Il nostro viaggio in Germania fu un viaggio di studio, riguardante più gli uomini che le cose, più lo spirito animatore delle istituzioni che le istituzioni stesse. Dire che siamo partiti «alla scoperta della Germania» come ha scritto qualche malevolo collega della stampa, è attribuirci un’ingenuità che non abbiamo a supporre in noi, un’ignoranza dei dati di fatto che non occorre smentire . La nostra indagine Ma della nuova Germania non basta conoscere il testo della costituzione di Weimar e seguire, sia pure colla massima attenzione, i dibattiti della stampa del Parlamento e delle Diete. Bisogna vedere dappresso come funzioni il meccanismo del Reich e degli stati, ancora semifederati e pur semicentralizzati, udire dalla viva voce dei reggitori quali siano i risultati di questo periodo di trasformazione, controllare da vicino la dinamica politico-sociale delle istituzioni e degli spiriti. C’interessava sopratutto di constatare a quale punto fosse arrivata entro il partito a noi affine, quello del vecchio Centro , la collaborazione alla ricostruzione postrivoluzionaria e da qual punto incominciasse invece l’adattamento più o meno volontario. Infine quali esperienze avevano raccolte i nostri amici nel periodo rivoluzionario e quali ammaestramenti ne potevamo dedurre noi stessi. Qual’è la parte nuova, che dopo il cozzo della rivoluzione, i rappresentanti politici dei cattolici tedeschi riconoscono ormai come acquisita? Solo dopo queste pregiudiziali era logico passare ad una domanda, che altrimenti non avrebbe potuto avere che una risposta formale: Esiste nella mentalità della Germania nuova, e in quale misura, un elemento universalistico il quale renda attuabile e desiderabile quell’intesa internazionale popolare che il Partito popolare italiano cerca di raggiungere? Il campo dell’indagine Ecco le questioni che noi abbiamo poste e dibattute in vivo contraddittorio a Monaco in una riunione coi capi del Partito popolare bavarese, e cogli uomini direttivi del movimento cattolico, quali Speck , ex ministro delle Finanze, i deputati Scharnagl e Walterbach , gli organizzatori Pfeiffer, Brehm e Slittenbauer, i letterati Grauert , presidente della Görres e Carlo Muth , direttore dell’Hochland e in fine le direttrici del movimento femminile, sociale e politico, comprese le deputatesse al Reichstag e al Landtag; a Ratisbona in un incontro col noto capo dei contadini Dr. Heim e con i suoi collaboratori, a Berlino in conversazione col cancelliere Wirth , col ministro Giesberts , e in un’ampia discussione nella sede del ministero prussiano col presidente Stegerwald , circondato dai rappresentanti di parecchi ministeri e dai direttori di tutti i sindacati cristiani, a Berlino, ancora in due altre sedute, convocata l’una nella sede della Charitas, l’altra al Segretariato del Centro, sotto la presidenza del vecchio Spahn ; a Duisburg in un incontro col ministro del lavoro Brauns , a Essen nella sede delle cooperative operaie e in un comizio di 400 delegati dei sindacati dei minatori e dei metallurgici; a München-Gladbach, sede famosa del Volksverein , in un colloquio con Pieper e coi suoi collaboratori, infine a Colonia discutendo con Bachem e i suoi amici, cogli organizzatori dei contadini, coi rappresentanti politici e amministrativi della Renania, coi redattori della Kölnische Volkszeitung e coi direttori della confederazione generale dei sindacati. Presso tutti questi uomini abbiamo fatto un lavoro d’indagine insistente, fino talvolta ad apparire importuni; e sono questi i colloqui sui quali si basano i risultati della nostra inchiesta. In margine, accanto al filone centrale della nostra esplorazione, conversando col Nunzio e con illustri rappresentanti dell’episcopato, quali l’arcivescovo di Monaco e di Colonia e il vescovo di Ratisbona, con capi socialisti, come il Breitscheid , duce degl’indipendenti, coi diplomatici italiani a Berlino e a Colmar, con gli uomini più rappresentativi dell’industria, quali i direttori della Siemens a Berlino, Augusto Thiessen e i suoi ingegneri a Duisburg, i direttori di Krupp a Essen, o discutendo coi governatori locali della Renania e dei territori occupati, e col conte Lerchenfeld , chiamato poi durante il nostro viaggio, a presiedere il ministero bavarese, abbiamo avuto campo di raccogliere impressioni non fuggevoli sullo stato delle questioni ecclesiastiche e religiose dopo la rivoluzione, sulla situazione finanziaria, economica ed agricola in rapporto alle sanzioni, sugli effetti e sul valore dell’occupazione renana. Ma lasciando ad altro momento o ad altri compagni di viaggio più competenti di me, di valorizzare per il pubblico o per il partito tali informazioni su di un terreno che, in rapporto allo scopo della nostra inchiesta, deve apparire secondario, tenterò brevemente di dare qui quelle che mi sembrano le conclusioni definitive della nostra indagine principale. IL PENSIERO SOCIALE DEI CATTOLICI TEDESCHI DOPO LA GUERRA Stegerwald ci diceva che proprio in questi giorni i sindacati cristiani stavano rivedendo il loro programma e tentando di formulare in una sintesi chiara e precisa i punti di contatto e di differenza coi socialisti innanzi ai problemi sollevati dalla rivoluzione. In attesa di quest’esposizione dottrinale che riuscirà senza dubbio oltremodo interessante, mi pare che il pensiero sociale dei cattolici tedeschi possa venire dedotto dall’atteggiamento da loro assunto rispetto al problema della socializzazione, dei consigli d’azienda e del parlamento economico. Un fatto è anzitutto interessante: ministro del Lavoro nel gabinetto di coalizione è un deputato del Centro, il Brauns, un sacerdote della scuola di München-Gladbach. È avvenuto dunque che nel momento in cui la politica sociale della Germania si volse, sotto pressione dei socialisti, verso sinistra, il ministero del lavoro potesse essere tenuto da un deputato cattolico, il quale si trovava per l’opera sua e per la sua dottrina tanto a sinistra da poter rappresentare ed attuare un programma di riforme, propugnato anche dai socialisti maggioritari e tollerato dagl’indipendenti. I consigli d’azienda Brauns è uno degli autori della legge sui consigli d’azienda. La legge fondamentale votata dalla assemblea nazionale prevede la costituzione dei consigli locali, distrettuali, regionali e di un consiglio centrale, chiamato anche parlamento economico. Accanto a questi erano previsti i consigli d’azienda. Ma la legge fondamentale enuncia solo i principi, rimettendosi a leggi speciali che avrebbero dovuto poi definire in concreto l’organismo e le sue funzioni. La legge sui consigli distrettuali e regionali è ancora in elaborazione. Non esiste finora che un consiglio economico centrale, i cui membri sono dalle organizzazioni proposti alla nomina da parte di una commissione parlamentare. Questo parlamento economico provvisorio ha solo poteri consultivi. Il Reichstag ha invece votata la legge speciale per la costituzione dei consigli d’azienda. Se n’è scritto molto ai tempi del progetto Giolitti, e quindi ne suppongo noti i termini principali. In ogni azienda con almeno 20 operai si elegge col sistema proporzionale il consiglio d’azienda che per 20 fino a 50 operai è composto di 3 membri, di 5 per 50 fino a 100, di 6 per 100 fino a 200 e così via fino a un numero massimo di 30. Gli scopi sociali dei consigli li fanno assomigliare alle nostre commissioni interne o ai comitati operai ch’esistevano in Germania anche prima della guerra e che in ogni caso preesistevano alla rivoluzione, giacché erano stati obbligatoriamente introdotti dalla legge Hindenburg sul lavoro di guerra (Hilfsdienstgesetz). Ma gli scopi economici sono nuovi. L’art. 66 della legge dice in generale che è compito dei consigli di aiutare i direttori dell’azienda ad aumentare la produttività dell’impresa, a cooperare all’introduzione di nuovi metodi di lavoro e a comporre conflitti, ma l’art. 70 stabilisce che nelle imprese dove esista un consiglio di sorveglianza (Consiglio d’amministrazione) abbiano seggio e voto uno o due membri del consiglio d’azienda. Inoltre l’art. 72 prescrive che aziende con più di 300 operai debbano, cominciando col 1° gennaio 1921, presentare ai consigli i bilanci d’esercizio e il conto profitti e perdite. Furono questi due articoli i più contrastati della legge. Brauns e i suoi amici diedero il tracollo in favore dell’accettazione. Non avete avuto scrupoli, abbiamo chiesto? Certamente, ci hanno risposto. Le difficoltà che vi vanno congiunte, non ci sono sfuggite. Bisogna che gli operai imparino a collaborare coi direttori. Imparare a nuotare È difficile, ma se non ci si getta in acqua, non s’impara a nuotare. Nessuno ha saputo però dirci i risultati dell’esperimento. Per una ragione molto semplice: non è ancora fatto. Gli art. 70 e 72 prevedono infatti che il regolamento per l’attuazione di tali principi verrà fissato in apposite leggi. Queste apposite leggi sono pronte nei disegni di Brauns che le ha fatte passare nel parlamento economico, ma che arriveranno al Reichstag appena quest’autunno. Cosicché i consigli d’azienda finora sono commissioni interne che gl’industriali trovano spesso utili e tollerabili sempre. Ma degli art. 70 e 72 essi si preoccupano assai, quantunque finora nei consigli gli operai abbiano eletti elementi temperati e quantunque il timore del peggio, di un ritorno cioè dei consigli comunisti, i quali portarono durante i disordini rivoluzionari l’anarchia nelle fabbriche, dissuada i direttori e i proprietari dall’opporre una resistenza risoluta. Brauns e i suoi amici sono invece ottimisti. Buttarsi in acqua per imparare a nuotare è l’espressione più comune della visione ottimista. Strano invece che non ci tengano affatto al partecipazionismo. Quando nella riunione presso Stegerwald abbiamo esposto in tal riguardo il nostro programma, il giornale di Stegerwald ne riferiva il giorno dopo come di una novità interessante! Bisogna avvertire però che la vita industriale germanica, al di fuori della legislazione dei consigli offre delle esperienze notevoli per la possibilità di cooperazione fra lavoratori e industriali. Le comunanze di lavoro (Arbeitsgemeinschaft) sorte liberamente in certi rami dell’industria e che hanno già trasformato la monarchia assoluta di qualche impresa in monarchia costituzionale, la lega economica siderurgica (Eisenwirtschaftsbund) composta per metà di operai e per metà degli industriali, la quale stabilisce il prezzo dei prodotti, il sindacato del carbone, ove risiedono anche fiduciari dei minatori, il consiglio d’esportazione presso il ministero degli Esteri, nel quale gli operai occupano la metà dei seggi, sono esperimenti riusciti di un collaborazionismo che i nostri amici ritengono destinato alla vittoria. La socializzazione Per questo accettano in via di massima anche la socializzazione. Essi hanno votato non solo l’articolo fondamentale della costituzione che riconosce allo Stato il diritto di socializzare, verso rifusione dell’equo prezzo, quelle imprese «che sono mature all’economia associata», ma anche le uniche due leggi speciali che si son fatte per lo smercio (non la produzione) del carbone e del potassio. Le industrie monopolistiche devono passare alla comunità; allo Stato si preferisce il Comune, al Comune il consorzio cooperativo dei lavoratori. La proprietà è legittima solo in rapporto alla sua funzione sociale. La «meccanizzazione» centralistica dell’economia socialista viene respinta e vi viene invece sostituita la ricostituzione organica dei fattori della produzione. Al socialismo si oppone il solidarismo, parola già coniata dal Pesch , ma che in Germania nel dopoguerra, diventerà di moda. Per i solidaristi la socializzazione non è che «la continuazione della vecchia politica sociale del Centro con altri mezzi». Il solidarismo Si noti come in questo concetto solidaristico si sia trovato modo di far entrare anche il sentimento nazionale. La proprietà privata in senso assoluto è voluta dal diritto romano; il diritto cristiano-germanico tende invece al compromesso fra proprietà personale e bene pubblico. Quando è scoppiata la rivoluzione, i solidaristi hanno detto: socializzazione, sta bene, ma non secondo il concetto dei bolscevichi stranieri, ma risalendo alle nostre tradizioni germaniche. Perciò l’organo politico dei sindacati cristiani, fondato da Stegerwald nel momento in cui essi vanno al potere, si chiamerà «Der Deutsche». Molto strano è parso a noi che tali concetti non si siano fatti valere anche nell’agricoltura. Le leggi agrarie della nuova Germania non sono che leggi per la parcellazione e la colonizzazione interna, a lunga scadenza. Il lodo di Cremona, ricordato in una delle nostre discussioni, ha destato la più grande curiosità. A tale assenza contribuirono due condizioni di fatto: la prima che il grande possesso si trova in buona parte nelle regioni protestanti, la seconda che in Germania la fame della terra non esiste, mentre è grande invece la mancanza di mano d’opera, giacché i tedeschi preferiscono le industrie e lasciano l’agricoltura in mano ai braccianti polacchi o ruteni che vi emigrano per la stagione. Ma ciononostante, la questione agraria rimane un punto debole per i nostri amici. L’organizzazione sindacale socialista minaccia su tale terreno di sopraffare completamente quella cristiana, la quale ha bensì fortissime leghe di contadini, ma queste sono leghe di piccoli proprietari, non organizzazioni sindacali di braccianti. Alcide Degasperi.


