंचाती हों |


बस यह स ् वीकार करने से ही नैतिकता की हमारी चर ् चा पूरी तरह परिवर ् तित हो जाएगी |


हम एक ऐसे विश ् व में जी रहे हैं जिसमें देशों के बीच की सीमाओं का अर ् थ क ् षीण होते जा रहा है , और एक दिन वे पूरी तरह अर ् थहीन हो जाएँगी |


हम जी रहे हैं एक ऐसे विश ् व में जो विनाशक यन ् त ् र-सामग ् री से भरा है , और इन यंत ् रों के आविष ् कार को मिटाया तो नहीं जा सकता ; चीजों को तोडना उन ् हें जोडने से हमेशा ज ् यादा आसान रहेगा |


मुझे इसलिए लगता है कि यह बिल ् कुल स ् पष ् ट है कि हम मानव कल ् याण की संकल ् पना में विशाल मतभेदों का आदर और उन ् हे सहन नहीं कर सकते , ठीक वैसे जैसे हम रोग के संक ् रमण या इमारतों तथा विमानों की सुरक ् षा के स ् तर-मान के विषय में विशाल मतभेदों को ना तो सहन कर सकते है और ना उनका आदर कर सकते है |


हमें बस उन उत ् तरों पर एक होना है जो हम देना चाहेंगे मानव-जीवन के सबसे महत ् त ् वपूर ् ण प ् रश ् नों का |


और यह करने के लिए हमें स ् वीकार करना होगा कि इन प ् रश ् नों के उत ् तर हैं |


आपका बहुत धन ् यवाद |


( तालियाँ ) क ् रिस एन ् डरसन : तो , कुछ भड ़ कानेवाली चीज ़ ें थीं वहां |


या इन दर ् शकों में या विश ् व में अन ् य कहीं के लोगों में , कुछ तो लोग होंगे जो ये सब सुनकर आक ् रोश से चीख रहे होंगे , आखिर , खैर कुछ लोग तो |


यहाँ भाषा का काफी महत ् त ् व है |


जब आप परदे की बात करते हैं , तब अब महिलाओं के बोरियों में आवृत होने की बात करते हैं |


मैं मुस ् लिम जगत में रहा हूं , और मैंने बहुत सारी मुस ् लिम महिलाओं से बातचीत की है |


और उनमें से कई कुछ और ही कहती हैं | वे कहेंगी " " अब , आप जान लें , यह आदर व ् यक ् त करने की एक शैली है नारी की विशेषता की , और यह इस हकीकत का नतीजा है - और तर ् क प ् रस ् तुत किया जा सकता है कि यह एक विकसित मनोवैज ् ञानिक दृष ् टिकोण है - इस हकीकत का कि पुरुष की कामुकता पर विश ्  वास नहीं किया जा सकता | " "


मेरा मतलब यह है कि क ् या आप उस किस ् म की महिला के साथ बिना किसी तरह के सांस ् कृतिक साम ् राज ् यवादी जैसा नज ़ र आते हुए इस किस ् म का संवाद कर सकते हैं ?


सैम हैरिस : हाँ , खैर मैं मानता हूँ कि मैंने इस बात को छेड ़ ने की कोशिश की , घड ़ ी को धड ़ कते देखते हुए - लेकिन सवाल ये है कि स ् वेच ् छा का क ् या अर ् थ है ऐसे सन ् दर ् भ में जहां पुरुषों की कुछ अपेक ् षाएं हैं , और यह तय है कि आप के साथ एक निश ् चित प ् रकार का व ् यवहार होगा अगर आप पर ् दा धारण करने से इनकार करती हैं ?


और फिर , अगर इस सभा में किसी को पर ् दा पहनने की या कोई बडी विचित ् र टोपी पहनने की , या अपने चहरे को गोदने की चाह है — तो मेरे खयाल से हमें स ् वेच ् छा से जो जी चाहे करने के लिए स ् वतन ् त ् र होना चाहिए , मगर हमें ईमानदारी से गौर करना है उन सख ् त पाबन ् दियों पर जो इन महिलाओं पर लागू हैं |


और इसलिए मेरी राय है हम इतना उत ् सुक न हों , एकदम इनकी बातों में आने में , खासकर तब , जब बाहर का तापमान 48 डिग ् री हो और आप पूरी बुर ् का पहने हों |


क ् रिस एन ् डरसन : काफी लोग मानना चाहेंगे नैतिक प ् रगति की इस संकल ् पना को |


पर क ् या आप एक समझौते पर पहुँच सकते हैं ?


