L’altro sabato, nel nostro giornale, a proposito di corrispondenza giudicariese, era scritto: «O che si crede di tornare ai tempi di guerra quando certi segretariati (ne sa qualcosa, signor Bosetti?) avevano carta bianca per far allontanare e internare i vecchi avversari politici, preti o secolari?» Il Bosetti da questo cenno fu toccato sul vivo e nel Contadino del 17, supponendo che l’inspiratore dell’indiscreta domanda potesse essere il Molino , così gli risponde: «A Molino che mi attacca personalmente dandomi la colpa del suo internamento in Italia, rispondo che, richiesto io nel tempo che ero a Verona di informazioni circa i suoi sentimenti nazionali esplicati nel Trentino, risposi che un “regnicolo che riesce a stare in Austria fino agli ultimi giorni del maggio 1915 indisturbato, che era prezzolato del partito clericale fedele incensatore del Checco, un individuo che nella sua propaganda di fronte a me cercava di mettermi sempre nell’imbarazzo parlando di fedeltà al governo costituito (Austria) non era un patriota da fidarsi ciecamente”. Sul conto di Molino e suoi sentimenti nazionali le Autorità italiane devono essere state ben certe se come si dice lo internarono in Sardegna! Egli regnicolo!». Ora precisiamo anzitutto i fatti. L’amico Vincenzo Molino non ebbe mai alcun decreto d’internamento né per la Sardegna né per altro paese. Il senatore Cassis , commissario governativo per la Lombardia, si limitò, per interposta persona, a consigliargli, verso la fine del settembre del 1915, di lasciare Milano, ove era stato chiamato dagli amici a dirigere il segretariato popolare per l’assistenza ai profughi trentini. Dovette allora separarsi dalla moglie e dalla bambina e stentare per alcun tempo la vita. Ma dalla confessione sfuggita di bocca al Bosetti risulta ora comprovato non soltanto su chi ricada la colpa delle lagrime amare versate dalla sua famigliola schiantata, ma anche che il Bosetti riteneva d’aver motivato colle sue «informazioni» l’internamento del suo avversario politico in Sardegna. E i capi d’accusa erano questi: d’esser rimasto indisturbato a Trento fino agli ultimi giorni prima della dichiarazione della guerra; benchè regnicolo d’esser «un prezzolato del partito clericale» e d’aver cercato nella propaganda di mettere in imbarazzo il Bosetti stesso, «parlando di fedeltà al governo costituito (Austria)». Ora né di fronte ai nostri amici, che lo conoscono più dappresso, né in confronto al pubblico, Vincenzo Molino ha bisogno d’una nostra difesa. Venuto a Trento, molti anni fa come tipografo, rivelò subito ingegno particolarissimo per la propaganda e per il giornalismo, tanto che nutritosi per via di studi seri e di un’erudizione che molti, non autodidatti come lui, gli potrebbero invidiare, fummo lieti di averlo come compagno nella redazione di questo giornale. All’ingegno aggiunse sempre un grande spirito di sacrifizio per la nostra causa, un disinteresse ed una fedeltà a tutta prova, e una dirittura in linea politica che mai in tante polemiche e contraddittori i suoi avversari più accaniti poterono mettere in dubbio. Quando la guerra parve inevitabile, il Molino riparò in Italia colla sua famiglia; ed era tempo, perché poco dopo la polizia austriaca si mise ad indagare ed a ricercare di lui. In Italia egli aveva diritto d’incontrare solo visi amici, giacchè quassù in nessuna forma ed in nessuna misura era mai venuto meno ai suoi sentimenti nazionali. Egli lo credette, anzi non gli passò nemmeno per la mente il sospetto del contrario. Avversari politici? Ma che cosa era in quel momento il ricordo delle beghe locali e delle polemiche di partito, quando oramai la storia lanciava nel conflitto nazioni contro nazioni e sui campi di battaglia si dovevano decidere le sorti degli Stati? E che potevano significare le scaramucce elettorali d’un tempo fra trentini, nell’ora in cui era in questione oramai l’esistenza del loro paese? Così pensò l’amico Molino, così sperarono molti. Ma s’ingannarono. Ignorarono che rimanevano al di qua e al di là della frontiera della anime piccine, dominate dalla passione politica, inspirate da un proposito di miserabile vendetta. Costoro divennero gl’«informatori» più o meno stipendiati dell’autorità militare. Di qua sussurrarono d’irredentismo, di là ghignarono d’austriacantesimo. A Katzenau corrispose la Sardegna e di qua e di là si fece languire e anche morire. È un brutto capitolo codesto della nostra storia, un capitolo che avremmo voluto sopprimere anche nella memoria, per non ricordare e rileggere che le pagine, ove si racconta della nostra solidarietà nel soffrire e nel combattere e la nostra fraternità nel dimenticare e attendere in un’aspettativa concorde l’avvenire. «Dimenticate, abbiamo inculcato anche recentemente ai prigionieri di Isernia e agl’internati di Toscana o di Sardegna, dimenticate, non per lasciar cadere le vostre giuste domande di indennizzo, ma per non rinnovare attorno a voi la ricerca di chi vi tese l’insidia. Sarebbe rinfocolare gli odi, e il nostro paese, per rifarsi, ha bisogno di pace». Dimenticare? Di fronte alla rivelazione di Bosetti, che oggi ancora, a 6 anni di distanza, mena vanto d’aver fatto inviare in Sardegna un suo valoroso avversario politico, di fronte alla giustificazione ch’egli oggi ancora ha la sfrontatezza di addurre senz’ombra di pentimento, noi abbiamo pena a trattenere l’impeto dei tristi ricordi. Bosetti non fu il solo a denunciare all’autorità militare i suoi avversari politici, e, mentre in Austria i deputati, gli uomini più in vista del partito popolare dal sen. Conci e da mons. Gentili fino ai più umili campagnuoli, dal vescovo al modesto cappellano di campagna venivano confinati, internati o processati, una quasi identica persecuzione veniva tentata, avviata, o