In apparenza, le cose non mutano col mutare dei tempi. Tutta Trento è rivestita di verzura e di damaschi; e via Belenzani sarà tutta una magnifica galleria trionfale . Ma frammezzo ai festoni d’alloro, proprio nel punto più centrale del ricevimento, quasi di rimpetto al municipio, si riaffacciano con impronte più vivaci, dopo i lavacri di questa vigilia, i freschi del palazzo Geremia che ritraggono «le scene dell’ingressi trionfali, a trombe squillanti, con bandiere al vento, tappeti alle finestre e archi di verzura, che via Larga vide con tanta frequenza a traverso i secoli, al passaggio di ogni imperatore e principe». La pittura ricorda forse in particolare l’ingresso di Massimiliano nel 1508 ed è quindi vecchia di parecchi secoli . Non v’ha dubbio però ch’essa potrebbe raffigurare anche molti altri spettacoli simili dei secoli posteriori, fino ai nostri tempi. Onde pensiamo che qualche scettico o qualche arrabbiato repubblicano, che per spartana convinzione o per spirito ribelle siasi condannato – come suona l’appello socialista – all’astensione e al silenzio, perambulando per quella che fu detta una volta via Larga, sosti volentieri innanzi a codesta ancora vivida testimonianza del passato e assapori nel contrasto quella ch’egli chiamerà l’ironia della storia. Gli anni passano, i secoli si succedono, la tirannia cambia aspetto ma non muta sostanza, come non si sradica il servilismo delle folle. Indietro, indietro, nell’ombra dei tempi i consoli e gl’imperatori romani, poi la lunga teoria degl’imperatori e dei re calati in Italia per il cunicolo dell’Adige, fino agli ultimi Absburgo. La scena si ripete, si copia di cinquant’anni in cinquant’anni. Si ripeterà anche oggi, si ripeterà sempre – concluderà in cuor suo o griderà forte in qualche convegno il prefato scettico o il prefato ribelle – fino a tanto che non sarà venuta l’ora dell’eguaglianza e dell’emancipazione socialista. A quest’uomo molte apparenze sembrano dare ragione, ma la sostanza gliela nega. C’è tra la festa di oggi e quella dei tempi passati una differenza essenziale, ed è questa: che oggi le accoglienze vengono fatte dal popolo trentino, da tutto il popolo, senza distinzione di classi, e da un popolo politicamente istruito e pienamente libero. Nell’età più remote andarono incontro ai re i guerrieri e i sacerdoti; più tardi, i nobili e i feudatari. Fuori di loro la plebe, che non fosse compra, guardava a quest’ingressi trionfali con lo stupore e coll’ingenuità dei fanciulli. Così passarono per Trento i Cesari, gli Ottone, i Federico, i Rodolfo, i Massimiliano, i Francesco e i Ferdinando. Così vennero e passarono anche gli ultimi Absburgo. Inutile ricercare nei verbali e nelle cronache testimonianze di spontanee accoglienze. Leggerete i discorsetti dei podestà, dei vescovi o di altri rappresentanti, e sentirete ancora la pena che traspare da quelle formule fredde e forzate. Ebbene, oggi noi siamo liberi, completamente liberi. Liberi di seguire l’appello dei socialisti e ritrarci in silenzio; liberi di appartarci sdegnosamente in un rimpianto nostalgico del passato, come farà taluno a nord di Salorno; liberi insomma di dare manifestazione corretta, ma sincera al nostro pensiero. Contro questa libertà non s’innalzerà alcuna forca, non si ordiranno processi d’alto tradimento. Anzi nella nostra patria accade spesso che la devozione al re e l’attaccamento alle istituzioni rappresentino, in confronto di un governo debole, più un imbarazzo che una raccomandazione. Ebbene, è questa libertà che darà oggi un carattere storicamente nuovo al ricevimento di Trento. Già nella vigilia, in queste gioiose e fervide fatiche per farsi bella, Trento ha rivelato i palpiti del suo cuore; oggi fra il giubilo e le acclamazioni, Trento donerà il cuore al suo re. Ecco la differenza sostanziale, ecco il novum della nostra storia secolare. Altri principi passarono e altri re che parvero più illustri o più potenti, altre bandiere furono spiegate al vento, altre trombe squillarono, ma tutta codesta variopinta coorte è scomparsa nell’ombra dei secoli, senza che l’anima di Trento si rivelasse in un impeto di sentimento spontaneo e irresistibile, come invece eromperà oggi vivificando e sommovendo tutte le formole ufficiali e le regole dell’etichetta. Senza dubbio, come sempre nella psicologia delle folle, una parte dell’entusiasmo è dato dalla nota sentimentale, quella parte estetica e superficiale che abbellisce i sentimenti degli uomini, senza approfondirli. Ma, oseremmo dire che oggi e nei giorni seguenti la sentimentalità avrà la parte minore; e ciò non solo per il temperamento freddo e infrenato degli alpigiani, ma perché nelle nuove provincie strappate a sì diversa dominazione e al culto che si tentava instillare nelle scuole per un’altra dinastia, manca ancora quel mito monarchico (absit iniuria verbo) che in altre regioni d’Italia preparerà accesa la fantasia e commosso il cuore. Nessuno deve meravigliarsene: alla nostra generazione non era lecito interessarsi della famiglia reale italiana che di soppiatto e in segreto; la gran massa non ne sapeva molto. La conoscenza fra re e popolo si fa oggi. Ma per questo appunto noi crediamo che l’accoglienza di oggi sarà ancor più significativa. Non che possa mancare l’omaggio personale al re giusto e valoroso che ha diviso col suo popolo in armi tutte le sorti della guerra; non che possa venir meno il ricordo del suo influsso personale nell’opera della nostra liberazione; non che debba mancare l’affettuoso ossequio per la regina che fu durante la guerra la madre dei feriti e degli orfani; ma la base sostanziale delle nostre accoglienze sarà impersonale e più profonda, sarà la convinzione che il re è il principe costituzionale della nazione italiana, che egli non solo simboleggia, ma rappresenta l’unità della patria, di quella patria, in cui dopo così fortunose vicende, abbiamo trovato finalmente, e per sempre, riparo. Per questo, anche per questo, ogni raffronto con ingressi passati è anacronistico, ogni ironia non può riguardare che le apparenze. Oggi l’omaggio al re d’Italia è un atto pienamente libero, compiuto da un popolo non soggetto ad adattamenti servili, ma profondamente convinto di riaffermare in questa sua manifestazione l’unità, la vitalità, le speranze della nostra stirpe. Così Trento si prepara ad accogliere il suo re, come Venezia allo «sposalizio del mare». Desponsamus te, mare nostrum in signum veri perpetuique domini. Non è a caso che è venuto sulla penna il ricordo della cerimonia veneziana. C’è infatti, nell’incontro odierno, un contatto dell’idea civile coll’idea religiosa che lo avvicina al costume della gloriosa repubblica. Tuttavia diremo forse meglio affermando che tale contatto è un anello logico del nostro sviluppo storico. Il Re d’Italia innanzi alla tomba di S. Vigilio, che da Roma e da Atene portò a queste terre latinità e cristianesimo, il Re d’Italia in duomo ove si ricordano i martiri i quali, secondo la leggenda, comparvero sul Carroccio durante la battaglia di Legnano, il Re d’Italia nella cattedrale ove innanzi agli altari dei santi, quasi questi fossero i veri dominatori del paese, vescovi, vassalli ed eletti del popolo chiesero o diedero ragione delle loro azioni e dei loro diritti e tante volte nel corso dei secoli supplicarono, promisero, giurarono, il Re d’Italia significa qui non una cerimonia formale, non una speculazione d’opportunismo politico, ma il ricollegamento più forte, più logico e più profondo che si possa concepire, col filone spirituale della nostra tradizione e della nostra vita collettiva. A Vittorio Emanuele III queste tradizioni non sono straniere. Il giorno 11 agosto 1900, prestando giuramento sulla Costituzione, all’assemblea nazionale solennemente dichiarava: «Cresciuto nell’amore della religione e della patria, invoco Dio in testimonio della mia promessa…». A queste parole, ricorda un deputato anticlericale, «tutti con scatto improvviso, spontaneo, ci levammo in piedi, fragore di battimani, grida altissime di viva. A quella parola “Dio” uscita vigorosa e sonora dalla bocca del re si apersero tutti i cuori: fu acqua ai sitibondi, fu luce ai ciechi, rispondeva al bisogno, all’aspirazione d’ognuno. L’orrore del regicidio conduceva gli animi alla ricerca di un’idea assoluta e centrale, di un punto d’appoggio di fuori, al di sopra delle cose umane». Anche oggi dopo una guerra che distrusse e sconvolse regni e nazioni, con lo spettacolo ancora straziante di lotte fratricide innanzi agli occhi, popolo e Re sentono la necessità di ancorare il patto delle loro volontà e il vincolo dei loro affetti nell’idea suprema di un Dio eterno e onnipotente. È il rito che sarà compiuto oggi; è il pensiero che avvicinerà oggi a Vittorio Emanuele anche gli ultimi e più remoti abitanti della montagna, anche coloro che finora, quasi instupiditi dal crollo improvviso d’una struttura secolare, non avessero per avventura trovata la via della fede nazionale e della nostra Vita Nova.