मुझे लगता है कि मैंने आपको यह कहते हुए समझा कि एक समझौता मुमकिन है एक विश ् व के साथ जो पूरी तरह , विविधताहीन नहीं है , जहां सब एक समान नहीं सोचते |


ज ़ रा चित ् रित कीजिए , घड ़ ी को ज ़ रा आगे घुमाकर , कि 50 साल बाद , 100 साल बाद , आप कैसी कल ् पना करना चाहेंगे विश ् व की जहां नैतिक प ् रगति और विविधता का संतुलन हो |


सैम हैरिस : देखिये , मैं समझता हूँ कि जब आप मानते हैं कि हम अपने मनों को हमारे दिमाग के स ् तर पर सविस ् तार समझ पाने के मार ् ग पर हैं , तब आपको यह भी मानना होगा कि हम अपने आप के सभी सद ् गुणों और दुर ् गुणों को भी अधिक विस ् तार में समझेंगे |


तो , हम समझेंगे सहानुभूति और संवेदना जैसी सकारात ् मक सामजिक भावनाओं को , हम समझेंगे इनके क ् या कारक हैं जो इन ् हें बढ ़ ावा देते हैं - क ् या ये जन ् मसिद ् ध हैं , क ् या ये लोगों के परस ् पर संवाद की शैली पर निर ् भर हैं ; या आर ् थिक व ् यवस ् थाओं पर ; और जितना हम इसपर प ् रकाश डालेंगे , उतने ही निश ् चित तौर पर हम एकमत होंगे उस तथ ् यों के क ् षेत ् र में |


तो , सब कुछ बहस का मामला नहीं होगा |


ऐसा कभी नहीं होगा कि जन ् म से ही मेरी बेटी को परदे में रखने में उतनी ही अच ् छाई है जितनी है उसे स ् वाभिमानी और सुशिक ् षित होना सिखाने में , उन पुरुषों के सन ् दर ् भ में जो महिलाओं के प ् रति कामनाएँ रखते हैं |


मेरा मतलब यह है , कि मैं यह नहीं मानता कि हमें एक NSF अनुदान की आवश ् यकता होगी यह जानने के लिए मजबूरन पर ् दा एक बुरा सुझाव है — पर किसी मुकाम पर हम इससे समन ् धित हर किसी के दिमाग की छान-बीन कर सकेंगे और इस तरह सचमुच पूछताछ कर सकेंगे |


क ् या इन व ् यवस ् थाओं में लोग अपनी बेटियों से इतना ही प ् यार करते हैं ?


और मैं सोचता हूँ कि इसके साफ सही जवाब हैं |


क ् रिस एन ् डरसन : और अगर नतीजा निकला कि वे सचमुच करते हैं , तो क ् या आप तैयार हैं इन समस ् याओं से जुड ़ े आपके स ् वाभाविक वर ् तमान निर ् णय को बदलने में ?


सैम हैरिस : खैर हाँ , बस एक ज ़ ाहिर हकीकत के मद ् देनज ़ र , कि आप किसी से प ् यार कर सकते हैं एक भ ् रम-मय मान ् यताओं की व ् यवस ् था के सन ् दर ् भ में भी |


तो , आप ऐसा कुछ कह सकते हैं , " " क ् योंकि मुझे पता था कि मेरा समलैंगिक बेटा प ् रेमी के तौर पर किसी लड ़ के को ढूँढता , तो जहन ् नुम जाता , मैंने उसका सिर काट डाला | और यही सब से हमदर ् द चीज ़ थी जो मैं कर सकता था | " " अगर आप इन सब भागों को एक रूपरेखा में जोड ़ ेंगे , तो हाँ हो सकता है कि आप प ् रेम की भावना महसूस कर रहें हों |


मगर फिर से , हमें बात करनी चाहिए कल ् याण की , एक अधिक विशाल सन ् दर ् भ में |


इसमें हम सब मिले-झुले हैं एकत ् रित रूप में , यह बात बस उस एक आदमी की नहीं है जिसे किसी बस में आत ् मघाती विस ् फोट करके मरने में परमानंद का अनुभव होता हो |


क ् रिस एन ् डरसन : सैम , यह एक संवाद है जो में सचमुच घंटों तक जारी रखना चाहूंगा |


अब तो हमारे पास समय है नहीं , मगर शायद फिर कभी | TED में आने के लिए धन ् यवाद |


सैम हैरिस : सचमुच यह एक सम ् मान है | धन ् यवाद |


( तालियाँ )


तो अब मैं जा रहा हूँ आपको नवीनतम प ् रकरण दिखलाने , भारत के शायद विश ् व के सबसे लम ् बे समय तक चलने वाले धारावाहिक का जो है क ् रिकेट .


और ये हमेशा चलता रहे , क ् योंकि ये मुझ जैसे लोगों को जीविका देती है .


इसमें हर वो चीज ़ है जो आप चाहते हैं की एक धारावाहिक में चाहिए . इसमें प ् यार है , आनंद है , ख ़ ुशी है . दुःख , आंसू , ठहाके , बहुत सारा छल और प ् रपंच .


और हर अच ् छे धारावाहिक की तरह ये २० साल आगे भी जाता है . जब दर ् शको की रूचि बदलती है .


और वास ् तव में जो क ् रिकेट ने किया है .


यह बीस साल आगे पहुँच गया है एक बीस ओवर के खेल में .


और इसी के बारे में मैं अभी बात करने जा रहा हूँ , कैसे एक छोटा बदलाब , बहुत बड ़ ी क ् रांति को जन ् म देता है .