condotta a termine al di là della frontiera a carico di nostri amici, riparati in Italia, o raggiunti nel Trentino stesso dall’autorità militare nazionale, e sotto l’identica accusa di appartenere al partito popolare o, come denunciò l’informatore militare Bosetti, d’essere «del partito clericale fedele incensatore del Checco». Ma che volete? – ci diceva l’on. Orlando, la prima volta che ritornando dall’Austria ove avevamo combattuta vigorosamente la politica austriaca delle persecuzioni, gli chiedevamo conto stupefatti, degli internamenti italiani. Che volete? Sono i vostri trentini stessi che denunciano! Si creò così quell’ambiente di sospetto e di diffidenza ch’ebbe non solo le sue vittime di guerra, ma turbò le radiose giornate della liberazione, cagionò Isernia e Castellamare e si protrasse per sì lungo tempo entro il periodo d’armistizio. Per la verità, molti degli emigrati rientrarono col nostro esercito e s’adoperarono, con chi era rimasto, a dissipare la nebbia asfissiante, prodotta dai denigratori del loro paese. Evidentemente ciò è dispiaciuto a certi omuncoli, che avevano in animo di continuare il bel mestiere, per fondarvi sopra la buona fortuna della fazione loro. E a Patrizio Bosetti, ch’è uno di questi, dopo aver esaurito il vocabolario delle ingiurie (calunniatori, impostori, vigliacchi ecc.) nella foga della polemica scappa detto: Sicuro, vi ho denunziati. E pare aggiunga: Peccato che mi state ancora tra i piedi e che le febbri malariche della Sardegna non v’abbiano tolto di mezzo! Nonostante però l’accecamento prodotto dalla sua contrastata ambizione politica, Patrizio sente che bisogna cercare contro il Molino anche altri capi d’accusa oltre che quello più grave d’essere affigliato al partito clericale («prezzolato», scrive codesto fior di galantuomo) e aggiunge che nella sua propaganda il Molino «lo metteva sempre nell’imbarazzo parlando di fedeltà al governo costituito». Ah! l’eroe, ah il martire, ah il povero confessore! Ma chi è mai riuscito a mettere in imbarazzo una figura politica anguilleggiante pari tua! Ma a chi sarà venuta mai la tentazione di descriverti come un ribelle all’autorità costituita tu che stampavi nel tuo giornale le giustificazioni della guerra dell’Austria contro la Serbia e le deplorazioni che l’Austria non l’avesse finita coi Balcani già nel 1908, scatenando allora una guerra che sarebbe costata «poco sangue e poca spesa» (testuali!), tu che già nel 1913 pubblicavi che dalla Russia e dai serbi «non ci difende ormai più nemmeno un Dio, ma solo Iddio coll’aiuto dei nostri cannoni». Sfortunato Molino, se si fosse ficcato in testa di mettervi in imbarazzo, voi, leghisti, che nel 1913 al vostro congresso d’Isera avete issata sul campanile la bandiera giallonera per mettere davvero in serio imbarazzo quel parroco, quand’egli dovette scagionarsi di fronte ai gendarmi d’averla fatta levare! Ah, quel signor ufficiale, nel cui seno avete riversato le vostre confidenze a danno d’un vostro collega in giornalismo, vi avrebbe dovuto ridere in viso, se avesse conosciuti un pochino i vostri metodi polemici ed avesse saputo che viceversa eravate proprio voi che nei contraddittori facevate rilevare al pubblico che il Molino era un «regnicolo» ed accennavate ad un «mafioso camorrista scappato dalle grinfie della polizia della bassa Italia» salvo poi, innanzi al giudice, a dichiarare con ingenua sapienza… geografica che quelle parole non potevano riferirsi a Molino il quale «è di Bari, e Bari è nell’Italia centrale». Questa è storia, storia documentata, signor Bosetti, che è segnata nella raccolta dei vostri giornali. Potremo tirarla fuori dalla polvere e completarla e fissarla in uno specchio, sì che voi vi miriate riflessa la vostra reale figura. Ma ci è parso finora che questa polvere non meritasse di venir sollevata. Eravamo prima rinchiusi in un piccolo paese, stretti da un pugno di ferro, come i polli di Renzo. Guardando a distanza, un filosofo potrebbe dire: qual meraviglia che si beccassero! Eravamo circondati dal sospetto di una politica di governo che rendeva spesso l’opportunismo premessa indispensabile di un’attività politica. In quest’ambiente era fatale che sorgessero equivoci, si alimentassero diffidenze e si mantenessero sottintesi. Ma ora si sono spalancate le finestre e l’aria è entrata a pieni fiotti. La larga ondata della vita nazionale sbatte sulle nostre montagne, la libertà politica restituisce a tutti l’integrità della coscienza. La rivoluzione portata dalla guerra ha richiamato le menti alle grandi questioni di principio e alla difesa di ben definite direttive sociali. Voi solo ricomparite sulla scena mutata del nostro mondo politico con immutati metodi e con armi usate. Voi solo riprendete gli antichi e tortuosi sentieri d’una politica equivoca senza principi, che specula sull’ignoranza e sulla dabbenaggine, voi solo rinfocolate gli odi delle nostre campagne e rinnovate come nel 1911 e nel 1914 le vostre polemiche piene di livore personale e d’ingiurie. Voi volete proprio così? E sia. Se l’ambiente politico trentino dovrà riabbassarsi fino a voi, converrà che si abbassi. Noi abbiamo fede che si risolleverà dopo la vostra sconfitta. Ma intanto disingannatevi di questo: la nostra repugnanza a scendere in lotta sul vostro terreno non ci tratterrà mai dall’intervenire, ogni qual volta miriate a colpire individualmente fuori dalle nostre file la persona di qualche amico. Voi volete diventare deputato ad ogni costo, a costo anche di inviare i vostri antagonisti in Sardegna. Ebbene noi, nell’interesse e nella dignità del paese, faremo le nostre vendette, col tentare d’impedirvelo. Parola d’onore però, non vi «manderemo» né a Katzenau, né in Sardegna. Cercheremo semplicemente di … «non mandarvi» in Parlamento!