IL PENSIERO POLITICO DEI CATTOLICI TEDESCHI È noto che il blocco del vecchio Centro ha avuto una sfaldatura bavarese. I 14 deputati della Baviera appartengono bensì all’attuale maggioranza di Wirth, ma non siedono sui banchi del Centro (58 deputati). La secessione avvenne per ragioni federaliste, ma si nutrì di un profondo contrasto politico. I «popolari» bavaresi sono monarchici, considerano il re come in disponibilità e si augurano che quanto prima possa «riprendere servizio». Essi sanno però che un tentativo di restaurazione provocherebbe un contraccolpo rivoluzionario e perciò si adattano ad una tragedia politica che mette fuori di questione la forma dello Stato. Monarchia e repubblica Il monarchismo bavarese è fondato nelle tradizionali simpatie che gode la dinastia cattolica dei Wittelsbach, nel senso conservativo della classe rurale e nell’avversione provocata dai tragici e ripetuti esperimenti comunisti e rivoluzionari di Monaco. Una parte dei popolari, gli universitari in ispecie, è imbevuta anche di nazionalismo; per loro il ritorno del re significa la rivincita. Il cancelliere Wirth ha precisato in poche parole i termini del contrasto quando ci disse: I bavaresi fanno della storia, io faccio della politica; e la politica si deve fondare su questi fatti: 1°. che abbiamo perduto la guerra, 2°. che ci siamo impegnati a pagare, 3°. che i socialisti repubblicani hanno otto milioni di organizzati. Non è a credere però che anche nel resto della Germania, fra cattolici, non si trovino dei monarchici convinti. Ma in Baviera i repubblicani per forza (Mussrepublikaner) sono in grande maggioranza; nel resto del Reich invece predominano i repubblicani per elezione; cosicché è lecito concludere che almeno tre quarti dei cattolici tedeschi non desiderano la restaurazione dell’Impero. Le condizioni politiche del resto sono più forti che la volontà degli uomini. Un governo di destra col programma espresso o sottinteso di richiamare gli Hohenzollern è escluso sia per ragioni interne, sia da ragioni internazionali. Un governo di sinistra scivolerebbe immancabilmente nel comunismo. I cattolici devono quindi desiderare un governo di centro che si appoggi sulla coalizione del Centro propriamente detto e sui socialisti temperati. Ma questa coalizione è possibile solo su di un’esplicita ed insospettata base repubblicana. Ed eccoci al punto di convergenza fra il problema politico e il problema sociale. La parte più avanzata dei cattolici, quella sovratutto inquadrata nell’Unione popolare e catechizzata da München-Gladbach, coltiva tenacemente un bellissimo sogno, quello cioè di ricondurre permanentemente i socialisti entro l’orbita della politica nazionale. La meta sembra degna di ogni sforzo. Guadagnare alla Germania le forze attive e propulsive del vecchio socialismo marxista, che per settant’anni ha predicato in Europa l’internazionale proletaria contro gli stati borghesi, ricondurre l’energie organizzate di milioni di operai ai servizi del popolo tedesco, vuol dire sostituire il solidarismo di Pesch al socialismo di Bebel , vuol dire rifare l’unità, morale e politica della nazione in modo e in misura che il militarismo degli Hohenzollern o di Hindenburg non ha saputo nemmeno concepire. La forza dei sindacati In verità questa meta non è chiara nemmeno a tutti i direttori della politica centrista. La coalizione con i socialisti rimane per alcuni un ripiego necessario e del momento, ma, o io m’inganno, o questi opportunisti dell’ora che passa sono in minoranza e perdono ogni giorno terreno. Due forze contribuiscono ormai a rendere più salda la cooperazione popolare socialista. Da un lato i maggioritari, spaventati dalle esuberanze della destra reazionaria, riducono il loro programma realizzatore – si leggano in proposito gli ordini del giorno del congresso di Görlitz, convocato durante la nostra permanenza in Germania – alla difesa della repubblica e a quelle riforme sociali che sono state già accolte dal Centro, e gl’indipendenti, sotto la pressione della minaccia monarchica, danno tregua ai compagni della maggioranza; dall’altro nei sindacati operai, rossi e bianchi, va irrobustendo il senso di una comunanza d’interessi sociali ed economici che concilia logicamente la solidarietà politica. E questo è decisivo, perché chi governa oggi in Germania sono i sindacati. Non bisogna dimenticare che la Germania nuova è più organizzata della Germania anteguerra. Durante i torbidi rivoluzionari tutti si sono organizzati professionalmente. I sindacati rossi balzarono da 3 a 8 milioni. Accanto a quest’ultimi bisogna aggiungere le organizzazioni di classe dei contadini (Bauernvereine) che, fatta eccezione forse della lega bavarese del D.r Heim, seguono la stessa direttiva dei sindacati. Ora è vero che i primieri fervori vanno languendo e che i sindacati rossi, raggiunto ormai il culmine della parabola sono in discesa, ma le organizzazioni germaniche non sono così lasse, da lasciar sfuggire dalle maglie il grosso di chi vi è messo dentro. I sindacati rimarranno quindi la forza decisiva nella politica tedesca. Stegerwald, nel palazzo della presidenza del Ministero prussiano, al posto di Bismarck , di Bülow , di Bethmann-Hollweg , è il simbolo vivente di questo predominio sindacale. La coalizione repubblicana potrà allargarsi, modificarsi, mutar nome, subire delle scosse, ma rimarrà ancora per lungo tempo una logica rappresentazione delle forze organizzate del paese e lascierà ormai un’impronta indelebile nella politica della nazione tedesca. La collaborazione coi socialisti Ora questa acquisizione di una parte notevole delle forze sindacali socialiste al pensiero statale rappresenta per me – non impegno il parere dei miei compagni di viaggio – un grande progresso della Germania in confronto delle nazioni latine, ove questa convergenza si manifesta ancora o non sinceramente ed esplicitamente voluta o inattuabile. È facile immaginare che noi in quasi tutte le conversazioni avute in Germania abbiamo sottoposto i nostri amici ad un insistente interrogatorio sulla collaborazione socialista. Quali esperienze avete fatto? Come v’accordate nelle questioni morali? Non temete di cooperare ad uno sfruttamento dello Stato attraverso le organizzazioni operaie? Quali effetti porta la coalizione sull’atteggiamento socialista nelle lotte sindacali? Non correte pericolo di venir trascinati alla deriva? Wirth, come il solito, fu il più esplicito. Io, coi socialisti – rispose – me la intendo benissimo. Sono leali, mantengono i patti, amministrano imparzialmente. Se ho avuto dei fastidi, li ho avuti dagli altri. Il vecchio Spahn ci faceva notare che nel periodo iniziale della coalizione, prima che vi entrassero i democratici liberali, socialisti e Centro s’erano accordati sulle linee di massima di una riforma scolastica che rimetteva ad un libero referendum fra i genitori, sentiti comune per comune, la costituzione di una scuola confessionale e di una scuola laica. Sopraggiunti i democratici, l’accordo non si poté attuare e si sta, appena ora, tentando di rimbastirlo in forme meno sicure per la libertà religiosa. Pericoli per la nostra organizzazione? Ce ne sono, non v’ha dubbio, rispondono Giesberts e Stegerwald, ma noi si sta in guardia. Educhiamo le masse, teniamo in perpetuo allarme le organizzazioni. E poi i maggioritari hanno da pensare ad altra cosa che a far concorrenza a noi; bisogna che si difendano in seno alla Confederazione del lavoro contro i comunisti e gl’indipendenti. Avviene invece molto spesso che i sindacati rossi combattono le lotte sindacali a fianco a fianco coi bianchi. I bianchi non sono quantité négligeable. Nel bacino della Ruhr costituiscono una forza imponente quantunque, dopo le immigrazioni avvenute durante la guerra, abbiano perduta la maggioranza. Dei ferrovieri 400.000 sono socialisti, 280 mila cristiani, 220 mila neutri, ma i cristiani hanno la maggioranza nel bacino carbonifero, cosicché nei conflitti politici e economici tengono in mano una delle leve più importanti. Lo si è visto l’anno scorso quando, dichiarando lo sciopero, hanno fatto fallire l’insurrezione comunista. Quanto allo sfruttamento dello Stato, poiché non esiste una cooperazione di lavoro sovvenzionata, la nostra domanda è apparsa superflua. I sussidi contro la disoccupazione – in tutta la Germania non vi sono più di 3-400.000 disoccupati – vengono pagati per un terzo dal Reich, un terzo dallo Stato (provincia), un terzo dal comune, e il comune amministra sotto la sorveglianza del ministro del Lavoro. Guai grossi non se ne sono avuti. La collaborazione coi socialisti insomma più che preoccupazione desta nei cattolici speranze. Conoscendoli davvicino si lasciano cadere molti pregiudizi, ci ha detto un deputato berlinese del Centro. Sono in ogni caso più sicuri alleati dei democratici, ci ha detto un altro deputato di Colonia. E Pieper è così convinto dell’opportunità dell’alleanza che ha raccomandato anche a noi di fare altrettanto. Sta bene ha risposto qualcuno di noi, ma disgraziatamente in Italia mancano, fra l’altro, le nostre premesse psicologiche. In Germania, Centro e socialisti si sono trovati spesso, da Bismarck in qua, sulla stessa fronte di difesa delle libertà civili e del diritto comune. Il Centro ha promossa quasi tutta la legislazione sociale, e, infine, quand’è scoppiata la guerra, i socialisti hanno votato i crediti militari. Sono linee di convergenza che in Italia mancano e che creano, in ogni caso, una situazione diversa. Giunto a questo tratto della mia esposizione mi riesce meno difficile rispondere al punto culminante della nostra inchiesta: esiste nella nuova Germania e fra i partiti affini al nostro una tendenza universalista che giustifichi il tentativo dell’internazionale popolare? L’elemento universalistico La Germania è oggi un paese in stato metamorfico. Tutto si trasforma e la trasformazione è ancora in corso; costituzionale statale, struttura economica, psicologica, politica. La parola di moda è sich einstellen, che, nel suo presente significato, non riesco a tradurre ma che significa un atto analogo a quello che fa il deviatore colle rotaie. Ogni profezia è quindi arrischiata, ogni previsione malsicura. Ma io ritengo tuttavia di poter concludere con un nuovo elemento universalistico che esiste e che si affermerà appena lo possa, anche sul terreno dei rapporti internazionali. Non intendo qui di riferirmi alle idee predicate dall’on. Walterbach sull’internazionale cattolica sociale ch’egli vorrebbe diretta e alimentata da un istituto di sociologia cattolica, eretto a Roma; proposta degna della massima considerazione, ma che riguarda sempre un campo non politico, bensì sussidiario alla politica. Non penso nemmeno all’ideologia del Grauert che, nel centenario dantesco, propone la riconvocazione dei congressi scientifici internazionali, deplorando che l’Italia non possa più offrire al mondo internazionale la fervida mente di Giuseppe Toniolo. Ma mi riferisco nettamente al campo politico e dico che se vi fu mai un momento in cui i cattolici tedeschi potranno essere chiamati a trattare e discutere di politica interstatale e internazionale questo momento è venuto. I critici dell’iniziativa popolare sogghignano: si capisce, i tedeschi gemono ora sotto il peso della sconfitta. Accetteranno la vostra internazionale (come uno strumento di penetrazione, per rifarsi il loro dominio in Europa). Rispondo: che i tedeschi vedano con piacere una qualsiasi via che venga loro aperta dinnanzi e li tragga dal loro isolamento, è logico, è naturale. Speranze nel rinnovamento tedesco Che qualcuno di loro, anche tra i cattolici, si metta per questa via col segreto intento di abbandonare ogni internazionalismo, appena uscito fuori dall’odierno cerchio di ferro, è spiegabile. Ma io sostengo che al di sotto di queste speculazioni passatiste, esiste in Germania una corrente nuova, la quale staccandosi dalla tradizionale politica del teutonismo, si muove lentamente e inevitabilmente verso una concezione di solidarietà e fratellanza europea. Questa concezione si fa strada nel movimento sindacale cooperativo e può divenire elemento essenziale del repubblicanismo tedesco. Risvegliare quest’elemento, renderlo più cosciente e più fattivo chiamandolo a contributo nei contatti e nelle discussioni internazionali è opera di saggia politica internazionale; ed è questo il tentativo del Partito popolare italiano. Ben sappiamo che su questo terreno è più facile il dubitare che l’affermare, più agevole il sospettare che il mantenere una linea diritta e dignitosa fra quelli che sono i giusti interessi della nostra nazione e le ideologie d’un mondo rinnovato nella solidarietà e nella fratellanza internazionale; ma il tentativo è degno d’un partito che ha le sue radici nelle tradizioni universalistiche del popolo italiano e s’ispira alle idee d’un cristianesimo che crede sanabili le nazioni e possibile il rinnovamento della faccia della terra. A. Degasperi.