लेकिन यह हमेशा ऐसा नहीं था .


क ् रिकेट हमेशा ऐसा नहीं था तेज रफ़ ् तार वाली पीढ ़ ी का खेल .


एक ऐसा समय था जब आप क ् रिकेट खेलते थे , आप असामयिक टेस ् ट मुकाबला खेला करते थे , आप तब तक खेलते थे जब तक मुकाबला खत ् म न हो जाये .


और एक ऐसा मुकाबला हुआ था मार ् च १९३९ में वो तीन मार ् च को शुरू हुआ था और चौदह मार ् च को समाप ् त हुआ था .


और वो केवल इसलिए समाप ् त हुआ क ् योंकि अंग ् रेजी खिलाडिओं को डरबन से केपटाउन जाना था , जो कि दो घंटे की रेल यात ् रा थी , उस जलयान को पकड़ने के लिए जो सत ् रह तारीख को जा रही थी , क ् योंकि अगला जलयान लम ् बे समय तक उपलब ् ध नहीं था .


इसलिए , वो मुकाबाला बीच में समाप ् त हो गया .


और एक अँगरेज़ बल ् लेबाज ़ ने कहा , " " आप जानते हैं ?


और आधा घंटा और हम जीत जाते . " " ( हँसी ) आधा घंटा १२ दिनों के बाद .


इस बीच में दो रविवार थे . परन ् तु वस ् तुतः रविवार के दिन गिरिजाघर के दिन होते हैं . इसीलिए आप रविवार को नहीं खेला करते और एक दिन बारिश हो गयी . इसलिए सभी एक साथ बैठे और दोस ् त बने .


लेकिन भारत का क ् रिकेट से लगाव का एक कारण था . क ् योंकि हमारी ज ़ िन ् दगी की गति भी लगभग इसके बराबर है .


( हँसी ) महाभारत भी बिलकुल ऐसा ही था , था न ?


आप दिन में लड़ते थे . फिर सूर ् यास ् त होता था , इसलिए सभी वापस घर चले जाते थे .


और तब आप अपनी रणनीति बनाते थे . और आप अगले दिन फिर लड़ने आते थे , और शाम में फिर वापस चले जाते थे .


महाभारत और हमारी क ् रिकेट में एकमात ् र भिन ् नता थी कि क ् रिकेट में हर कोई जीवित वापस जाता था और फिर अगले दिन लड ़ ता था .


राजाओं ने इस खेल को संरक ् षण दिया , इसलिए नहीं क ् योंकि उन ् हें खेल पसंद था , बल ् कि इसलिए कि यह खेल उनको आपस में जोड़ने का एक साधन था अंग ् रेजी शासको के साथ .


लेकिन एक और कारण था भारत से इस खेल के गहरे लगाव में पड़ने का , वो था , आपको जरूरत होती थी केवल एक लकड़ी के तख ् ते की और एक रबड़ के गेंद की , और कितने भी लोग कहीं भी खेल सकते थे .


एक निगाह डालें आप एक गड ् ढे में खेल सकते हैं जहाँ कुछ पत ् थर भी पड़े हों . आप एक छोटी सी गली में खेल सकते हैं . आप स ् कवायर नहीं मार सकते क ् योंकि बल ् ला दिवार से टकरा जायेगा . वातानुकूलन और काल के तारो को मत भूलिए .


( हँसी ) आप गंगा के किनारों पे खेल सकते हैं . उस समय गंगा लम ् बे अरसे तक साफ़-सुथरी थी .


या आप जमीं के एक छोटे से हिस ् से में कई खेल खेल सकते हैं , यहाँ तक की आपको भी नहीं पता की आप किस खेल में थे .


( हँसी ) जैसा की आप देख सकते हैं , आप कही भी खेल सकते हैं .


मगर धीरे-धीरे खेल आगे बढ ़ ा , आप जानते हैं , आखिर में .


आपके पास हमेशा पाँच दिन नहीं होते हैं . इसलिए , हम आगे बढ ़ े , और ५० ओवर का खेल खेलना शुरू किया .


और फिर एक बहुत बड ़ ी और असाधारण घटना घटी .


और भारत में हम खेलों में कुछ नहीं करते . कुछ घटनाये घटती है और कभी -कभी हम सही समय पे सही जगह पे होते हैं .


और हम १९८३ का विश ् व कप जीत गए .


और अचानक हमे पचास ओवर के खेल से लगाव हो गया . और असल में हम इसे हर दिन खेलने लगे .


पचास ओवर का खेल यहाँ हर जगह से ज ् यादा खेला जाने लगा .


मगर एक और बड ़ ी तारीख थी .


१९८३ में हम विश ् व कप जीते थे .


१९९१-९२ में हमे एक वित ् मंत ् री मिला और एक प ् रधानमंत ् री जो चाहते थे की दुनिया भारत को देखे , वजाय कि षड ् यंत ् रों का देश होने के और रहस ् यों से घिरे एक अवरुद ् ध देश होने के ,


और इसलिए हमने बहुदेशी संगठनों को भारत में आने दिया .