Abbiamo già riferito dell’agitazione scatenatasi a Trieste contro un’istruzione della presidenza del consiglio che, abolendo l’illegale decreto del commissario Ciuffelli, rimetteva in vigore la pratica antecedente riguardo all’istruzione religiosa nelle scuole . L’agitazione culminò in un comizio, convocato per domenica al politeama Rossetti. Riservandoci di dirne più dettagliatamente e sovratutto di dar nuovo rilievo alle nostre preoccupazioni ed ai nostri propositi, ci limiteremo oggi a far opera di documentazione. Il comizio, ideato dal professor Candotti per la lega insegnanti venne convocato da un blocco anticlericale che stringe in un fascio tutti i gruppi anticristiani dalla loggia massonica fino al fascio di combattimento. La città del libero pensiero Ecco la lista delle associazioni e dei partiti aderenti: Associazione Nazionale Giordano Bruno, Partito Nazionale Riformatore, Partito di Ricostruzione Nazionale, Partito Repubblicano Italiano, Partito Socialista Riformista, Fascio Triestino di Combattimento, Associazione Nazionalista Italiana, Unione Magistrale Triestina, Lega degli Insegnanti Medi, Società Ginnastica Triestina, Ordine dei Cavalieri della Morte, Sezione Giovanile dei Cavalieri della Morte, Sursum Corda, Lega Studentesca Italiana, Circolo Nazario Sauro, Fascio Randaccio, Lega Studentesca della Scuola Nautica. Partiti, come i lettori vedono, non ne mancano in quella travagliata Trieste, che scissa com’è tra nazionalismo ed internazionalismo, moderatismo e massoneria, riformismo e capitalismo ebraico, monarchismo e repubblicanismo vorrebbe pure nei momenti decisivi far mostra di avere una direttiva intellettuale e politica e imporla anzi al resto delle nuove provincie. I socialisti marxisti (comunisti ed unitari) che sono, non v’ha dubbio, la massa più ragguardevole non figurano in codest’olla potrida, ma non è un dissenso di principio che li ha tenuti in disparte perché il Lavoratore socialista, annunziando il comizio scrive che «l’iniziativa della Giordano Bruno è perfettamente giustificata e opportuna», chiama il ripristino dello stato legale un «folle tentativo», che «fa parte di tutto un piano che tende a ripristinare in questa regione il vecchio armamento della legislazione austriaca, in quello che aveva di peggiore e di obbrobrioso». Lo stesso giornale si affretta ad annunziare che «i compagni on. Zanzi ed Alessandri hanno interpellato l’on. presidente del Consiglio dei ministri in base a quali norme e disposizioni legislative viene imposto l’insegnamento religioso nelle scuole della Venezia Giulia». Un manifesto ipocrita. L’insegnamento del catechismo mette in pericolo la … vittoria Il manifesto dei convocatori ha per titolo «contro l’istruzione religiosa nelle nostre scuole» ed è caratteristico per il tentativo di ammantare di patriottismo e di reazione all’Austria il movimento anticristiano. Dice il manifesto: «Con la guerra di liberazione aspettavamo dall’Italia ufficiale il rispetto della libertà di pensiero che è fattore primo di ogni progresso civile e l’abolizione di ogni legge che ricordasse il doloroso passato. Il sacrificio di tante giovani vite avrebbe dovuto consigliare il Governo a non adagiarsi supinamente ai voleri dei nemici di ieri e fargli comprendere che la più grave offesa che si possa lanciare contro un popolo che per tanti anni ha custodito gelosamente il suo patrimonio ideale e la laicità delle sue istituzioni, anche sotto la sferza di un Governo reazionario, è la coercizione dei suoi più sacri pensieri e sentimenti. Chi liberamente sente, chi non vuole con il suo silenzio far credere di consentire a leggi liberticide, chi senza far guerra alla religione vuole la scuola laica e libera da estranee influenze e vede la necessità che con un tratto di penna non si cancelli la vittoria, ottenuta dopo secoli di immani lotte e sacrifici, dalla civiltà contro l’oscurantismo, accorra senza distinzione di classe e di partito al Comizio che avrà luogo il giorno 20 febbraio 1921, alle ore 10, al Politeama Rossetti. Oratore: prof. Giuseppe Meoni di Roma». La famiglia massonica L’associazione del libero pensiero Giordano Bruno sotto i cui auspici venne organizzato il comizio, lanciò quest’altro manifesto: «Concittadini, tutti i Popoli che hanno la pretesa di essere considerati liberali e civili, rispettano la religione in Chiesa ma non tollerano l’istruzione religiosa nella scuola». Il Piccolo annunziava poi con fratellevole compiacenza che oratore sarà il prof. Giuseppe Meoni «grande dignitario della famiglia massonica italiana». Interessanti sono anche le stamburronate che i giornali andarono pubblicando, per far la propaganda alla vigilia del comizio. L’Era Nuova, riformista, dà al comizio il significato di un comizio «contro l’Austria che torna nella scuola». «Qui siamo in Italia e nessun governo ha diritto di toglierci i diritti che ci spettano come cittadini italiani». Anche il Piccolo ricamava sulla stessa falsariga un grosso articolo. Esso contiene delle affermazioni generali di carattere politico così strabiglianti, che bisogna inchiodarle subito, riservandosi di farvi poi il commento. Il principio democratico del Governo L’articolista polemizza col comunicato dell’Ufficio centrale, da noi già pubblicato e specie contro la seguente enunciazione governativa: «Fedele alle proprie ripetute assicurazioni il Governo non poteva imporre d’imperio in una materia tanto delicata ordinamenti radicalmente diversi da quelli finora osservati, senza attendere di udire al riguardo la voce ed il parere di coloro che rappresenteranno tra breve legittimamente nel Parlamento le terre annesse». A questa dichiarazione il Piccolo risponde: «Noi non siamo disposti ad accettare per buona la teoria di aspettare la voce dei rappresentanti parlamentari delle terre annesse per sapere di quale natura dovrà essere l’insegnamento nelle scuole italiane della Venezia Giulia, se confessionale o laico, se nazionale o internazionalista ecc. Il pericolo di queste concezioni plebiscitarie a cui si fa ricorso in mancanza di più validi argomenti polemici è abbastanza evidente. … Nessun uomo politico italiano pensò mai che sul problema del decentramento amministrativo o del rispetto alle autonomie regionali potesse innestarsi il problema scolastico, il quale pur attraverso a infinite difficoltà e manchevolezze, rappresentò il miglior cemento che dopo il ’70 servì a rendere coesiva la struttura unitaria dello Stato nazionale. In altri termini: pensiamo – d’accordo in ciò con la grande maggioranza dei docenti giuliani – che quand’anche la rappresentanza parlamentare delle non ancora tracciate circoscrizioni elettorali della Venezia Giulia dovesse in materia scolastica chiedere il mantenimento della legge austriaca, “la voce od il parere” dei parlamentari non dovrebbero bastare ad imporre ecc.». Elettori e deputati non contano Non abbiamo bisogno di rilevare come codesti liberali accentratori e da strapazzo preannunzino già fin d’ora il loro disprezzo per la volontà espressa dal popolo, mediante il suffragio universale. Ben chiedono essi un differenziamento dalle vecchie provincie, quando si tratta di legislazione industriale, commerciale, comunale e civile, ma diventano cultori di una sacra uniformità intangibile, quando si tratta di conservare la religione nelle scuole. Uniformità che dovrebbe infischiarsi della volontà dei deputati, per inchinarsi a quella della massoneria e della giudia. Dopo tali preludi il comizio si fece. Il gran dignitario della massoneria venne accolto da ovazioni. Tenne un discorso somigliantissimo al citato articolo del Piccolo. Si votò poi il seguente o.d.g. Il bando alla religione «Le associazioni ecc. compresi di sdegno per le reiterate dedizioni compiute dal R. Governo al partito clericale con l’emanazione dei recenti decreti sull’istruzione religiosa, non solo nello scuole popolari e cittadine, ma perfino in quelle medie, esprimono la più completa sfiducia nella presidenza del Consiglio dei ministri e più precisamente nell’Ufficio centrale per le nuove