Non dobbiamo dimenticare che il tema decentramento amministrativo, autonomie locali e costituzione della regione di cui si occuperà il Congresso del Partito popolare, che si inaugura domani a Venezia, non è argomento di discussione teorica, ma argomento di politica pratica la cui trattazione è stata preceduta, come si ricorderà, da un largo dibattito nel campo giuridico politico e parlamentare; un dibattito al quale già comincia ad interessarsi l’opinione pubblica. Segno evidente che il problema già si avvia alla sua piena maturità e che perciò il Partito popolare, trattandolo in pieno come uno dei problemi fondamentali del momento, dimostra anche come esso, coi suoi congressi, non voglia creare vane e sterili accademie, ma portare negli ulteriori progressi politici del paese, oltrechè la sua forza, un contributo di pensiero, di studio e di maturate decisioni. Crediamo quindi opportuno, poiché trattasi di un documento politico vivamente atteso, di dare larga notizia della relazione Sturzo (come abbiamo rilevato lunedì, pubblicando l’o.d.g. conclusivo della relazione stessa che il Popolo Nuovo pubblicava nel suo testo integrale). Nella prima parte di essa (poiché, come è noto, è don Sturzo relatore al congresso su questo tema importantissimo) a guisa di introduzione si ricordano i precedenti storici e si dimostra la importanza attuale di questo problema. Nella seconda parte il segretario politico ritraccia tutta la linea già segnata a questo proposito dal Partito popolare italiano con le varie manifestazioni dei suoi Congressi, del suo Gruppo parlamentare, della Direzione e del Consiglio nazionale. Diamo oggi un largo riassunto della terza parte, nella quale si tratta della costituzione della regione. Essa risponde implicitamente, illustrando in modo chiaro e completo il progetto popolare, a tutte le obiezioni vagamente sollevate sulla stampa liberale a questo riguardo. La nostra concezione Per ragioni di metodo e perché questione centrale e di caratteristica politica, comincio dall’analisi della regione quale è da noi oggi concepita e prospettata. Anzitutto credo opportuno sgombrare il terreno da un pregiudizio affacciato dagli antiregionalisti, che cioè non esiste un serio movimento in Italia a favore della costituzione della regione e che è un artifizio di parte, sfruttando un movimento istintivo di reazione contro il centralismo burocratico; che la regione non ha precedenti storici, non ha vere circoscrizioni definite; e che può divenire un movimento disgregativo dello stato e politicamente pericoloso. Nel precisare la caratteristiche della regione e le sue funzioni, i timori politici cadranno facilmente; tanto più che oggi, dopo sessant’anni di unità nazionale, la cui forza morale è penetrata nelle masse ed è base sentita dell’educazione politica del nostro popolo, nessuno può onestamente pensare che una costruzione amministrativa e rappresentativa della regione possa avere caratteri o ripercussioni antinazionali. Né è serio l’altro timore, affermato anche recentemente sopra una rivista, che il movimento regionale disgreghi lo Stato; secondo noi lo rafforza nella sua caratteristica statale, e toglie la debolezza organica attuale dell’accentramento amministrativo. Certo noi non neghiamo, anzi confermiamo la nostra tendenza politica espressa nell’appello al paese del 18 gennaio 1919 in questi termini: «Ad uno Stato accentratore tendente a limitare e regolare ogni potere organico e ogni attività civica, vogliamo sul terreno costituzionale sostituire uno stato veramente popolare, che riconosca i limiti della sua attività, che rispetti i nuclei e gli organismi naturali – la famiglia, le classi, i Comuni – che rispetti la personalità individuale e incoraggi le iniziative private. E perché lo Stato sia la più sincera espressione del volere popolare, domandiamo la riforma dell’istituto parlamentare sulla base della rappresentanza proporzionale, non escluso il voto alle donne, e il Senato elettivo, come rappresentanza diretta degli organismi nazionali, accademici, amministrativi e sindacali; vogliamo la riforma della burocrazia e degli ordinamenti giudiziari la semplificazione della legislazione, invochiamo il riconoscimento delle classi, l’autonomia comunale, la riforma degli enti provinciali e il più largo decentramento nelle unità regionali». Contro il predominio statale burocratico Questo programma non è antistatale ma è contro il predominio statale burocratico, che bisogna correggere. Su questo argomento il nostro pensiero è stato sempre chiaro, rettilineo, convincente; e non ho che da riferirmi alle molteplici affermazioni del nostro partito, che ho cercato di illustrare nei vari discorsi da me tenuti, a cominciare da quello di Milano del novembre 1918 «problemi di dopo guerra» che preludeva la costituzione del nostro partito. La regione è concepita da noi come una unità convergente non divergente dallo Stato. Ricercare caratteristiche amministrative e organiche nella storia delle regioni d’Italia, può servire per esercitare polemica; la regione da noi esiste come unità specifica di lingua, di storia, di costumi, di affinità. Vi sono regioni circoscritte naturalmente, come la Sardegna, la Sicilia e la Liguria: altre sono state storicamente sempre une, altre politicamente sono legate alle grandi storie delle repubbliche o dei principati; una varietà che non ha mai soppresso il senso di una realtà vissuta, non politicamente sempre. Così oggi si parla ancora di Lombardia o di Puglie, di Marche o di Liguria come unità non soppresse né sopprimibili. Le piccole questioni storiche o territoriali, quali quelle della Lunigiana o del Monferrato o della Lomellina, accennate anche da giornali seri come difficoltà antiregionali, non negano un fondamento regionale, rivelano la prova viva, che l’Italia ha vissuto in ogni suo angolo, come forza perenne della sua razza. Le ventuno regioni italiane rispondono a una realtà, che neppure l’unitarismo burocratico poteva far scomparire in sessanta anni; ecco perché in Italia si può parlare di regioni, non come una eventuale o burocratica o sistematica divisione di territorio, ma come una regione geografica, storica e morale, come una realtà esistente e vivente nella unità nazionale e nella compagine statale. Quando al 1860 fu posto il problema, dopo la unione della gran parte dell’Italia al Piemonte e il ministro degli Interni Carlo Farini , d’accordo con Camillo Cavour fece costituire la commissione legislativa per il nuovo ordinamento amministrativo, il Farini nell’inaugurare i lavori affrontò in pieno il problema della regione, escluse, e si comprende, la circoscrizione politica dei vecchi stati, escluse il criterio delle circoscrizioni francesi, ammettendo l’unità morale e storica delle regioni italiane. Stato unitario, non federale «La circoscrizione politica, egli affermava, che dobbiamo stabilire, non vuol essere frutto di un concetto astratto, né un’opera arbitraria, ma deve rappresentare quelle suddivisioni effettive, che esistono nelle condizioni naturali storiche di quei centri di forze morali, le quali se fossero oppresse per pedanteria di sistema potrebbero riscuotersi e risollevarsi in modo pericoloso, ma che legittimamente soddisfatte possono mirabilmente concorrere alla forza e allo splendore della Nazione». Per noi il movimento regionalista non ha pertanto carattere di semplice base di circoscrizione territoriale per un migliore assetto degli organi statali decentrati alla periferia, ha una caratteristica amministrativa organica, autonoma: è una unità specifica, ragione della vita rappresentativa delle forze locali. Escludiamo subito che con queste parole si possa direttamente o indirettamente tendere alla struttura politica della regione, e al sistema federalistico della nazione; dico neppure indirettamente, perché le funzioni fondamentali dello Stato (politica interna, estera, finanze e tesoro, guerra, marina, colonie, trattati commerciali, servizi generali) non possono avere che unica espressione popolare il Parlamento nazionale, unico organo di attuazione il governo dello Stato, unica ragione fondamentale gl’interessi collettivi della nazione. Lo Stato italiano è unitario non federale, e la sua struttura non solo non viene per nulla toccata, ma secondo me viene rafforzata dallo sgombro di quello che lo Stato ha di meno appropriato, di superfluo, di accentrato nel campo della pubblica amministrazione e della economia. Da questa idea fondamentale sgorga naturale la conseguenza su quali oggetti dovrebbe svolgersi l’attività dell’ente regione; quale anche in embrione fu concepito da Minghetti e da Cavour, cioè anzitutto i lavori pubblici, compresi i porti, le scuole, specialmente medie e professionali, le industrie, i commerci, l’agricoltura, il lavoro, la beneficenza, l’igiene e i servizi statali che per ragione di semplificazione o perché di natura mista e locale, possono essere delegati alla regione o ad organi misti regionali in rappresentanza e nell’interesse dello Stato. Un rapido esame di tali oggetti dà chiara la visione dell’importanza e della necessita dell’ente che viene a costituirsi e quindi ne determina anche la ragione organica e rappresentativa. E qui la relazione Sturzo esamina il problema della regione in relazione alle varie branche della pubblica amministrazione suaccennate concludendo coll’opporre a tutte le obiezioni che alla riforma regionalistica si fanno, una critica serrata e nutrita di dottrine e di esperienza la quale corrobora, in modo non facilmente distruttibile, tutta la nostra concezione al riguardo.


I giornali hanno pubblicato un resoconto sufficente della discussione svoltasi su questo tema nella prima sezione del congresso di Venezia, ma – per la complessità e molteplicità delle materie che preoccuparono la stessa giornata – un riassunto troppo schematico della relazione conclusiva fatta all’assemblea dal relatore generale on. Alcide Degasperi sullo stesso argomento. Sarà utile, specie dal nostro punto di vista locale, riferirne più ampiamente. Le Tre Venezie, incominciò l’oratore, sono un’espressione geografica. Nessuna unità politico-amministrativa fra il vecchio Veneto e le provincie nuove e molta differenza di interessi fra le provincie dello stesso Veneto. Si pensi solo ai due porti, Venezia e Trieste. Unica solidarietà evidente quella della zona distrutta che si estende a tutte le provincie venete. La I. sezione ha tuttavia fatto uno sforzo di sintesi, che non si potrà dire essenzialmente mancato. È la prima volta che i rappresentanti politici delle tre regioni deliberano assieme su problemi comuni; è anzi la prima volta che i delegati politici delle stesse due nuove regioni, annesse all’Italia, prendono in comune deliberazioni unanimi, attuando così entro il Partito popolare una solidarietà sostanziale ben più profonda di quello che fosse il vincolo politico tradizionalmente espresso dal fatidico binomio di Trento e Trieste. Il nostro è un tentativo di regionalismo in grande stile. Ma non si tratta solo d’interessi di una grande regione; si tratta in buona parte anche d’interessi nazionali, e perciò è giustificato che se ne parli in un congresso di tutta l’Italia. Il problema dei danni di guerra è in fatti il problema delle riparazioni, garantite all’Italia da trattati internazionali. Il Tesoro italiano non funge che da banca di anticipazioni sul credito internazionale dovuto allo Stato italiano. Lo sfruttamento delle forze idrauliche alpine interessa la nuova struttura economica di tutta la Penisola fino all’Appennino, l’avvenire dei due porti adriatici di Venezia e Trieste cogli allacciamenti ferroviari verso l’Europa centrale è congiunto al risorgimento economico della Nazione, le autonomie delle Terre Redente sono il più fecondo esperimento e la prova in atto in favore del decentramento organico di tutto lo Stato. Il congresso nazionale è quindi legittimato a parlarne e chiamato a deliberare in merito. Dopo quest’introduzione – che abbiamo naturalmente riassunta – l’oratore fa alcuni rapidi rilievi su ciascun problema, enunciato dall’ordine del giorno. Danni di guerra Per i danni di guerra, presupposto naturalmente che continui l’azione di anticipo e di liquidazione, si chiede il pagamento dei concordati fino a 10 mila lire, entro brevissimo termine, che continui fino a tutto il 1923 il finanziamento dei bilanci comunali, disposto dal decreto 3 luglio 1919; osservando che le Nuove Provincie stanno assai peggio in entrambi i riguardi che il Veneto propriamente detto, perché, se nel Veneto si hanno già migliaia e migliaia di concordati, a Trento e Gorizia se ne sono raggiunti pochissimi, anche per la scarsezza del personale di Finanza e che ai comuni si è concesso solo di caso in caso qualche mutuo. Si chiede poi in modo speciale la liquidazione degl’indennizzi alle opere Pie e ai Comuni, un riguardo particolare alle piccole industrie e un anticipo sui danni mobiliari sofferti dai nostri emigrati sulla loro sostanza in terra nemica. Nella sezione durante il dibattito provocato dalla relazione dell’on. Roberti si sollevarono molte altre questioni di dettaglio, di carattere tecnico, onde si concluse che nei prossimi mesi, dovesse convocarsi per iniziativa del partito un congresso di comuni, cooperative e consorzi per deliberare intorno alle stesse e per creare un ufficio di controllo di tutta l’azione per la liquidazione dei danni. Al punto 2) il relatore ricorda che in Germania l’opera specializzata degli emigranti italiani sarebbe ancora desiderata. Si chiede che il Governo s’interessi e elabori una convenzione. Per le opere pubbliche contro la disoccupazione la sezione si è richiamata alle deliberazioni della deputazione veneta, ricordate al congresso da un o.d.g. dell’on. Coris . Questioni finanziarie Al punto 3) l’on. Degasperi mette in rilievo che le Nuove Provincie soffrono di un’altra categoria di danni, sentita solo in piccola parte dalle vecchie provincie, quella dei danni finanziari sulla carta moneta e sulle carte di valore. La ricchezza mobile delle N. P. già falcidiata dal cambio della moneta è quasi distrutta per quello che riguarda i titoli pubblici e privati, sia austriaci che ungheresi, i prestiti prebellici garantiti e non garantiti, i depositi della Cassa di risparmio postale, i crediti d’oltre confine e i prestiti bellici. Questa ricchezza che supera certamente il miliardo, deve venire, almeno in buona parte, rifatta. Il relatore chiede che lo Stato mantenga gl’impegni imposti dai Trattati di pace e inoltre che provveda, con riguardo speciale alle casse rurali e banche cooperative, ai depositi di pupilli, ai patrimoni comunali e delle opere pie, ad un’azione di sovvenzionamento e di reintegrazione. Le acque e i porti 4) Dello sfruttamento delle forze idrauliche si occupa anche la relazione Mauro. La I. sezione ci ha tenuto sopratutto a rilevare che le forze idrauliche devono essere sfruttate a preferenza da enti rappresentanti interessi pubblici, rompendo il monopolio delle signone elettriche. Sul porto di Venezia riferì in sezione l’avv. Donati su quello di Trieste il d.r Rinaldini . Per Venezia la sezione raccomanda al congresso che si facciano propri i voti del Comune e della Provincia di Venezia relativi ai danni di guerra, alla lotta antimalarica, all’incremento della piccola e della grande bonifica, alla trasformazione edilizia cittadina, e dei mezzi di trasporto interni e delle comunicazione con la terra ferma, alla restaurazione delle finanze comunali e provinciali; deferisce particolarmente agli organi direttivi e parlamentari del Partito lo studio della pratica e definitiva attuazione dei seguenti postulati riferentisi al porto di Venezia: 1) Trasformazione del Provveditorato del porto in ente amministrativo comunale, integrato dalla rappresentanza diretta dei Sindacati del Lavoro e del Commercio aventi relazione d’interessi diretti col Partito medesimo. 