हमने सीमा-शुल ् क कम किया . हमने आयत कर को कम कर दिया . हमने देखा बहुत सारे बहुदेशी संगठनो को भारत आते , बहुदेशी बजट के साथ , जिन ् होंने प ् रति व ् यक ् ति आय को देखा और भारत में संभावनाओ से खुश हुए , और हर भारतीय के पास पहुँचने का साधन तलाशने लगे .


और भारत में केवल दो साधन हैं , एक वास ् तविक , एक लिखित .


लिखित वो है जो आप फिल ् मों में देखते हैं . और वास ् तविक क ् रिकेट है .


और इसलिए मेरे एक मित ् र ने जो अभी मेरे सामने बैठे हैं , पेप ् सी से रवि तारीवल , इन ् होने निर ् णय लिया इसे ले जाने का पुरे विश ् व में .


और पेप ् सी एक बड ़ ी क ् रांति थी . क ् योंकि उन ् होंने क ् रिकेट को हर जगह पहुँचाना शुरू किया .


और इसलिए क ् रिकेट बड ़ ा होने लगा . क ् रिकेट ने अमीर लोगों को खेल में लाना शुरू किया .


दूरदर ् शन ने क ् रिकेट को प ् रसारित करना शुरू किया . बहुत लम ् बे समय तक दूरदर ् शन ने कहा , " " हम क ् रिकेट का प ् रसारण नहीं करेंगे . जब तक आप इसके प ् रसारण के लिए पैसे नहीं देते . " " तब उन ् होंने कहा , " " ठीक है , अगला प ् रसारण अधिकार ५५० डॉलर में बेचा गया .


अगला प ् रसारण अधिकार 6120 डॉलर में बेचा गया . " " तो यह एक तरह का वक ् र था .


और फिर हमारे क ् रिकेट में एक और बड ़ ी घटना हुई .


इंग ् लैंड ने २० ओवर की क ् रिकेट की खोज की , और कहा , " " सारी दुनिया को यह खेलना चाहिए . " " ठीक वैसे ही जैसे इंग ् लैंड ने क ् रिकेट की खोज की थी और बाकि दुनिया ने खेला .


भगवान भला करे उनका .


( हँसी ) और इसलिए भारत को २० -२० क ् रिकेट खेलना था .


भारत २०-२० विश ् व कप नहीं खेलना चाहता था .


मगर हमे आठ-एक के बहुमत से खेलने को मजबूर किया गया .


और फिर कुछ बहुत ही नाटकीय घटा .


हम निर ् णायक मुकाबले तक पहुँचे और फिर यह क ् षण , जो हमेशा हमारे जेहन में रहेगा , हर किसी के , एक निगाह डालें .


( दर ् शको की प ् रसन ् नता ) पाकिस ् तानी बल ् लेबाज ने क ् षेत ् ररक ् षक के ऊपर से मारना चाहा .


उद ् घोषक : और श ् रीशांत ने इसे पकड़ लिया ! भारत जीत गया !


क ् या मुकाबला था , २०-२० विश ् व कप का निर ् णायक मुकाबला .


भारत , विश ् व विजेता .


( उल ् लास ) भारत , २०-२० विजेता .


मगर क ् या मुकाबला था , एम ् एस धोनी हवा में बहुत अच ् छा पकड़ा , मिस ् बाह उल हक , लाजवाब खिलाडी .


एक बहुत बड ़ ी सफलता . भारत , विश ् व टी-टी विजेता


हर ् षा भोगले : अचानक भारत ने टी-२० की ताकत को ढूंढ ़ लिया .


बेशक , एक घटना , बल ् लेबाज ने सोचा गेंदबाज तेज गेंद फेंक रहा है .


( हँसी ) अगर गेंदबाज ने तेज गेंद फेंकी होती तो गेंद वहीँ जाती जहाँ उसे जाना था , लेकिन वो नहीं गया . और अचानक हमने यह महसूस किया कि हम इस खेल में अच ् छा कर सकते हैं .


और इसने यह भी किया हमे फक ् र महसूस हुआ कि भारत विश ् व में बेहतरीन बन सकता है .


यह समय था जब भारत में निवेश आ रहा था , अब भारत अपने आप में थोडा आश ् वस ् त महसूस कर रहा था .


और एक और भावना थी कि हम गर ् व महसूस कर रहे थे उसमे , जो हम कर सकते हैं .


और शुक ् र से हमसब के लिए , अंग ् रेज चीजों को ढूँढने में काफी अच ् छे हैं . और जितने भद ् र वो लोग हैं , वो पूरी दुनिया को इसमें निपुण बनने देते हैं .


( हँसी ) और इसलिए इंग ् लैंड ने टी-२ओ कि खोज कि और भारत को इसे हड ़ पने दिया .


यह किसी शोध की तरह नहीं था जैसा हम औषधि-शास ् त ् र में करते हैं . हमने इसे सीधी तरह लिया , जैसा ये है


हँसी और इसीलिए हमने अपना टी-२० गुट आरम ् भ किया .