provincie dal quale traggono origine i nominati reazionari provvedimenti; reclamano l’immediato ritiro dei decreti stessi e di quello emanato dal Commissario generale civile che impone l’istruzione religiosa nelle scuole di tirocinio, nelle scuole normali, nel Liceo femm. Giosuè Carducci ed esigono che, in omaggio a sentimenti ripetutamente espressi dall’intera città, l’insegnamento religioso venga immediatamente bandito da tutte le scuole». Dopo di che ci pare opportuno di chiudere questa documentazione coll’o. d.g. votato dall’«Unione popolare dei cattolici italiani, Sezione di Trieste». Esso è la voce di un gruppo, politicamente poco importante, ma speriamo sia ancora la voce del buon senso della maggioranza nella regione istriana. La voce del buon senso Ordine del giorno: «Considerando che la scuola è chiamata a completare l’azione educativa della famiglia non già in opposizione ai diritti dei genitori bensì in armonia con gli stessi; considerato che lo Stato non può togliere ai genitori il diritto naturale di determinare l’educazione della prole, e che ogni violazione di questo diritto sarebbe insopportabile violazione delle coscienze; considerato che i genitori di Trieste e della Venezia Giulia sentono il bisogno di far impartire ai loro figli l’istruzione religiosa, che senza solidi principi religiosi manca alla educazione del carattere ogni forza, ogni sanzione; visto del resto che tali sentimenti sono condivisi anche dall’immensa maggioranza dei genitori delle vecchie provincie del Regno, perché corrispondenti alle più pure tradizioni cristiane ed italiane dei nostri avi; mentre si compiacciono di rilevare che il 95% dei genitori di Trieste e il 99% della provincia, resistendo a sollecitazioni di persone e di parti, hanno liberamente iscritto i loro figli all’istruzione religiosa ben sapendo che il timor di Dio è il principio di ogni giustizia e sapienza; rilevano che le predette disposizioni governative ispirate a concetti di libertà di coscienza e di democrazia, lungi dal far torto a chicchessia rispettano la coscienza cristiana del paese, senza ledere la libertà di chi non vuole approfittare dell’istruzione religiosa». Nessuna coazione Deplorano ed altamente protestano che la Associazione del Libero Pensiero e gran parte della stampa locale, travisandone il senso, abbiano tentato di insinuare ipocritamente violenza e coercizione in un disposizione del R. Governo, che s’ispira alla tutela della libertà di scienza per tutti i cittadini, e non solo per i settari. Ravvisano nell’inqualificabile comportamento di protesta da parte di alcuni insegnanti delle nostre scuole popolari e cittadine, aderenti all’Unione magistrale e degli insegnanti delle Scuole medie, una indebita ingerenza in questione che non è di loro spettanza perché gli scolari appartengono ai genitori e non ai maestri; e una grave mancanza di quello spirito equanime che ogni educatore deve professare verso tutti i cittadini e quindi anche verso la maggioranza che vuole salva l’istruzione religiosa nella scuola. Fanno caldo appello alla coscienza e responsabilità dei genitori perché, senza distinzione di partito, anche per l’avvenire, sappiano curare con amore e con spirito cristiano l’educazione dei loro amati figli, reclamando energicamente dai poteri pubblici la osservanza di quei provvedimenti, che valgano ad assicurare l’insegnamento del catechismo e la funzione educativa della scuola e resistendo con fermezza di carattere alle imposizioni della setta.


S’avvicina dunque una grande battaglia, a cui nessuno può sfuggire, e che bisogna assolutamente combattere sino alla morte. La battaglia s’ingaggia pro e contro l’insegnamento religioso nella scuola. Si deve in tal riguardo mantenere la legislazione locale vigente o introdurre la nuova che ostacola l’insegnamento del catechismo e, ove non lo sopprime, lo riduce ad eccezione tollerata? La risposta a questa domanda sarà data dai deputati delle nuove provincie. L’ha detto chiaro il governo quando in confronto al Partito popolare si è impegnato a non toccare l’attuale legislazione prima che siano eletti i rappresentanti delle Terre Redente e l’ha ripetuto poco fa, in confronto degli anticlericali triestini, quando in un comunicato ufficiale dichiarava che «fedele alle proprie ripetute assicurazioni il governo non poteva imporre d’imperio in una materia delicata, ordinamenti radicalmente diversi da quelli finora osservati, senza attendere di udire al riguardo la voce ed il parere di coloro che rappresenteranno fra breve legittimamente nel parlamento le terre annesse». Decideranno quindi i deputati, decideranno cioè le elezioni. In queste parole sta tutta la gravità della battaglia, tutta l’importanza del voto. Già per altri riguardi la prossima campagna impegna a fondo gl’interessi più capitali della regione. Si tratta di decidere se avremo o no l’autonomia amministrativa, cioè la Dieta e come l’avremo; si tratta di riuscire o non riuscire nella liquidazione dei danni di guerra e nella riscossione dei nostri crediti in confronto dell’Austria, nella regolazione della valuta e dei titoli di valore. Già questi problemi toccano le basi del nostro avvenire politico e finanziario. Ma nessuna incide così profondamente nelle radici della nostra esistenza come la questione della scuola. Qui, più che la nostra, sono in giuoco le generazioni venture. Il voto diventa quindi, più che un problema d’interesse, un problema di coscienza. Noi richiamiamo amici ed avversari a questa realtà e l’invitiamo a sollevare il dibattito e a incrociare le armi su quest’ideale terreno di un interesse e di una preoccupazione morale. Agli amici in particolare noi rivolgiamo il più fervido appello, perché raccolgano attorno a quest’assillante dilemma tutte le energie del loro spirito e, rispondendovi secondo la chiara voce della loro coscienza, ne ritraggano una persuasione sicura e fattiva. Essere o non essere. O salveremo l’insegnamento religioso, o il Trentino dei nostri padri avrà finito di esistere. C’è qualcuno, tra noi, che, pur avendo acquistata tale comprensione del problema, non senta tuttavia fortissimo il dovere dell’apostolato? È inutile nasconderlo. Noi avremo bisogno di fare il massimo sforzo, di cui siamo capaci. Le elezioni del 1907, del 1911 e del 1914 erano un nulla in confronto di quelle che verranno. Ben altro palio si corre questa volta! Inoltre il rischio è ben maggiore. In casa nostra socialisti e anticlericali delle varie tinte avversano il nostro postulato e una corrente tra i liberali cammina nell’equivoco. Ma peggio è ancora nelle altre provincie che manderanno a Roma con noi i loro rappresentanti. Auspice la massoneria, si è costituito a Trieste un blocco che ha proclamato il bando dell’insegnamento religioso dalla scuola . Quanti deputati si ritroveranno a Roma con tale programma rinnegatore? Nella Venezia Giulia noi possiamo contare su alleati molto deboli. Bisogna contare quindi sopratutto sulle nostre forze ed è necessario dispiegarle tutte, fino all’ultimo uomo. Scrisse il Popolo in un numero altra volta citato, a proposito della questione scolastica, che l’invocare un differenziamento dal resto del regno è un assurdo. Già, ma se gl’industriali chiedono il mantenimento del regolamento industriale austriaco, non è un assurdo. Se i negozianti, a protezione dei loro commerci vogliono conservare le restrizioni delle leggi vigenti, non è un assurdo. Se Trieste, pur dilaniata da sì opposte fazioni, si unisce in questi giorni concorde per reclamare da Roma la costituzione del porto franco, il distacco cioè più netto che si possa immaginare dal sistema commerciale italiano, ed insieme il privilegio più antiliberale che si conosca, non è un assurdo. E sia, fratelli di Trieste. I montanari trentini vi augurano che mettiate al sicuro la vostra ricchezza e garantiate le vostre fortune sul mare. Vi domandano in cambio che non contrastiate loro il diritto di conservare una scuola che ha irrobustito il loro carattere e ha conservate nelle loro valli le più pure grandi tradizioni italiane.