2) Parità di trattamento al porto di Venezia rispetto ai porti concorrenti (specialmente Trieste, ed in parte anche Genova) sia nei riguardi delle condizioni tariffarie e dei servizi ferroviario marittimi, sia in quello delle franchigie doganali che venissero eventualmente concesse per certe merci e per certe destinazioni, massime per quella zona intermedia, rispetto Trieste, che corrisponde approssimativamente alla regione compresa dal Friuli alla Baviera centrale, ove la concorrenza tra i due porti adriatici è efficace. 3)B) Miglioramento ed incremento dei servizi ferroviari facenti capo al porto di Venezia dal suo naturale retroterra commerciale, e precisamente dal Veneto occidentale, Trentino-Svizzera orientale e Provincie sud-occidentali della Baviera. 4) Intensificazione delle opere di sistemazione del Po sul tratto Foce Adda-Foce Mincio. 5) Ripristino e miglioramento delle altre vie d’acqua in diramazione dalla dorsale Torino-Milano-Venezia e in diretta affluenza col porto di Venezia. 6) Incremento delle comunicazioni marittime, specialmente conservazione nell’Adriatico e reintegrazione delle flotte mercantili italiana ed ex austriaca già adibite ai servizi dell’Adriatico, con toccata a Venezia di tutte le linee da e per l’Adriatico, con particolare riguardo ai traffici fra il porto veneziano e i porti dalmati riguardanti l’importazione diretta dagli stati balcanici (cemento, legname, carni vive da macello, ecc.) e l’esportazione verso i medesimi stati dei nostri prodotti nazionali e regionali (canapa, stoffe confezionate, carta, mattoni, vetri di lusso, macinati, ecc.). Sul porto di Trieste le conclusioni accettate dalla sezione furono: rapida costruzione della ferrovia del Predil, riduzione delle tariffe di piazza e dei magazzini generali, per poter sostenere la concorrenza di Amburgo, sistemi più semplici e più commerciali nel servizio ferroviario e postelegrafonico, ritorno alla politica tariffaria austriaca, da avviarsi in trattative colla Jugoslavia e coll’Austria, inizio dei lavori portuali per i quali sono già stanziati 215 milioni. Nella relazione il Rinaldini aveva descritto a colori vivaci il decadimento del porto di Trieste, causato dal depauperamento del retroterra e dalla concorrenza, non ostacolata dalle tariffe ferroviarie, dei porti settentrionali. La questione tecnica del porto franco venne raccomandata alla più attenta considerazione degli organi esecutivi del Partito. Amministrazione Sulla seconda parte dell’ordine del giorno riassuntivo, già pubblicato dal Trentino, l’on. De Gasperi chiede al congresso una nuova affermazione già inclusa anche da don Sturzo nelle sue proposte sul decentramento. Fino a tanto che saranno ricostituite le Diete, il Partito deve invigilare, affinché la burocrazia non invada il campo autonomo. L’oratore ha ricordato a questo punto il recente tentativo della Minerva per le scuole medie. Nella prima sezione il d.r. Rinaldini aveva criticato specialmente l’amministrazione giacché, pur mantenendo lo schema del cessato regime (commissariato generale o luogotenenza e commissariato civile o capitanato), la si era sostanzialmente inquinata mettendo a tali posti della gente che non conosce né la legislazione né il sistema e che non ha nemmeno i titoli legali necessari. Si chiede perciò che – fino all’attuazione di una riforma burocratica generale ispirata ai principi del decentramento regionale e della più rigorosa scelta del personale da mantenersi in servizio con esclusivo riguardo alla maggiore idoneità tecnica e morale – più che nella forma nella sua sostanza sia mantenuto e rispettivamente reintegrato in tutti i rami dei servizi pubblici il sistema amministrativo-burocratico decentrato che vigeva sotto il passato regime, e che pertanto, pur usando equo e doveroso riguardo agli avventizi ex combattenti, si adibiscano però ai servizi diretti e di concetto soltanto funzionari di carriera muniti dei voluti titoli di studio superiore e non ignari delle leggi vigenti nelle terre redente. Linea politica L’on. Degasperi, giunto così alla fine della sua relazione, per quanto riguarda l’economia e l’amministrazione, dà risalto a due spunti politici, che comparvero nelle conclusioni Donati, nella sezione, e nel suo o.d.g. proposto al congresso. Donati aveva concluso col domandare «la conservazione e lo sviluppo dell’indirizzo conciliante e pacifico della nostra politica estera e commerciale coi popoli dell’altra sponda Adriatica, dai quali Venezia può derivare prodotti razionalmente utili e necessari in cambio di prodotti nostri ricercati dagli altri e per noi esuberanti, e presso i quali Venezia stessa può e deve riprendere, col tradizionale commercio economico, quel commercio tutto spirituale che è prodotto della sua fulgida civiltà Romana e Cristiana e merito immortale dei suoi guerrieri, dei suoi statisti, dei suoi Santi». E nell’ordine del giorno generale si afferma: che «in questa opera di sistemazione delle Nuove Provincie deve tenersi conto delle particolari situazioni create dall’esistenza sui nostri confini di minoranze allogene, avendo di mira, per le zone ove l’elemento italiano venne diminuito ad arte da sovrapposizioni del cessato regime, il ricupero di tali posizioni perdute; per le altre, ove l’elemento allogeno prevale naturalmente, l’avvicinamento ad esso mediante una politica di riguardo alle sue tradizioni e al suo speciale carattere nazionale». In questi due rapidi accenni è indicato, dice l’on. Degasperi, il nostro programma politico in confronto delle popolazioni slave e tedesche. Né rinunzie, né invasioni violente, ma conciliante fermezza. Ricorda la recente polemica sull’Alto Adige. Se ne scrive e parla con troppa faciloneria; il problema è serio e non va risolto con formole vaghe e generiche di bilinguità e di unicità amministrativa. Bisogna distinguere e operare diversamente e gradualmente a seconda delle zone. Il partito popolare non può far opera di sopraffazione né ignorare i diritti naturali dei cittadini d’altra lingua, ma non deve nemmeno sanzionare con un’inerte tolleranza le sopraffazioni perpetuate dal vecchio regime. L’oratore chiude la sua applaudita relazione invocando da questo posto che fu il centro della città realtina, l’esempio della saggezza politica con cui Venezia governò per secoli, nella sua «Giurisdizione marittima».


Il Governo ha fatto smentire il deferimento dell’elezioni comunali. Esse dovranno venir fatte al più tardi entro il prossimo gennaio. Conviene quindi prendere rapidamente le proprie decisioni. Il congresso di domenica ha chiuso il periodo delle discussioni ed ha data la parola d’ordine che deve essere seguita da tutto il partito. La mozione votata a stragrande maggioranza rileva che le elezioni comunali non si possono abbandonare a criteri meramente locali o personali. Già il nuovo sistema elettorale collo scrutinio di lista, rende necessario lo schieramento dei partiti e dei gruppi organizzati; ma, oltre a ciò, l’importanza di queste prime elezioni amministrative nel nuovo regime ci impegna a ricavarne un’affermazione di carattere generale e programmatico. Votando per il rinnovamento dei comuni noi intendiamo non solo di provvedere a una sana amministrazione locale, ma anche ad eleggere uomini che, senza incertezze e senza debolezze, tengano alta la bandiera dell’autonomismo specie riguardo alla scuola, difendano le libertà comunali e reclamino la ricostituzione della rappresentanza autonoma provinciale. Per riuscire a tale scopo la direttiva del congresso stabilisce che i candidati del partito popolare debbano essere regolarmente e formalmente militanti nel partito stesso (tesserati). Non è che in qualche comune e in qualche caso speciale ove, dato che ci troviamo in un periodo di transizione, ciò sia richiesto da particolari circostanze, non sia lecito includere nella lista dei tesserati qualche persona non militante in nessun partito, la quale sembri indispensabile per la buona amministrazione in causa della sua preparazione tecnica e delle sue cognizioni amministrative, ma ciò potrà solo avvenire, quando anche questi «tecnici» delle gestioni comunali diano affidamento di sostenere con tutte le forze la linea del partito popolare per quanto riguarda i nostri postulati amministrativi e quando il loro numero e la loro posizione sia tale da non attenuare il programma del partito stesso. L’attuale ed equivoco sistema per cui maggioranze consigliari popolari si lascino guidare da un sindaco o un prosindaco liberale o anticlericale, a rischio di compromettere le nostre nette e intransigenti rivendicazioni autonomistiche, deve assolutamente cessare. Chi guida, chi si pone a tutti e sovra tutti deve essere non l’uomo tecnico o praticone di affari comunali, ma l’idea programmatica che deve animare tutta l’amministrazione. La direttiva del congresso ammette anche delle eccezioni. In alcuni pochi casi si può prevedere che la suddivisione degli elettori sia così molteplice da escludere la possibilità che un solo partito si assuma il compito di costituire l’amministrazione. In questi pochi casi e con tutte le debite cautele, su proposta della sezione locale, la direzione regionale viene autorizzata a permettere la conclusione di aperte alleanze con gruppi economici, localisti o anche politici. Le cautele e le misure da prendersi in tali casi dovranno però mirare a escludere qualsiasi confusione o compromissione programmatica, limitando l’alleanza ad una collaborazione elettorale che sia l’anticipata realizzazione della proporzionale, ed a una collaborazione amministrativa che abbia per caposaldi i punti fondamentali del nostro programma amministrativo. Il congresso insomma ha stabilito che in linea generale il partito popolare si presenti con uomini propri, aderenti al nostro programma amministrativo e politico e formalmente tesserati nelle nostre sezioni. Per rendere possibile il tesseramento, dato ch’esso per il deficente funzionamento della nostra organizzazione è ancora incompleto, si è concesso alle sezioni il diritto di accogliere come soci ossia di tesserare quei nostri aderenti che, pur essendo tali, non sono ancora formalmente iscritti in alcuna sezione. Il tesseramento si chiude il 13 dicembre e la direzione e i comitati distrettuali invigileranno perché non vengano concesse le tessere a chi non sia notoriamente nostro consenziente. Dopo il 13 dicembre chi non è tesserato, fatte le speciali eccezioni di cui sopra, non potrà figurare nelle liste del partito. Nella discussione sono state rilevate le difficoltà che si fanno al pagamento della tassa, ma, ciò nonostante, il congresso non ha creduto di dover deflettere da questa norma. Bisogna fare uno sforzo di riorganizzazione, bisogna essere severi e precisi, a costo di qualche sacrificio e di qualche perdita. Caso contrario, invece di rafforzarsi, il partito uscirebbe dall’elezioni locali fiaccato e diminuito. Intanto le sezioni stacchino la ricevuta provvisoria e contemporaneamente chiedano alla Direzione regionale nuove tessere. Le sezioni hanno inoltre da decidere se presentare candidature per la maggioranza o la minoranza. Rimane inteso che ovunque gli ultimi risultati delle elezioni politiche ammettano come ragionevole il tentativo di conquistare la maggioranza, il tentativo debba essere fatto. E che cosa dovrà farsi in quei comuni, ove non esistono ancora le sezioni del partito popolare? In questi comuni i nostri amici devono affrettarsi a costituire la sezione, incominciando colla formazione di un comitato locale. I neocostituiti comitati distrettuali trovano qui un vasto campo ove esercitare la loro funzione di suscitatori e coordinatori delle nostre forze. È chiaro che queste norme sono dettate per la situazione dei comuni secondari; per Trento e Rovereto la proporzionale esime da tutte le combinazioni. Qui ognuno può battersi sotto la propria bandiera, riservando a particolari trattative dopo le elezioni lo stabilire l’atteggiamento che gli eletti prenderanno per compartecipare all’amministrazione. Ed ora mettiamoci al lavoro. La parola d’ordine è data. Bisogna fare ogni sforzo per attuarla.