छः सप ् ताह , नगर बनाम नगर .


ये हमारे लिए एक नयी चीज ़ थी . हमने आज तक केवल अपने देश का समर ् थन किया था . भारत को सिर ् फ दो क ् षेत ् रो मेंगर ् व महसूस होता था अपने देश पे , मैदान में अपने आप को दर ् शाने पे .


एक युद ् ध था , भारतीय सेना , जो हम नहीं चाहते की अक ् सर हो


और दूसरी थी भारतीय क ् रिकेट .


अब , अचानक हमे अपने शहरों का समर ् थन करना था .


लेकिन जो लोग इस शहरो के लीग में आ रहे थे उन लोगों ने इसकी झलक पश ् चिमी देशों में देखी थी .


अमेरिका लीगो का देश है . और उन ् होंने कहा , ठीक है , हम लोग यहाँ भारत में चकाचौंध कर देने वाली लीग की रचना करेंगे .


पर क ् या भारत इसके लिए तैयार था ?


क ् योंकि क ् रिकेट , बहुत लम ् बे समय से भारत में व ् यवस ् थित था


लेकिन इसे कभी प ् रोत ् साहित नहीं किया गया था .


और देखिये उन ् होंने क ् या किया हमारे सुन ् दर से , सभ ् य साधारण पारिवारिक खेल के साथ .


और अचानक से यह सब कुछ होने लगा


संगीत एक प ् रारंभिक उत ् सव एक दुसरे को मिलाने के लिए .


यह वो भारत था जो " " कोर ् वेत ् ते " " को खरीद रहा था . यह वो भारत था जो जगुआर को खरीद रहा था .


यह वो भारत था जहाँ हर महीने मोबाइल फ ़ ोन बढ़ रहे थे न ् यूजीलैंड की जनसँख ् या के दोगुने से ज ् यादा


तो , ये एक अलग भारत था .


लेकिन यह थोडा सा अलग और रूढ ़ िवादी भारत था जो आधुनिकता से खुश तो था लेकिन लोगो को ये बताना नहीं चाहता था .


और इसीलिए , लोग चीयर लीडर ् स के आने से भौच ् च ् कें रह गए .


हर किसी ने चुपके से उन ् हें देखा , लेकिन सभी ने नहीं देखने का दावा किया


संगीत हँसी भारतीय क ् रिकेट के नए पालनहार पुराने समय के राजा नहीं थे .


वो नौकरशाह नहीं थे जिन ् हें जबरदस ् ती खेल में लाया गया था , क ् योंकि ये उन ् हें पसंद नहीं था . ये वो लोग थे जो बड ़ ी-बड ़ ी कंपनिया चलाते थे


इसलिए उन ् होंने क ् रिकेट का बड ़ े स ् तर पर प ् रचार प ् रसार किया . क ् लब का बड ़ े स ् तर पर प ् रचार प ् रसार शुरू किया


और उन ् होंने इसके पीछे पैसे का प ् रचार किया


मेरा मतलब है आई पी एल की कीमत २.३ बिलियन डॉलर का था बिना एक गेंद फेके huye . १.६ बिलियन डॉलर अगले दस वर ् षो प ् रसारण अधिकार के लिए और बाकी के ७० मिलियन डॉलर से ज ् यादा फ ् रेंचायीजिज से . वो पैसे लगा रहे थे . और फिर उन ् हें अपने शहर के लोगो को आकर ् षित भी करना था . लेकिन उन ् हें ये सब पाश ् चात ् य तरीके से करना था , है न ? क ् योंकि हम लीग की नीव रख रहे थे .


लेकिन वो जो करने में बहुत अछे थे , इसे बिलकुल ही स ् थानीय बनाने में .


आप लोगो को केवल एक उदहारण दिखाने के लिए , कि उन ् होंने ये कैसे किया मानचेस ् टर युनायीतेद के तरीके से नहीं बल ् कि आमची मुंबई प ् रोत ् साहन , एक निगाह डालें .


संगीत बेशक बहुत लोगो ने कहा कि जितना अच ् छा खेलते हैं उससे कहीं अच ् छा नाचते हैं . हँसी लेकिन ये सब ठीक था . इसने एक और काम किया , हमारा क ् रिकेट को देखने का नजरिया बदल दिया .


इन सब के साथ , अगर आपको एक युवा क ् रिकेटर चाहिए आप अपने मोहल ् ले कि गलियों से चुन सकते हैं . अपने शहर से , और आप को गर ् व महसूस होता है उस प ् रणाली पे जो ऐसे क ् रिकेटर पैदा करती है


अब अचानक अगर आपके पास एक गेंदबाज ़ कम है उदहारण के लिए अगर मुंबई के दल को एक गेंदबाज ़ की जरूरत है , उन ् हें कालबादेवी जाने कि जरूरत नहीं है या शिवाजी पार ् क या कही और , उसे ढूँढने के लिए . वो त ् रिनिदाद जा सकते हैं .