La scorsa settimana si sono dati convegno a Vienna i delegati di alcuni partiti socialisti per discutere attorno alle basi programmatiche, sulle quali si potesse ricostruire una lega internazionale di tutti i partiti socialisti del mondo, com’era universale l’internazionale del ’48 fondata da Marx e Engels e la seconda quella fondata nel 1889 da Guesde e Vittorio Adler dopo che la prima si era disciolta. La conferenza, alla quale parteciparono gl’indipendenti germanici, gli austriaci, gli svizzeri tedeschi, gl’indipendenti inglesi, i maggioritari francesi (Longuet , Renaudel ), i serbi, i maggioritari czecoslovacchi e i menscevichi russi (Martow ), fu tutta una polemica contro la terza internazionale di Mosca, alla quale venne negato il diritto di chiamarsi tale, perché non comprendeva che un terzo del proletariato socialista del mondo. Ma, positivamente, questo convegno creò delle basi molto labili ed incerte. Un accordo sostanziale non venne raggiunto nemmeno sulla questione della dittatura del proletariato e dei mezzi per conseguirla. Gli austro-tedeschi accettano i soviety, i russi, anche i menscevichi li dichiararono l’unica organizzazione rivoluzionaria possibile, ma gl’inglesi sostengono che nella loro patria il principio della rappresentanza democratica e parlamentare ha così profonde radici, che anche gli operai, pena il suicidio politico, devono rimanere su tale terreno. Anche gli altri caposaldi programmatici dovettero, per accontentare tutti, rivestire delle formule così vaghe, da rendere assai tortuosa la linea direttiva comune. Troppo recente è ancora il ricordo della guerra, in cui quasi tutti i partiti socialisti vennero meno all’internazionale, per abbracciare la causa della loro nazione. Non si può negare tuttavia che questi replicati tentativi di ricostruire una solidarietà internazionale rappresentino ancora quello che, come tendenza, v’ha di più semplice nel movimento socialista. Il tentativo, almeno formalmente, l’una o l’altra volta riuscirà. Il socialismo, che nega la famiglia o, quanto meno, nella ricostruzione sociale la trascura, è spinto dalla sua tendenza iniziale a rinnegare anche la patria e la nazione o, quanto meno, a passarvi sopra, quasicché essa fosse un fenomeno artificiale e non un fatto naturale. Trascurate le patrie, non rimane che l’umanità, onde che il socialismo tende a passare rapidamente dall’organizzazione dell’individuo all’organizzazione del consorzio internazionale, saltando gli organi intermedi. Oltre a ciò il materialismo storico che ha infuso nella dottrina socialista un’esagerata ed unilaterale concezione dei fattori economici, induce facilmente i socialisti a ricavare dall’internazionalismo di certi rapporti economici una conseguente solidarietà internazionale di movimenti politici. Se far politica socialista vuol dire condurre la lotta di classe e se il capitalismo è un sistema proprio di tutti i paesi, l’internazionalizzazione della politica socialista diventa una logica e ferrea necessità: ecco perché i socialisti sono all’avanguardia nell’internazionalismo. Le premesse teoretiche sono però false e perciò anche l’internazionalismo socialista è destinato a sfasciarsi ogni volta che nei conflitti mondiali entrano in azione tutti i fattori reali della vita, l’uomo cioè col suo corpo, ma anche col suo spirito, l’uomo nelle sue classi sociali, ma anche nel suo carattere speciale, come membro di una nazione, l’uomo insomma nei suoi rapporti economici, ma anche coi suoi valori morali, che l’internazionalismo socialista nei suoi calcoli ricostruttivi quasi totalmente neglige. Detto questo, torniamo ad affermare che il risvegliarsi di un’aspirazione internazionalista, nonostante le gravi delusioni patite anche dopo il novembre 1918, va salutato con piacere. In questi due anni si è parlato molto anche dell’internazionale bianca. Di concreto finora non abbiamo che la lega internazionale dei sindacati bianchi rinnovata nel 1920 all’Aia e l’iniziativa del Partito popolare italiano per un’internazionale politica. Quest’ultima è ancor in incubazione. Se ne dovrebbe parlare nel consiglio nazionale della settimana ventura. Auguriamoci che l’argomento venga approntato colla debita preparazione. È aprire uno spiraglio verso un cielo più ampio, pur oggi che le condizioni del nostro paese assorbono tutta la nostra attenzione. Ma auguriamoci anche che su questo terreno venga evitato ogni mimetismo socialista. Noi non possiamo essere internazionalisti né nel senso di Lenin né in quello più elastico di Federico Adler. Nella ricostruzione internazionale noi ci fondiamo sulle nazioni, come nella ricostruzione nazionale ci fondiamo sulla famiglia e sugli organi locali. Per noi esiste una solidarietà nazionale morale e materiale. Il nostro internazionalismo non interseca le nazioni, per spezzarle, ma le unisce per federarle. L’internazionale popolare non dovrà essere quindi che una comunanza di propositi e di iniziative per attuare nei rapporti politico-economici tra popolo e popolo quelle massime di giustizia e di fratellanza cristiana che possono tener lontane le guerre e sul terreno economico e sociale rafforzare la solidarietà umana.