Per la prima volta dopo l’annessione i deputati e i senatori dell’Alsazia- Lorena, in occasione del recente voto sulla politica di Briand, hanno votato contro il Governo. Se ne leggono nei giornali ragioni speciose, formulate un pochino per conto dell’estero. Ma la realtà è evidente. La deputazione delle provincie nuove ha voluto affermare ch’essa incomincia a dubitare della politica di Briand nei riguardi dell’Alsazia-Lorena e in particolare modo della sua politica scolastica e religiosa. Due eccessi oratori degli ultimi giorni vengono ora a caratterizzare la situazione. A Grafenstaden, un borgo dell’Alsazia, in un’adunanza locale dell’«Unione popolare repubblicana» (cattolici) l’abate Schaeffer ebbe a protestare con grande vigore contro l’amministrazione scolastica francese, proponendo che, qualora il Governo non mantenesse i suoi impegni circa la scuola confessionale e il concordato, gli alsaziani dovessero ricorrere alla Lega delle Nazioni. Si può meglio immaginare che descrivere il fracasso che sollevò tale discorso. I radicali ne approfittarono per ripetere che i popolari sono germanizzanti e pure le sfere ufficiali ne rimasero scosse, anche perché proprio negli stessi giorni dal Baden veniva lanciato nelle nuove provincie un appello ai redenti, affinché si organizzassero per chiedere alla Lega delle Nazioni il plebiscito per l’Alsazia-Lorena. I radicali insinuarono subito che fra i due fatti ci dovesse essere un nesso logico. Affermazione questa che non corrisponde a verità e che i cattolici alsaziani respingono colla massima energia, dichiarando che anche l’incresciosa uscita del parroco di Grafenstaden veniva sconfessata formalmente e dalla direzione del partito e dalla deputazione. Contemporaneamente un analogo infortunio sul lavoro, ma in senso inverso, accadeva nelle file dei radicali. Il generale Sarail sabato scorso dichiarava nel congresso del partito a Poitiers che dopo tutto gli alsaziani avevano servito nell’esercito del Kaiser e che quindi non bisognava assolutamente fidarsi di loro. Anche questo discorso sollevò proteste e reazioni. A noi che assistiamo di lontano non importa tanto esaminare la veridicità di tali affermazioni, quanto piuttosto di considerarle come elementi di giudizio della situazione. Ora ne risulta evidente che nelle nuove provincie francesi è tutt’altro che compiuta l’opera di assimilazione nazionale e che vi permangono gravi e infecondi dissensi. Ne risulta ancora che la politica di Briand incomincia a divergere da quella inaugurata da Millerand, sollevando nell’Alsazia stessa le più vive proteste. Quali le ragioni? Sono molteplici non tocca a noi indagarle. Ma ci piace fissarne una che in questa occasione fa capolino anche nella stampa dell’unione repubblicana. La nostra disgrazia, dicono quei giornali, è che a Palazzo Borbone manca un partito nazionale il quale, accogliendo nelle sue fila la nostra deputazione, ne faccia suoi anche i postulati. Avviene così che i deputati delle Nuove Provincie, quando difendono la legislazione locale o caldeggiano le autonomie, finiscono col trovarsi quasi soli di contro al Governo. Quest’isolamento, oltre a ridurre l’efficacia del loro influsso politico, rende più impaziente e più nervosa la popolazione che vive in allarme continuo. Per contro l’isolamento della deputazione fa il giuoco dei radicali (massoni e centralisti) i quali assumono volentieri la parte di difensori della Patria in pericolo contro «i separatisti» alsaziani. Dedichiamo questa considerazione a quegli amici che non valutano abbastanza il servizio che il Partito popolare italiano rende alle Nuove Provincie d’Italia. Qui la tendenza autonomistica è stata assorbita nel programma di un grande partito come il popolare e non è quindi possibile confondere tale tendenza con una tendenza antistatale. Inoltre, se nelle nostre Nuove Provincie si è più tranquilli sulle sorti dei postulati autonomistici, è perché sappiamo che in caso di bisogno possiamo contare sull’appoggio di un grande partito, il quale, specie sul terreno religioso (si ricordi il caso Ciuffelli), ha già dato prova di energia e di saper riuscire.


Roma, 27, notte. Le tre battute d’apertura sono state fiacche. Dopo le lunghe vacanze, la Camera ha bisogno d’orientarsi. La battaglia politica è appena in preparazione. Si dice che la fusione dei liberali democratici coi democratici sociali (i due grandi clubs di sinistra) preludi ad un attacco contro l’attuale Ministero. È probabile che ciò avvenga, ma non immediatamente. La settimana ventura s’inizierà la fucileria, ma non è da ritenersi che l’azione s’intensifichi fino al combattimento decisivo. Nelle sinistre i soliti Meridionali dimostrano a dir vero una gran voglia di rovesciare il Gabinetto per il solito «principio» di prendere il posto degli altri; ma i popolari hanno già fatto capire che non intendono prestarsi ad un giuoco che non ha ragioni oggettive e persegue soltanto scopi personalistici. Potete ritenere quindi che, tolte imprevedibili sorprese, di cui è troppo ricca la cronaca parlamentare, Bonomi avrà alla fine della settimana ventura o alla fine dello scorcio prenatalizio il suo bravo voto di fiducia. La battaglia grossa non s’ingaggerà che in marzo, in sede di bilancio. Allora matureranno altri problemi difficili, quali la riduzione della burocrazia e l’ordinamento dell’esercito, problemi sui quali potrebbe sdrucciolare anche un Ministero più forte di quello di Ivanoe Bonomi. Intanto non dovrebbe mancare il lavoro. Ai deputati è stato distribuito un grosso volume di 210 pagine il quale elenca le interrogazioni, le mozioni, le interpellanze e le proposte di legge, che sono annunziate e rispettivamente distribuite alle commissioni permanenti. Ogni commissione ha dinanzi almeno una ventina di «disegni di legge» presentati dal governo, tra i quali alcuni di notevole importanza, senza contare le proposte d’iniziativa parlamentare («proposte di legge») che sono quasi altrettante. I disegni di legge che preoccuperanno però tutti i lavori saranno quelli presentati appena di questi giorni: la riforma cioè delle imposte dirette, la riforma dei tributi locali, le riforme scolastiche dell’on. Corbino e quello non ancora presentato, ma che già travaglia l’on. Gasparotto, il disegno sulla Nazione armata. Si può prevedere che quest’ultimo progetto interesserà vivamente paese e parlamento. Già nella commissione parlamentare consultiva si è sentito odor di battaglia. Chi ha preoccupazioni militari e nazionaliste solleva i più forti dubbi contro la «nazione armata», e i socialisti e repubblicani per contro trovano che le idee dell’attuale ministero sono ancora troppo passatiste. Nella stessa commissione si è delineata oramai una linea di accentuata differenziazione. L’on. Degasperi prendendo la parola a nome dei popolari, rilevò che per ragioni ideali, sociali e finanziarie qualsiasi ordinamento il quale esigesse maggiore spesa o una ferma prolungata e non fosse per la sua stessa struttura l’avviamento alla Nazione armata troverebbe nell’attuale coscienza del paese ostacoli insormontabili. Dopo tali dichiarazioni, il concetto fondamentale del progetto Gasparotto – avviamento alla Nazione armata – venne dalla grande maggioranza della commissione approvato. Ma altro è il concetto generale, altro è il modo dell’attuazione. Noi spendiamo attualmente per le spese militari 1 miliardo e 651 milioni, ivi compresi quasi 300 milioni per l’arma dei carabinieri e esclusi i corpi armati della guardia regia e della guardia di finanza. E notate che si tratta di un esercito il quale si trova in stato di transizione con molti quadri e pochissime forze da riempirli. Quando si passerà sul serio a costituire i nuclei di organizzazione e d’istruzione per la nazione armata, non rischieremo – vedi esempio della Svizzera – di spendere ancora di più? E d’altro canto ancora – data l’attuale situazione interna – è oggi attuabile un organismo civile-militare (chiamiamolo così) che dilacererà lo Stato in due eserciti, il fascista e il comunista? Preoccupazioni gravi alle quali non riuscirà facile il rispondere adeguatamente. Più serena prospettiva ci offre oggidì il lavoro della commissione permanente per l’economia nazionale. In essa si è attaccato sul serio, in base al disegno del Governo voluto dai popolari, il problema della riforma agraria, colla legge sul latifondo. È un inizio promettentissimo, in cui gli amici nostri – come segretario della commissione funge l’on. Romani – svolgono un’attività encomiabile che si dovrà poi estendere a tutta intiera la legislazione sul possesso e sulla coltura del suolo. Delle questioni nostre regionali discorreremo più appresso.