ये एक नया भारत था , था न ? यह एक नयी दुनिया थी . जहाँ आप कही से भी कुछ भी खरीद सकते हैं , जब तक आप को बेहतर कीमत पर बेहतर चीज ़ मिल रही हो .


और एकाएक भारतीय क ् रिकेट को इस सच ् चाई का पता चल गया कि आप बेहतर कीमत पर बेहतर चीज ़ पा सकते हैं . पूरी दुनिया में कहीं भी .


इसलिए मुंबई इंडियंस ने ड ् वायने ब ् रावो को रातो रात त ् रिनिदाद और टोवैगो से बुला लिया . और जब उन ् हें वापस जाना था प ् रतिनिधित ् व करने वेस ् ट इंडीज का , इन ् होने पुछा , " " आपको वहाँ कब पहुँचना है . " " उसने कहा , " " मुझे वहाँ फलाने समय पे पहुँचना है . इसलिए मुझे आज यहाँ से निकलना होगा . " " हमने कहा , " " नहीं-नहीं . यह इसके बारे में नहीं है कि आपको कब जाना है . " " महत ् वपूर ् ण यह है कि आपको वहाँ कब पहुँचना है . और तब उन ् होंने कहा , " " मुझे क ् ष तारीख को वहाँ पहुँचना है . और इन ् होने कहा , " " ठीक है . आप x तारीख से एक दिन पहले तक यहाँ खेलिए . इसलिए ब ् रावो ने हैदराबाद में खेला , खेल के बाद सीधे गए


खेल के मैदान से हवाई अड ् डे . एक निजी कॉर ् पोरेट विमान में बैठे . पहली बार पुर ् तगाल में ईंधन भरा गया दूसरी बार ब ् राज ़ ील में और वो निश ् चित समय पे वेस ् ट इंडीज में थे .


हँसी भारत ने इस पैमाने पे पहले कभी नहीं सोचा था .


इससे पहले भारत ने कभी नहीं सोचा था , " " मुझे एक खिलाडी चाहिए जो मेरे लिए एक मुकाबला खेले , और हम उसे एक कॉर ् पोरेट विमान से उसे वापस किंग ् स ् टन , जमैका भेजेंगे . एक मुकाबले में खेलने के लिए . और मैंने अपने आप में सोचा वाह , हम दुनिया में कहीं तो पहुँच गए है , है न ?


हमने कुछ हासिल किया है . हमारी सोच बेहतर हुई है . लेकिन इसने कुछ और भी किया और वो ये कि इसने शुरू किया भारतीय खेल में दो महत ् वपूर ् ण चीजों को जोड ़ ना . जो कि क ् रिकेट और सिनेमा थी भारतीय मनोरंजन जगत में .


क ् रिकेट और सिनेमा


और ये एक साथ आये क ् योंकि जो लोग सिनेमा में थे उन ् होंने क ् लब खरीदना शुरु किया .


और इसलिए लोगों ने क ् रिकेट के मैदान में जाना शुरु किया प ् रीति जिंटा को देखने के लिए .


वो जाने लगे शाहरुख ़ खान को देखने के लिए .


और कुछ बहुत ही दिलचस ् प हुआ .


भारतीय क ् रिकेट में हमे गीत और नृत ् य देखने को मिला .


और भारतीय क ् रिकेट सिनेमा कि तरह प ् रतीत होने लगा .


और बेशक , अगर आप प ् रीति जिंटा के दल में हैं जैसा कि आप देखेंगे अगले हिस ् से में , अगर आप अच ् छा करते हैं आपको प ् रीति जिंटा के गले लगने का मौका मिलेगा .


इसलिए यह एक बुनियादी कारण था अच ् छा खेलने का . एक निगाह डालें . सभी प ् रीति जिंटा कि ओर देख रहे हैं .


संगीत और फिर नि : संदेह वहाँ शाहरुख ़ खान भी थे कोलकाता के लोगों के साथ झूमते हुए .


हम में से सभी कोलकाता में खेल देखा था , लेकिन हमने ऐसा कुछ कभी नहीं देखा था . शाहरुख ़ , बंगाली संगीत के साथ , सभी दर ् शको को उत ् साहित करते हुए कोलकाता के लिए . भारत के लिए नहीं बल ् कि कोलकाता के लिए .


लेकिन इसपे एक निगाह डालें .


संगीत एक भारतीय सिने अभिनेता एक पाकिस ् तानी खिलाडी को गले लगा रहा है क ् योंकि उन ् होंने कोलकाता में जीत हासिल की थी .


क ् या आप कल ् पना कर सकते हैं ?


और क ् या आप जानते हैं उन पाकिस ् तानी खिलाडी ने क ् या कहा ?


तालियाँ काश मैं प ् रीति जिंटा के दल के लिए खेल रहा होता .


हँसी लेकिन मैंने सोचा मैं इस मौके का फायदा उठाऊंगा यहाँ कुछ लोग पाकिस ् तान से भी आये हैं .