I bolscevichi dell’«Internazionale», naturalmente per il loro profondo rispetto alla religione del popolo trentino, si sono messi a disposizione dei protestanti che insidiano alla fede della nostra gente colle due trappole della Società S.M.A.R.C.O. in Via Bellenzani e dell’Istituto Cesare Battisti al Bolgher, e qualche protestante o affine ha fornito al giornale bolscevico un articolo di due colonne, pieno di citazioni bibliche e di argomenti teologici, intitolato il Santo Ufficio…. Questa alleanza è istruttiva e interessante, e mentre conferma quello che tutti già sanno, in quanto ai leninisti, cioè che per loro ogni mezzo è buono per pescare nel torbido, d’altra parte mette nella giusta luce i banditori del puro vangelo, venuti a Trento a spander denari a piene mani per… convertire le anime. Ai protestanti ha dato evidentemente sui nervi la recente circolare del Santo Ufficio, riferita anche dal Trentino, la quale metteva in guardia contro la propaganda della I.M.C.A., e simili associazioni. Si sono sentiti colpiti; e nessuno se ne meraviglierà, si tratta del loro banchiere. Il giornaletto del proselitismo metodista in Italia, l’Evangelista, si è affrettato a protestare, e l’Internazionale lo copia fedelmente: «Esiste ancora in Roma ed ogni volta che dà segni di vita è un colpo contro la libertà di pensiero e di coscienza. Quel Sant’Ufficio che ha dietro di sé una storia orrenda e fosca di malefici, di tortura, di roghi, oggi, cambiati i tempi, fa quello che può per continuare la sua tradizione… Nella scorsa settimana la Congregazione del Sant’Ufficio ha inviato una circolare ai vescovi di tutto il mondo, niente di meno… per additar loro, il pericolo che proviene alla fede cattolica dalle manovre di certe associazioni non cattoliche che si propongono per fine principale – dicono esse – di assicurare con sani metodi la cultura morale e intellettuale della gioventù, ed in tale cultura fanno consistere la religione. La circolare continua a confutare a modo suo la tesi di comodo che si è formulata per confutarla. Ed i vescovi devono, entro sei mesi, informare la Santa Sede dei provvedimenti presi. Ecco, sta benissimo, il sant’Uffizio fa il suo mestiere di inquisizione, di spegnitoio di intelletti e di coscienze». Preso così l’aire l’Internazionale continua per suo conto, o meglio per conto dei metodisti locali, prendendo la difesa della «fede cristiana» (stampata in maiuscoletto) delle due imprese anticattoliche piantate nella nostra città e argomentando sulla falsa riga dei libelli protestanti che distribuisce la S.M.A. R.C.O. con testi presi da S. Luca, dagli Atti degli apostoli, dalle epistole di S. Pietro, persino dall’Apocalisse. È più probabile che questa olla podrida abbia interessato assai mediocremente gli operai socialisti, i quali saranno rimasti alquanto sorpresi nel vedere che il loro giornale si è messo a fare il teologo. Forse avranno pensato che si tratti di un semplice errore di impaginazione, e che quell’articolo invece che in seconda pagina andava in quarta, tra le inserzioni a pagamento. Comunque fino a prova in contrario, constatiamo che i bolscevichi trentini fanno la reclame gratis a della gente che ha per unico scopo di turbare la pace religiosa del nostro paese e danneggiarne quanto è possibile, usando soprattutto della seduzione volgare del denaro, il cattolicismo. È noto che in Via Bellenzani si cerca con tutti i mezzi, sotto il manto dell’istruzione, della beneficenza, del divertimento, di attrarre gente, e specialmente giovani e poveri. Orbene in quei locali non soltanto si distribuiscono bibbie protestanti, ma anche dei libelli, spudoratamente offensivi e calunniosi della religione cattolica e del popolo italiano, che ha il torto di non essersi ancora convertito a Martin Lutero. Ne abbiamo sul tavolo parecchi: ecco un opuscolo del D.r Luigi Sala, La tomba del patriottismo, stampato a Roma dalla Casa editrice metodista, che insieme con una sassata contro l’internazionalismo (raccomandata alle considerazioni dell’Internazionale) mantiene, nella sua maggior parte, una sfuriata contro il clericalismo «il nemico implacabile del concetto di patria». Col nome di clericalismo l’autore designa la Chiesa e il Papato. Ecco un altro opuscolo di Alessandro Gavazzi, Italia a Papato, edito dalla medesima officina, tutto un attacco violento, settario, volgare contro i Pontefici Romani, (paragonati al serpe, al leone, al drago), una espettorazione scritta colla retorica bolsa e l’ignoranza storica dei manifesti massonici o dei proclami della «Giordano Bruno». Ma più vergognoso ancora è un libercolo di Vincenzo Melodia (un pastore protestante siciliano) intitolato Il Cristianesimo nel ventesimo secolo. È forse impossibile raccogliere in 200 pagine d’un’opera che vorrebbe essere religiosa tante ingiurie, tante calunnie, tante assurdità, che se dimostrano luminosamente l’odio insaziabile che i protestanti italiani nutrono contro il cattolicismo, provano altresì con non minore evidenza la bassezza della loro cultura e del loro animo. La peggiore letteratura polemica germanica, dove pure la lotta tra le due confessioni è secolare, si vergognerebbe di una simile porcheriola. Bisogna risalire ai tempi dei centuriatori di Magdeburgo per trovare qualche cosa di simile. Se si volessero riportare anche soltanto le più grosse castronerie che vi si affermano con solenne sussiego ci vorrebbe tutto il giornale. Prendiamone solo un paio delle molte. «Il cristianesimo vero in Italia è in generale, sconosciuto» (p. 18). «Il popolo nostro, discendente da popoli pagani, attualmente cristiano di nome, professa in sostanza una religione prettamente pagana» (p. 45), «gli Italiani adorano gli angeli, le immagini, la Madonna; la Chiesa Romana è in piena adolatria» (p. 27-28), «il nostro popolo causa le molte sacre frodi, consumate dal clero papista, o è bigotto, superstizioso, e quindi non religioso nel senso vero della parola, o è indifferente, incredulo o ateo» (p. 37), «a che può giovare il domma papistico della transustanziazione, secondo cui l’ostia consacrata diventa Cristo in persona, che il fedele mangia e digerisce da antropofago o da terfago?» (p. 38), «nel Romanesimo si vendono: il perdono, chiamato indulgenza, parziale o plenario, a seconda la somma pagata dal compratore, il battesimo, la cresima… nonché il permesso di commettere tutti i delitti immaginabili» (p. 81), «il delinquente, responsabile dei suoi reati di fronte alla giustizia umana, se paga L. 1.13 alla Chiesa, in coscienza sua non può né deve avere rimorsi» (p. 82), «ecco autorizzati, per sole L. 1.13, il furto e l’assassinio! Chi abbia commesso questi delitti, pagando L. 1.13 è perdonato, non pagando è condannato» (p. 82). E su questo tono è scritto tutto il libello. Questi e simili libri vengono dati in lettura a povere donne, a giovinetti, a operai, i quali ne succhiano il veleno e se non hanno una fede robusta o una istruzione religiosa o storica un po’ superiore all’ordinaria non sanno reagire, ma ne rimangono quasi senza accorgersi infetti. La conseguenza è naturalmente che essi finiscono non già col divenire seguaci del puro evangelo, ma anzi col beffarsi di ogni religione, perché l’italiano non ha mai voluto saperne delle nordiche astruserie del protestantesimo, ma come ha già osservato altra volta Gaetano Negri , o è cattolico o è ateo. E questo lo sanno certamente, quanto noi, i propagandisti protestanti in Italia, che coi danari dell’estero devono pagare quei quattro gatti che entrano nelle loro chiese. Ma fare un dispetto al Papato è per loro il supremo piacere. Il socialismo poi nella scristianizzazione delle masse trova una magnifica piattaforma alla sua attività, in un popolo saldamente cristiano il più energico avversario. L’alleanza tra i due compari è quindi cosa naturale e proficua. I compari l’hanno intuito. E terza, per compire l’onorata società, vi è la loggia massonica, che si fregia del nome di Cesare Battisti egualmente come l’Istituto… agricolo del pastore Ravazzini e che ha la sua sede nei medesimi locali in cui si trova la S.M.A.R.C.O. La fratellanza «cristiana» è perfetta, a gloria del grande architetto dell’universo.