Si è avuto nel Senato, in sede di interpellanza, un dialogo tra interpellanti e Governo circa la questione dell’Alto Adige. Il dibattito dovette limitarsi a questi interlocutori, perché sulle interpellanze hanno la parola solo gl’interpellanti per chiedere e i rappresentanti del Governo per rispondere. Il «novum» fu l’intervento del senatore Credaro il quale parlò e come membro del Senato e come commissario del Governo, rinnovando la tradizione dei proconsoli che venivano nelle assemblee romane a difendere la loro politica: atto senza dubbio di onesta franchezza, ma, costituzionalmente parlando, strano assai, giacché converrebbe chiedersi che cosa sarebbe avvenuto se, oltre il senatore Credaro, commissario generale della Venezia Tridentina, avesse preso la parola anche il senatore Salata capo dell’ufficio centrale per le Nuove Provincie e se poi infine al capo responsabile del Governo, unico responsabile diretto in confronto del Parlamento, cioè all’on. Bonomi fosse toccato di modificare, attenuare, correggere o anche semplicemente ricalcare le dichiarazioni dell’uno o dell’altro. Per quest volta il trio venne evitato, ma anche il solo duetto è nuovo indice di quella incertezza di competenze che si rivela ormai troppo frequentemente quando si tratta delle cose nostre. Leggendo le parole del sen. Spirito , per il quale «l’on. Credaro chiese al Governo provvedimenti per richiamarlo (il Peratoner) al rispetto delle leggi, ma inutilmente» o leggendo le parole dello stesso Credaro non essere egli che umile esecutore delle direttive ministeriali o leggendo le altre dichiarazione nella replica dello stesso Credaro con cui egli, il Governatore, «vorrebbe che il Governo italiano stabilisse dei premi per gli impiegati italiani che si impadroniscono del tedesco al fine di rendere più facile le pratiche con gli abitanti tedeschi», e in tal riguardo «si associa al senatore Spirito nella domanda che siano anche ben remunerati», vien fatto di domandarsi: Ma insomma il senatore Credaro è sì o no, commissario generale della Venezia Tridentina, rappresenta qui o non rappresenta la politica del Governo? Se sì, come mai vi possono essere, in questioni importanti, delle direttive di governo che egli non condivida e delle quali non possa e debba assumere tutta la responsabilità? Come mai si possono dare degli strumenti ritenuti necessari per tale politica e che il commissario non chieda ed ottenga direttamente dal suo governo ma debba invocare attraverso una discussione del Senato? Ogni profano dovrà conchiudere per forza che qui la macchina delle responsabilità non funziona logicamente o non funziona affatto. Il profano non saprà dire ove il congegno sia più difettoso, ma l’incongruenza è manifesta; né tali conclusioni giovano a rafforzare l’autorità dello Stato, specie in confronto di popolazioni che dalla rigidezza passata non possono essere preparate ad accogliere con indulgente giudizio un così evidente relativismo politico. Detto questo troviamo inutile entrare nel merito della discussione. Non si sono dette delle gran novità, ma senza dubbio si sono dette anche cose molto giuste ed alcune altre che, senza essere molto esatte, si spiegano tuttavia colle giustificate preoccupazioni di ottimi patrioti. Ma – sia scritto in linea generale e senza particolare riflesso alcuno – quanta superficialità, quanta vacuità questa retorica senatoriale! Quanta ingenuità in quel senatore, il quale ha scoperto che Bolzano è città tedesca, ma che viceversa, se il Re vi fosse entrato, tutto il popolo avrebbe applaudito, quanto semplicismo in quel professore che invoca un provvedimento (energico si capisce) del Governo per imporre la bilinguità in tutti gli uffici e in tutte le scritte, in tutti gli esercizi pubblici, compresi gli alberghi… E come è balordo quel continuo cianciare del «Deutscher Verband», quasicchè invece di un’aperta alleanza di due partiti politici si tratti di una specie di massoneria pangermanista. Pare di leggere i giornali tirolesi di buona memoria, quando gettavano l’allarme sulle misteriose macchinazioni dell’«Irredenta»!! D’altro canto che dire del presidente del Consiglio, il quale vuol far tacere tutte le preoccupazioni colla presunta assicurazione di Toggenburg che ora i tedeschi sono disposti a riconoscere il buon diritto dell’Italia e a collaborare; e cioè a pochissimi giorni dalle rinnovate dichiarazioni di Reut- Nikolussi alla Camera – presente lo stesso Toggenburg – con cui, inneggiando alla liberazione dell’Irlanda, si invocava negli stessi termini la liberazione del «santo Tirolo»?! Ingannati o ingannatori? In ogni caso a tutti noi che, per troppo lunga comunanza di storia e di vita politica, dobbiamo conoscere uomini e cose più addentro di quello che non concedano a professori e letterati le peregrinazioni estive, codesto spettacolo non può che riuscire penoso e preoccupante.


«Un elettore» scrive alla «Voce del popolo» per lamentare che i popolari trentini nell’ultimo voto politico abbiano votata la fiducia al Ministero. Il Governo ci tratta malissimo – dice l’elettore – dunque voi dovreste votare contro e non a favore, giacché il voto di fiducia «serve a convalidare tutte le ingiustizie fatte e che il governo sembra ancora disposto a fare». E la Redazione del giornale socialista che dev’essere molto intima dell’«elettore», certa d’aver posto con tale ragionamento i popolari in grave imbarazzo esclama: «staremo a vedere come i nostri deputati… preti se la caveranno d’impaccio». Ecco, senza essere autorizzati a prendere la parola in nome loro, noi vorremmo rispondere così. 1) Argomento ad hominem. Caro lettore socialista se il governo Bonomi è tal pessimo governo che bisogna assolutamente abbattere nell’interesse e per la salvezza del Trentino, come mai il deputato più vicino al tuo cuore, cioè il direttore stesso del tuo giornale, l’on. Groff, non fu presente alla Camera, quando si trattò di dare il voto, preferendo di starsene qui ad organizzare la campagna elettorale del suo partito, invece che essere a Roma a dare il colpo di grazia al governo che talmente ci maltratta? Staremo a vedere anche noi come codesto deputato anti… prete se la (sic!) caverà d’impaccio! 2) Argomento oggettivo. Votando sì o no a conclusione della discussione sulle direttive politiche del Governo, discussione che versò sovratutto sul suo atteggiamento in confronto dei fascisti, degli scioperi ed in generale del problema dell’ordine pubblico, si trattava di esprimere o di negare al Gabinetto Bonomi la fiducia ch’egli abbia l’onesto proposito di ristabilire con energia l’autorità dello Stato, sia in confronto dei violenti di sinistra quanto dei violenti di destra. A questa domanda di fiducia i popolari credettero di poter rispondere sì, i socialisti, i fascisti ecc. furono di parere diverso. Qui non c’entrarono considerazioni d’altro ordine, né di carattere economico, né d’indole differente. 3) Ma poniamo pure che il significato del voto si possa estendere a tutta la politica del gabinetto Bonomi e supponiamo che a questo Ministero si debbano imputare i mali trattamenti, ai quali – secondo la Voce – va soggetta la nostra regione. Anche in tal caso è speculare sulla poca conoscenza che possono avere i nostri elettori dell’organismo parlamentare italiano il voler presupporre che gl’interessi regionali debbano da soli determinare il voto dei deputati di una data regione. Allora non vi sarebbero più partiti nazionali, comprendenti cioè tutta la nazione, ma vi sarebbero solo partiti regionali che voterebbero pro o contro il Ministero a seconda dell’interesse locale. Avviene ciò alla Camera italiana? In nessun caso, e i primi a seguire costantemente un criterio politico generale sono proprio i socialisti i quali votano sempre contro il governo perché governo borghese, cioè governo non socialista. Indipendentemente dal fatto se tale governo tratti meglio o peggio l’una o l’altra regione. È quindi questione di disciplina: la decisione viene presa dal gruppo parlamentare come risultante dell’opinione generale e a tale risultante bisogna che si adattino anche quelle minoranze le quali fossero di parere diverso. Ed è giusto che sia così, giacché se v’è modo di salvaguardare gl’interessi di una regione o di una provincia, è precisamente quello di difenderli a traverso la forza di un grande partito. Quattro o cinque deputati, isolati, raggiungerebbero certo ancora meno. E quindi è naturale che i punti di vista regionali siano subordinati al punto di vista generale, dal quale traggono la loro forza. 4) Ammettiamo però che se il Ministero Bonomi fosse stato o fosse il Ministero che tratta peggio degli altri i nostri problemi regionali, i deputati potrebbero giungere anche alla dimostrazione più forte che starebbe a loro disposizione, cioè a quella di uscire dal partito popolare, per avere libertà di votare, a seconda del proprio punto di vista locale. Non sappiamo quanto questa sortita sarebbe utile, ma, comunque, il gesto energico potrebbe apparire giustificato. Ma noi neghiamo la premessa. Bisogna ammettere che quello di buono o di meno peggio che si è raggiunto in questi ultimi mesi si è ottenuto proprio dal Ministero Bonomi. Dal gabinetto Bonomi abbiamo ottenuto notevoli importi per lavori pubblici, un importo complessivo (60 milioni) e uno per il bilancio in corso per la rettifica della Valsugana, la costituzione autonoma provvisoria che ci garantisce meglio della amministrazione passata, un aumento per gl’invalidi che è male non raggiunga l’intiera quota delle vecchie provincie, ma rappresenta senza dubbio un passo innanzi, una soluzione abbastanza sodisfacente della questione della Cassa di risparmio e un’altra meno sodisfacente ma che di fronte all’inerzia degli altri ministeri rappresenta anche un progresso del problema dei titoli prebellici. Certo molte di tali soluzioni devono venir migliorate e molte altre rimangono ancora da raggiungere. Ma l’esperienza ci dice che specie in tali problemi non è decisivo il contegno di questo o di quel ministro, ma che la opposizione viene sovratutto dalla burocrazia la quale rimane con ogni Gabinetto e che, valendosi delle condizioni poco liete del Tesoro e dell’opinione pubblica la quale reclama riduzioni di spese e risparmi, oppone ad ogni richiesta delle Nuove Provincie – e disgraziatamente sono sempre richieste di decine e centinaia di milioni – una resistenza tenacissima. Per vincerla ci vuole uno sforzo altrettanto tenace ed assiduo a traverso i partiti parlamentari e a traverso gli organi dell’opinione pubblica. È quello che tentano e stanno facendo i deputati delle Nuove Provincie. Questa la situazione reale, questa la via diritta. Non ci sono equivoci, non ci sono contraddizioni, c’è del disagio come in ogni politica che s’adatta alla realtà e tende al successo realistico. I socialisti, che cianciano di equivoci, faranno bene a non parlar di corda in casa dell’impiccato. Equivoca è la loro politica che proclama ovunque la guerra più inesorabile ad ogni governo borghese e intanto fanno e rifanno ogni giorno le scale di tutti i Ministeri, per chiedere favori, come fossero dei deputati borghesi o… preti. Equivoca è la politica socialista la quale si rifiuta di collaborare in qualsiasi modo coi borghesi – vedi il caso recente della Giunta amministrativa – ma contemporaneamente vanno ad accattar voti, promettendo tutto il loro appoggio per gl’interessi economici dei comuni, per assicurare lavori pubblici ecc. Equivoca e falsa è codesta politica la quale, mentre a parole disprezza ogni contatto col regime borghese, in realtà sa accomodarvisi assai bene, pur di trarne qualche vantaggio.