मैं बहुत खुश हूँ की आप यहाँ आये . क ् योंकि मुझे लगता है कि हम ये दिखा सकते हैं कि एक साथ रह सकते हैं और दोस ् त बन सकते हैं .


हम लोग साथ-साथ क ् रिकेट खेल सकते हैं और दोस ् त बन सकते हैं .


इसलिए बहुत बहुत धन ् यवाद ् आप सब पाकिस ् तानी लोगों का , यहाँ आने के लिए .


तालियाँ यहाँ पर आलोचनाएँ भी हुई थी क ् योंकि लोगो ने कहा " खिलाडी ख़रीदे और बेचे जा रहे हैं . "


क ् या वो अनाज हैं ?


क ् या वे मवेशी हैं ? क ् योंकि वहाँ नीलामी हुई थी , आप देख सकते हैं .


आप एक खिलाडी कि कीमत कैसे निर ् धारित करते हैं ?


और इसलिए जो नीलामी हुई , उसमे लोग शाब ् दिक तौर पे कह रहे थे धडाम ! फलाने और फलाने खिलाडी के इतने मिलियन डॉलर .


ये यहाँ है .


संगीत नीलामीकर ् ता : १,५००,००० डॉलर के लिए , चेन ् नई .


शेन वार ् ने बेचे गए ४५०,००० डॉलर के लिए .


हर ् षा भोगले : अचानक , एक खेल जिसमे एक खिलाडी एक दिन के पचास रूपये कमाता था अत : एक टेस ् ट मुकाबले के लिए २५० रूपये , लेकिन अगर खेल चार दिन में खत ् म हो जाता है तो केवल २०० रूपये .


श ् रेष ् ठ भारतीय खिलाडी जिन ् होंने हर एक टेस ् ट मुकाबला खेला , हर अंतर ् राष ् ट ् रीय एकदिवसीय मुकाबला , उच ् च कोटि के खिलाडी , केंद ् रीय अनुबंध होते थे २२०,००० डॉलर प ् रतिवर ् ष .


और अब उन ् हें छः दिन के ५००,००० डॉलर मिल रहे थे .


एंड ् रयू फ़ ् लिंटॉफ़ इंग ् लैंड से आये उन ् हें डेढ ़ मिलियन डॉलर मिले , वो वापस गए और बोले , " " चार सप ् ताह में , मैं फ ् रांक लम ् पर ् द और स ् टीवेन गेर ् राड से ज ् यादा पैसे कम रहा हूँ . और मैं फूटबाल खिलाडियों से ज ् यादा कम रहा हूँ , वाह ! और ये कहाँ से कमा रहे थे ? भारत में एक छोटे से क ् लब से


क ् या आपने कल ् पना की थी कि ऐसा भी दिन आएगा ?


छः सप ् ताह के काम के लिए डेढ ़ मिलियन डॉलर .


बुरा नहीं है , है क ् या ?


तो , २.३ बिलियन डॉलर बिना एक भी गेंद का खेल हुए .


और भारत जो कर रहा था वो था एक मानदंड खड़ा करना पूरे विश ् व में बेहतर प ् रथाओं के सामने और यह एक बहुत बड ़ ा ट ् रेड-मार ् क बन गया .


ललित मोती बिज ़ नस टुडे पत ् रिका के आवरण पृष ् ठ पर थे


आई पी एल पूरे भारत में सबसे बड ़ ा ट ् रेड-मार ् क बन गया . और , हमारे यहाँ आम चुनावो के कारण , हमें दक ् षिण अफ ् रीका जाना पड ़ ा . और हमें ये श ् रृंखला तीन सप ् ताह में शुरू करनी थी .


एक पूरी श ् रृंखला को तीन सप ् ताह के अन ् दर दक ् षिण अफ ् रीका ले जाना .


लेकिन हमने ये कर दिखाया . और आप जानते हैं , क ् यों ?


क ् योंकि कोई भी देश इतनी धीमी गति से काम नहीं करता जैसे हमने किया एक कार ् यक ् रम के तीन सप ् ताह पहले तक और कोई भी इतना तेज नहीं करता जितना हमने किया आखिर के तीन सप ् ताह में .


तालियाँ हमारी जनसँख ् या , जो एक लम ् बे समय से हमारे लिए एक समस ् या थी अचानक से हमारी सबसे बड ़ ी संपत ् ति बन गयी . क ् योंकि ज ् यादा लोग क ् रिकेट देख रहे थे — बहुत बड ़ ा उपभोगी वर ् ग सभी क ् रिकेट को देखने आरहे थे


हमने भारत में क ् रिकेट को एकमात ् र खेल बना दिया जिसपे हमें तरस आती है , लेकिन भारत में हर खेल क ् रिकेट को बड ़ ा बनाने में भागीदार हुआ . जो की हमारे समय की एक बहुत बड ़ ी त ् रासदी है .


अब मेरे खत ् म करने से पहले इसके एक दो और प ् रभाव भी हैं .