Roma, 12. Si parla molto, come avete visto, di elezioni generali; se ne dà anzi per certo un termine prossimo. Ma è una sensazione, non una cognizione certa o probabile. Nessuno sa dire che cosa abbia deciso o che cosa pensi Giolitti. Cosa strana in uno Stato democratico, cosa stranissima di un parlamento, tanto geloso delle proprie sovrane prerogative. Tutto dipende da un uomo o sembra dipendere da lui, e quest’uomo è impenetrabile. I ministri? Ne ho interrogati alcuni, e li ho trovati di parere contrario, tanto sono costretti anch’essi di affidarsi ad induzioni più o meno fondate. Giolitti non ha detto niente, non ha fatto un accenno, non si è tradito con una confidenza qualsiasi. È il suo metodo, e mi assicurano che, ad alta voce, non tradisce il suo proposito nemmeno agli orecchi suoi. Lo strano è che tutti rispettano il suo segreto in modo assoluto. Non v’è chi tenti di penetrarlo, forse perché oramai si sa per lunghi anni di consuetudine, che il tentativo sarebbe inutile. Non che Giolitti si rifiuti di rispondervi o che, innanzi al vostro prudente assaggio, si ritiri nel mistero di una posta delfica. No, lo conoscete poco; egli vi risponderebbe con una formuletta semplice, condizionale, dirimente, cosicché di colpo avete l’impressione di saperne qualche cosa. È solo poi, fuori della porta, che v’accorgerete d’esser stato lasciato nell’equivoco. Accontentiamoci dunque di quello che fanno i deputati più consumati, i capi partito, i ministri; lavoriamo cioè d’induzioni. Si dice: le elezioni si faranno, e subito, per le seguenti ragioni. Primo: un governo saggio deve approfittare della scissione socialista e della reazione fascista e cercare di diminuire l’opposizione e aumentare la maggioranza. Secondo: nella Camera attuale Nitti, Ruini , Amendola , i tre toreros meridionali rendono troppo nervosa la situazione. Il governo deve correre ai ripari, quasi ogni giorno. Si capisce che al più tardi in autunno, la Camera dovrà rinnovarsi. E allora, perché non affrontare subito il cimento? Oggi Giolitti ha garantito un bilancio provvisorio di tre mesi, lo Stato può andare avanti senza parlamento. In autunno invece Giolitti dovrebbe rifarsi daccapo e conquistarsi prima il bilancio. Terzo: perché mai altrimenti differire a questo modo le elezioni nelle nuove provincie? Nelle annessioni passate, i nuovi deputati entrarono sempre con una Camera rinnovata. Giolitti lo ricordò già sei mesi fa anche in un colloquio col sottoscritto. Allora lo fece per rilevare che questa volta bisognerebbe fare uno strappo alla tradizione; ma oggi al punto a cui sono giunte le cose, e perché gli riesce comodo, non è probabile che ritorni al suo ciclo mentale abitudinario? Ecco i tre argomenti che si adducono in favore della tesi – diremo – elezionista. Gli oppositori rispondono che il conflitto fascista mette in pericolo la tranquillità delle elezioni, e che in qualche parte le potrebbe rendere impossibili, che c’è di mezzo il 1° maggio, che c’è ancora un grande programma da svolgere e che dopo tutto, nessuno che conosca il funzionamento della proporzionale, può prevedere nella composizione della Camera dei mutamenti notevoli che meritino il rischio di una nuova campagna elettorale. Tutte buone ragioni, alle quali oltre gli argomenti, di cui sopra, bisogna opporre due sintomi pericolosi; il primo che Giolitti lavora attivamente a costituire le nuove circoscrizioni elettorali allargate, il secondo che la sezione elettorale del ministero dell’Interno ha avuto l’ordine di tenersi pronta. Cosicché, pesa e controppesa, metti sulla bilancia anche la circostanza che i deputati non credono a ciò che non si augurano, e quindi, scambiando le proprie aspirazioni per ragioni di probabilità, influiscono soggettivamente sul calcolo, si finisce coll’inclinare ad ammettere che, si voglia o non si voglia, le elezioni non siano troppo lontane. Arrivati a tale conclusione, è chiaro che noi, delle provincie nuove, dobbiamo augurarci: fuori il dente, fuori il dolore, e subito. Ciò non solo, perché abbiamo atteso già troppo, ma anche perché se per noi si andasse al di là del maggio converrebbe rifare le liste elettorali, per includervi una nuova annata. Comunque, per il caso nostro, vi posso escludere che il commissario di Trieste abbia chiesto di rimandare le elezioni addirittura all’autunno prossimo. Al ministero gli si è fatto capire che, fine d’aprile o primi di maggio, bisogna saltare il fosso. Intanto s’avvicenda una ridda di delegazioni per discorrere le circoscrizioni. Domani i sindaci trentini, dopodomani i tedeschi. Giolitti le accoglierà entrambe, risponderà di non essere bene informato, e di voler attenersi all’imparzialità della Geografia. La Geografia (con lettera maiuscola) è un’invenzione tutta sua, come Marx ha inventato il materialismo storico. Ricordate il dibattito dell’estate scorsa in occasione della approvazione del trattato? S’era discusso a lungo sull’autodecisione, sul plebiscito e sulla linea strategica. Giolitti riassunse l’acre dibattito con questa formula mirabile per il suo candore: «Poiché la Geografia ha messo quei tedeschi con noi, vedremo d’intendercela meglio che possiamo». Una volta era la Provvidenza, poi la Storia, ora la Geografia. E tanto ci piace nelle situazioni imbarazzanti il ricorso ad una parola la quale ci liberi dalle angustie del pensiero, che siamo disposti ad accettarla, anche quando possa significare un nonsenso o una brutalità.