Si è annunziata ieri ufficialmente la conclusione di una convenzione preliminare fra Russia e Italia per la ripresa di rapporti commerciali. L’accordo non stabilisce né patti doganali né diritti portuali, né scambio di merci, né sfruttamenti di concessioni, ma, rimettendo tutto ciò ad un trattato commerciale da concludersi prossimamente, afferma in tesi generali la buona volontà dei due paesi di riprendere le relazioni commerciali, garantisce in apposita appendice i diritti degli italiani residenti in Russia, prevede la spedizione a Mosca di una commissione di commercianti italiani per lo studio delle condizioni commerciali ed industriali e impegna la Russia a rimpatriare gl’italiani che si trovino ancora colà e desiderino ritornare in Italia. Questa convenzione economicamente parlando, non porterà per intanto grandi frutti. Il mito diffuso largamente e per due anni dalla stampa socialista di una Russia piena di grano, che non attende se non il libero passaggio, per riversarlo sull’Europa affamata, venne miseramente distrutto dalla prova dei fatti e lo stesso on. Rondani , uno dei più oggettivi peregrini di Mosca, dovette dichiarare recentemente alla Camera che pane non ne verrebbe dalla Russia non solo per la momentanea scarsezza, ma non ne verrebbe prevedibilmente per una lunga serie d’anni, perché il contadino russo, dopo la rivoluzione si è avvezzo a mangiare pan bianco e così il consumo interno è aumentato fino ad esaurire la produzione. Anche sull’esportazione di altre materie prime nessuno che conosca la situazione può farsi illusioni. Ma l’accordo preliminare aprirà forse la via ad avviare relazioni industriali che possano recare all’Italia, in qualche anno, vantaggi non disprezzabili. La clausola invece di immediata utilità e che interessa vivamente il nostro paese, può essere quella riguardante il rimpatrio dei prigionieri italiani ex austriaci. Nessuno sa dire quanti siano. Alla Camera si parlò di 10, 20 mila. L’on. Flor crede, calcolando evidentemente sulle tabelle dei dispersi, che siano circa 4 mila. L’on. Rondani invece che ebbe dirette informazioni dalle autorità bolsceviche calcola che quest’italiani dispersi possano essere da mille fino a milleduecento, dei quali forse solo alcune centinaia sarebbero disposti a rimpatriare. Comunque, sono centinaia di madri che attendono il rimpatrio dei loro figli, e il ritorno avvenuto anche di questi giorni di due ex prigionieri di Mezolombardo e le notizie che portano, confermano che non tutte le madri avranno atteso invano. Onde il nuovo formale impegno preso dalla Russia va salutato con viva sodisfazione. Notevolissima è la circostanza che la delegazione commerciale russa, diretta a Roma dal signor Worowski, si è indotta a firmare un accordo a breve distanza dal dibattito, svoltosi negli ultimi giorni alla Camera. Come si ricorderà gli oratori di estrema sinistra sostenevano a tutta forza la tattica del Worowski e gli davan completamente ragione, chiedendo che l’Italia si adattasse alle condizioni della Russia, la quale subordinava il rimpatrio dei prigionieri ad un certo riconoscimento diplomatico e alla rottura di ogni relazione colla vecchia ambasciata russa che a Roma rappresenta ancora il regime costituzionale degli emigrati (Kerenski). La maggioranza della Camera insistette però nel distinguere nettamente la questione dei prigionieri da quella dei rapporti commerciali e politici e affermandosi sulla mozione Cavazzoni - Degasperi che esigeva dalla Russia l’incondizionato rimpatrio dei prigionieri e faceva voti per la ripresa dei rapporti commerciali, non parlando affatto di quelli politici, o votando poi compatta, dopo il ritiro della mozione, per quella più semplice dell’on. Di Cesarò la quale dava mandato di fiducia al Governo, tolse a Worowski ogni illusione che fosse ancora possibile sfruttare la questione dei prigionieri per finalità politiche e diplomatiche. Così la delegazione russa, a dibattito chiuso, si dichiarò pronta a firmare un accordo analogo a quello concluso già il 16 marzo coll’Inghilterra, accordo che l’Italia era disposta a sottoscrivere già alcuni mesi addietro. Calato così il sipario sull’increscioso episodio di lunghe diatribe diplomatiche, nelle quali i comunisti russi si addimostrarono degnissimi competitori della diplomazia vecchio stile, si potrà ora iniziare l’attuazione di un’opera umanitaria e contemporaneamente si avvieranno quei rapporti di traffico e di commercio che riavvicineranno i due paesi. Alieni da ogni pregiudiziale storica o legittimista, qualora a tali rapporti non vengano subordinate questioni di carattere umanitario, noi facciamo voti che gli stessi promuovano anche il ristabilimento di civili relazioni politiche, in modo che il mondo russo, nel quale si esperimenta il regime dei soviet e del comunismo, si schiuda allo studio e all’esplorazione dei nostri economisti e dei nostri sociologi e la verità, comunque essa sia, faccia la sua strada. Noi crediamo che il progresso sociale non ne possa ricavare che nuovo incremento.


Quando arrivava la fine dell’anno, eravamo soliti di volgere uno sguardo retrospettivo sul lavoro compiuto e di elencare con qualche compiacenza gli articoli più notevoli, le descrizioni, le narrazioni più importanti, le formule più comprensive, colle quali durante l’anno il giornale aveva rivestito il suo pensiero o colorito e fissati nella cronaca i fatti più salienti. Questo costume che, rispetto ad oggi, può sembrare patriarcale, fu stroncato dalla guerra, fatto universale in ampiezza, immenso in profondità, e così sostanziale nel suo contenuto politico e nelle sue conseguenze sociali che tutti gli altri scompaiono nell’ombra come purissimi accidenti. Ond’è che elencare, rievocare e riassumere gli avvenimenti di un anno sembrerebbe oggidì impresa puerile e di gusto arcaico come ripetere il catalogo delle navi d’Omero. Questa conclusione vale anche per una cerchia alquanto maggiore, cioè per le idee e per gli avvenimenti di natura locale; e questo, più che della guerra, è una conseguenza della mutata situazione politica. Prima dell’annessione, quando scrivevamo «paese» intendevamo «Trentino» e questo «paese» suddividevamo addirittura in «regioni». Ora, il nostro paese è l’Italia e «regione» è per i più la Venezia, e a stento noi riusciamo a far chiamare così la Venezia Tridentina. Levate in tal maniera le barriere che chiudevano il nostro piccolo mondo antico, si sconnette e vacilla anche il duomo ideale, costruito dalle nostre concezioni storiche ed ambientali; le pareti si allargano e si spostano, la cupola gira e s’inclina. Innanzi a questo fenomeno naturale ed inevitabile di ampliamento e di trasformazione, vi sono due categorie d’uomini o più esattamente due categorie di abitanti del nostro microcosmo prebellico che si abbandonano a falsi timori o a fallaci speranze. Gli uni, e sono i misoneisti, gl’irreduttibili laudatores temporis acti, i conservatori che tirano innanzi, guardando all’indietro, temono che questo duomo ideale, piantato sui pilastri della nostra storia, traballi e rovini rumorosamente, come il tempio dei filistei, trascinando nella catastrofe, coi detriti del vecchio, colle misure dell’angusto, anche gli elementi del buono. Gli altri, e sono gl’iconoclasti, gli spiriti che si gonfiano di frasi e negano l’essenza delle cose, i magnificatori d’un progresso formale e vacuo, gli odiatori di tutto quello che è idea acquisita e esperienza consolidata, sperano che questo duomo si squarci per lasciar libero lo sguardo verso un cielo infinito in cui l’occhio si sperda come in un mare ignoto ed oscuro senza luce di fede, ma con qualche lampo di una luce rossastra che sia emanazione della mente umana ribelle e arbitra delle proprie sorti. Entrambe queste categorie hanno torto, e noi siamo insorti a combatterle. In quest’enunciazione sta tutta la sintesi della nostra attività, l’elenco delle nostre opere, lo sguardo retrospettivo su quello che fu o almeno si propose di essere il nostro giornale nell’anno 1921. Noi credemmo e crediamo che la catastrofe, pusillanimemente vaticinata dai misoneisti, non avvenga, o meglio noi siamo convinti ch’essa non possa avvenire, se vi si opponga la tenace volontà dei buoni che, abbandonando al corso del tempo i concetti formali e dimensionali del microcosmo trentino, delle nostre idee e delle nostre tradizioni, difendono il contenuto sostanziale e indipendente dalle ragioni dello spazio e del tempo. Perciò abbiamo predicata, inculcata e lodata la vita attiva e combattiva, l’opera resoluta e fidente nell’avvenire. Le circostanze invero hanno voluto che di tale opera più che gl’inspiratori e i coordinatori, fossimo i cronisti. Per fare del giornale il banditore e il propulsore di queste idee ci sono mancati il tempo e la lena, cosa deplorevole, senza dubbio, ma spiegabile e, crediamo, anche scusabile, quando si pensi al ritmo travolgente che incalza nel dopoguerra tutta la trasformazione e l’assestamento materiale e morale della nostra regione e quando si avverta che troppo spesso al predicare e al confortare parve doversi preferire l’agire e il porre diritte le mani sopra i propulsori della nostra vita sociale e politica. Tuttavia, benché frammentaria e, per dir così, a corrente alternata, benché talvolta implicita più che esplicita, non è mancata nel «Nuovo Trentino» durante l’anno che muore, questa direttiva progressista, ottimista, energetica verso un avvenire sicuro, garantito dall’opera fiduciosa di uomini che, liberati i vecchi sassi riquadri dalle macerie del tempo, lo ricostruiscono colle proprie mani. Certamente si sarebbe dovuto far meglio e fare di più, e noi ce ne scusiamo; ma l’importante, il decisivo è che la via, il metodo, l’idea direttiva siano stati giusti. Comunque, potessimo anche venir rimproverati di manchevole zelo in confronto di questa categoria di uomini amici, a minor ragione ci si potrebbe muover rimprovero per l’altra categoria, che è avversaria dei nostri principi e delle nostre idee sostanziali. La parola «autonomia», comparsa con tanta insistenza su questo giornale, non è che la veste di un pensiero più profondo e più essenziale di ogni criterio politico e amministrativo. La lotta autonomistica, se può valere nelle sue finalità immediate, per una riforma amministrativa o per una ricostruzione politica, equivale però nelle sue origini profonde ad una battaglia per la libertà della famiglia, della scuola, della coscienza e il suo trionfo finale dev’essere la liberazione dell’anima trentina dalle nebbie di un razionalismo di stato che la minaccia di asfissiare. E ricongiungendo questa lotta, che poteva sembrare legittimista, alla grande battaglia nazionale per il rinnovamento organico e sociale dell’intiera famiglia italiana, noi sposiamo il genio del luogo al genio della stirpe e conduciamo per vie naturali e senza scosse quest’anima libera del microcosmo trentino al macrocosmo italiano, sicché l’ideale della patria derivi logicamente dall’ideale del luogo natio. Gl’iconoclasti nutrono una fallace speranza, quando credono che abbattendo il duomo, sotto cui dianzi figuravamo il complesso delle nostre concezioni e tradizioni locali, non rimanga al di sopra che l’emisfero di concezioni razionaliste e d’idee deterministe che sembra siano state il patrimonio più comune degl’intellettuali della nazione nel secolo passato. Oggidì, nel momento in cui noi entriamo a far parte della Nazione, le idee vanno mutando; la curva del nostro vecchio duomo va a ricongiungersi nella gloriosa elisse della cupola di Michelangelo, com’è vero che la nostra entrata nella famiglia italiana coincide con una meravigliosa rinascita di spiritualità. E al di sopra ancora, nell’alto dei cieli, si riaccendono le stelle della fede. Le idee sostanziali della nostra tradizione locale non muoiono. Cambiano le forme, mutano i tempi; combattendo per il contenuto ideale e sostanziale del nostro Trentino noi combattiamo per le idee fondamentali ed eterne che devono regnare nell’universo. Mentre scriviamo quest’ultime righe, come ci accadde spesso durante codesto travagliato ventuno il quale al raccoglimento del pensiero non ha riservato che le ore notturne, ci sorprende l’alba dell’ultimo giorno dell’anno. Nessuna immagine ci aiuta a misurare il tempo come la visione del cielo. Le stelle che brillano stamane, sul finire del 1921, portano ancora i nomi che diedero loro i Babilonesi, gli Assiri, gli Arabi, e, dicono gli astronomi, che la loro luce per arrivare fino a noi impieghi migliaia di anni. Non occorre la formola d’Einstein per avere, innanzi a questo spettacolo, la sensazione dell’incommensurabile e per sentire tutta l’inanità, nello spazio e nel tempo, di noi creature d’un giorno che passiamo come pulviscolo nell’universo. Ma nello stesso tempo – dice bene il Flammarion – nulla ci avvicina al cielo spirituale quanto il cielo fisico. In questa volta celeste noi sentiamo «l’Amor che muove il sole e le altre stelle», supremo creatore e dominatore degli spiriti e noi, spirito che trionfa del tempo e della materia, sentiamo che la breve e limitata opera nostra di quaggiù è un attimo di cooperazione coll’eterno reggitore del mondo. È con questa fede che ciascuno di noi ha resistito e resiste al quotidiano travaglio: è questa la fede feconda e irriducibile che per l’anno nuovo auguriamo a noi, ai nostri valorosi collaboratori, agli amici che ci precedono, ci accompagnano o ci seguono. Il nostro posto d’azione è modesto ed oscuro; il piccolo mondo, teatro della nostra vita pubblica, è angusto e lontano dalle grandi correnti; ma nessun posto è così oscuro che, quando vi si combatte per il bene, non lo investa la luce dell’eterna Verità, e nessun paese è così remoto, che quando vi si cooperi con Dio, non lo attraversi l’infinita corrente spirituale che domina l’universo.


Il sottoscritto chiede d’interrogare il ministro del tesoro, per sapere se sia vera la notizia che si stia approntando uno schema di disegno di legge per la liquidazione delle pensioni agli ex-militari delle nuove provincie divenuti invalidi o ai loro superstiti e che da tali provvedimenti verrebbero esclusi i così detti «lavoratori militari» che in Austria erano però considerati facenti parte dell’esercito combattente. (L’interrogante chiede la risposta scritta ). De Gasperi