एक लम ् बे समय तक भारत अभावों का देश था गन ् दगी का , भिखारियों का , सपेरों का , कूड़े -करकट का , दिल ् ली के ठग - लोगों ने आने से पहले दिल ् ली के ठगों की कहानियां सुनी थी


और , अचानक से , यह संभावनाओं का देश बन गया .


पूरी दुनिया के क ् रिकेट खिलाडी कहने लगे , आपको पता है , हमें भारत बहुत पसंद है . हमें भारत में खेलना बहुत अच ् छा लगता है . " "


और आपको पता है ये हमें अच ् छा महसूस हुआ .


हमने सोचा , " " डॉलर वाकई काफी ताकतवर है . " " क ् या आप कल ् पना कर सकते हैं , डॉलर पे एक नज़र पड़ी और दिल ् ली में बेईमानी का नामो-निशान नहीं था .


कोई गन ् दगी नहीं थी , न ही भिखारी थे . सारे सपेरे गायब हो गए . कोई गन ् दगी नहीं थी , न ही भिखारी थे . सारे सपेरे गायब हो गए .


ठीक है . और अंत में , एक अंग ् रेजी खेल जिसे भारत ने एक हद तक अपनाया , मगर टी-२० पूरी दुनिया में अगला उद ् धेश ् य बनने जा रहा है


अगर आप एक खेल को पूरी दुनिया में फैलाना चाहते हैं , ये खेल का सबसे छोटा रूप ही हो सकता है .


आप एक असामयिक मुकाबले को चीन में जाकर १४ दिन तक बिना किसी नतीजे के नहीं खेल सकते , आप इसे पूरी दुनिया में नहीं ले जा सकते .


और ठीक यही टी-२० कर रहा है .


आशा है , यह हर किसी को और भी आमिर बनाये , खेल को और महान बनाये , और उम ् मीद है कि यह क ् रिकेट उद ् घोषको को और ज ् यादा काम दिलाएगा .


बहुत बहुत धन ् यवाद .धन ् यवाद .


तालियाँ


सोचिए कि आप अमरीका में कहीं सड ़ क पर खड ़ े हैं और एक जापानी व ् यक ् ति आपसे आकर कहता है , ' माफ कीजिए , इस ब ् लॉक ( घरों की पंक ् ति ) का नाम क ् या है ? '


आप जवाब देंगे , ' सॉरी , ये ओक स ् ट ् रीट है , और वो एल ् म स ् ट ् रीट .


ये 26 वाँ और वो 27 वाँ . ' वो कहेगा , ' ठीक है . पर इस ब ् लॉक का नाम क ् या है ? ' इस पर आप कहेंगे , ' भई ब ् लॉक के नाम नहीं होते .


सड ़ क के नाम होते हैं , ब ् लॉक सड ़ कों के बीच बने होते हैं और उनका कोई नाम नहीं होता . ' वो कुछ हक ् का-बक ् का सा , निराश होकर चला जाएगा .


अब कल ् पना कीजिए कि आप जापान में किसी सड ़ क पर खड ़ े हैं , और अपने पास खड ़ े व ् यक ् ति से पूछते हैं , ' माफ कीजिए , इस सड ़ क का क ् या नाम है ? '


वो कहता है , ' अच ् छा , वो ब ् लॉक 17 है और ये ब ् लॉक 16 है . ' आप कहते हैं , ' ठीक है , पर इस सड ़ क का क ् या नाम है ? ' और जवाब मिलता है , ' भई सड ़ कों के नाम नहीं होते .


ब ् लॉक के नाम होते हैं .


आप यहाँ का गूगल मैप देख लीजिए . ब ् लॉक 14,15,16,17,18,19 यहीं हैं .


इन सभी ब ् लॉक के नाम हैं . सड ़ कें तो बस ब ् लॉक के बीच की जगह है जिनके नाम नहीं होते .


आप पूछते हैं , ' अच ् छा , फिर आप अपने घर का पता कैसे बताते हैं ? ' वो कहता है , ' बहुत आसान है , ये आठवाँ ज़िला है .


उसमें 17 वाँ ब ् लॉक , 1 नंबर घर . ' आप कहते हैं , ' ठीक है . पर आस पास चलते हुए मैंने देखा कि घरों के नंबर किसी क ् रम के आधार पर नहीं हैं . ' तो वो कहता है , ' अजी बिल ् कुल क ् रम के आधार पर है . उनके नंबर उसी क ् रम पर हैं जिस क ् रम से वो बने थे .


किसी पंक ् ति में बने सबसे पहले घर का नंबर एक होगा .


दूसरे का दो .


तीसरे का तीन . कितना आसान है . किसे के भी समझ में आ जाएगा . ' मुझे ये बात बहुत ही ख ़ ूबसूरत लगती है कि कभी-कभी हमें दुनिया के दूसरे सिरे तक पहुँच कर अपनी मान ् यताओं का पता चलता है , और साथ में ये भी पता चलता है कि उसके बिल ् कुल विपरीत मान ् यताएँ भी उतनी हीं खरी हैं .