ROMA, 12, notte. Il Consiglio nazionale sotto la presidenza dell’on. Degasperi ha tenute due lunghe sedute e completato i suoi lavori. Proporzionale amministrativa e voto alle donne Dopo un rapido esame dell’azione del Gruppo parlamentare per la approvazione del disegno sulla proporzionale amministrativa, dovuta alla volontà decisa dei popolari, il Consiglio ha fatto voti perché il disegno di legge sia presto esaminato dal Senato, ed ha dato incarico al Segretario politico di comunicare questo voto ai senatori popolari A questo proposito è sorto un dibattito sull’opportunità di insistere subito perché sia esteso alle donne anche il voto politico . Tovini ha fatto osservare che la proposta potrebbe far ritardare le elezioni politiche, che sembrano imminenti. Vigorelli ha rilevato come sollevando tale questione oggi si possa intralciare il lavoro del Parlamento per i provvedimenti economici e sociali da noi invocati. Insiste, poi sull’organizzazione politica della donna. La signora Novi Scanni ha ricordato, oltreché l’impegno programmatico del Partito, l’azione del Gruppo popolare a favore del voto politico alla donna, già approvato dalla Camera dei deputati, nella XXIV legislatura. L’impegno espresso nel progetto di legge Micheli , si deve mantenere. Dopo altre osservazioni di Piccioni , Campilli e Sturzo si delibera comunicare al Gruppo parlamentare il pensiero del Consiglio nazionale sulla estensione del voto politico alla donna. Rapporti con le confederazioni bianche Don Sturzo riferisce che in base all’incarico avuto dal Consiglio, la Direzione riprese le trattative con le confederazioni bianche per fissare i termini di un’intesa. Non potè accettare la formula nella proposta del Congresso confederale di Firenze, perché vi erano due condizioni che avrebbero turbato assai la compagine del nostro partito: la libertà alla Confederazione, in caso di disaccordo, di assumere un atteggiamento politico; e la tendenza a creare intese dirette con alcuni deputati saltando gli organi responsabili, cioè la Direzione del partito in primo luogo, e con essa la Commissione direttiva del gruppo. Dopo una riunione della Direzione alla quale parteciparono i due segretari confederali on. Gronchi e avv. Chiri venne a proporsi il seguente ordine del giorno: «Premesso che il Partilo popolare italiano ha lo stesso programma cristiano-sociale da realizzare nell’attività politica, che la Confederazione italiana dei lavoratori ha nel campo sindacale, e la Confederazione cooperativa italiana nel campo economico, nel rispetto reciproco dell’autonomia organica, si stabilisce una intesa permanente per la realizzazione del programma comune sia nel campo parlamentare e politico che in quello organizzativo e in modo speciale si stabilisce: a) che il Partito non appoggi nel campo sindacale che la Confederazione italiana dei lavoratori e le Federazioni e le Unioni del Lavoro ad essa aderenti, e nel campo cooperativo la Confederazione cooperativa italiana e quelle federazioni, consorzi ed enti che a questa fan capo; ogni altro movimento è considerato come dissidente; b) che la Direzione del partito insieme con la Commissione direttiva del Gruppo parlamentare sentiranno gli organi direttivi confederali prima di decidere sull’atteggiamento e proposte generali che involgano notevoli problemi sindacali o cooperativi di classe; c) che le Confederazioni suddette non assumano atteggiamenti politici, e quando la loro azione involge problemi politici gli organi direttivi confederali prima di decidere sentiranno la Direzione del partito; d) nel caso di dissensi locali e di singole federazioni su questioni pratiche, sindacali, economiche o politiche, è rimessa la decisione ad una intesa degli organi centrali della Confederazione e del Partito; nel caso di dissenso su questioni generali decideranno i rispettivi Consigli nazionali». Vigorelli redattore dell’ordine del giorno di Firenze, non trova che vi siano grandi divergenze fra le due proposte. Non crede che la formazione di un Comitato di deputati amici del movimento sindacale possa danneggiare l’unità del gruppo, ma non v’insiste. Egli crede però che è necessario che gli organi del Partito diano la sensazione di una vera unità di programma cristiano-sociale. Quarello e Colombo reputano che prima di approvarsi la proposta della Direzione si debba fare una chiarificazione del programma e dell’azione del Partito popolare. Segnalano il disagio di molti propagandisti verso l’orientamento del Partito. Cecconi-Pini e Calzolari rilevano che spesso i dissensi tra azione sindacale e partito nel campo pratico o sono fittizi o sono di metodo. È bene arrivare ad intese che eliminino motivi di contrasti dannosi ai due movimenti. Degasperi crede opportuno far vivere la vita del Partito agli organizzati bianchi, anche agevolandone la loro iscrizione nelle sezioni, perché possano sentire meglio la vita politica e possano gli altri avere la esperienza che viene dai contatti personali. L’avv. Cappi ritiene che la definizione formale dei rapporti fra Partito popolare italiano e Confederazione italiana dei lavoratori deve essere coordinata con la revisione dell’azione effettivamente esplicata dal Partito in ordine al programma economico-sociale specialmente nel campo parlamentare; ciò perché, pure ammettendo che l’opera di conquista sindacale debba subordinarsi alla valutazione politica ed alla visione complessiva degli interessi collettivi e nazionali non è possibile una efficace collaborazione ed una definizione praticamente utile dei rapporti fra Partito e Confederazione, se non vi sia armonia di azione fra i due organismi. Sturzo precisa che la base del programma sociale-cristiano è comune, l’azione è diversa, per cui sono anche diversi e autonomi gli organismi. Però siccome il partito politico è sintesi d’interessi generali deve poter coordinare ogni movimento e fissarne i valori; aggiunge che il movimento sindacale deve superare la sua concezione e conoscenza di categoria e divenire elemento e forza rappresentativa nel campo delle pubbliche attività. E questo è lo sforzo del Partito popolare italiano. Egli aggiunge che è dannoso a tutti e due i movimenti lo stato di diffidenza reciproca che alcuni alimentano; ed è necessaria una vera intesa, anche per evitare movimenti incerti, iniziative inopportune o metodi esagerati, quali ebbe a rilevare nel caso del tentativo dello sciopero fiscale per la tassa sul vino. Conclude auspicando alla più fattiva e convinta azione dei tre movimenti, che hanno la salda base nel programma cristiano-sociale; l’ordine del giorno è approvato, col voto contrario di Colombo e Quarello e l’astensione di Vigorelli. Quindi, dopo essersi occupato di alcune questioni interne, del porto di Genova e del Mezzogiorno, rinnovando, a proposito di quest’ultimo, gli impegni presi antecedentemente, passa a trattare Del decentramento amministrativo e della costituzione della regione Il Consiglio esamina l’azione svolta dalla Direzione del Partito perché venga impostata nel paese la battaglia per la costituzione della Regione come ente autarchico, e organo di decentramento amministrativo. Il segretario politico dà ragione della propaganda già iniziata e dei suoi discorsi di Treviso e di Trento e delle adunanze dei sindaci popolari dell’Alta Italia. Informa dei lavori della Commissione reale per la riforma dei Comuni e delle Provincie, ed è lieto comunicare che è pronto già il progetto dei tributi locali. Rispondendo all’on. Tovini e agli altri consiglieri fa notare che la costituzione regionale nel paese, mentre serve al miglioramento di tutti i servizi amministrativi, contribuisce al rinsaldamento della autorità dello Stato, minata dalla stessa elefantiasi del centralismo opprimente. Si approva infine il seguente ordine del giorno: «Il Consiglio nazionale del Partito popolare italiano mentre fa suo l’ordine del giorno presentato dall’on. Tangorra a nome del Gruppo parlamentare popolare a proposito della riforma dei servizi pubblici, rileva con soddisfazione la campagna iniziata dalla Direzione del Partito e promossa dai convegni dei rappresentanti popolari dei comuni e delle provincie per il decentramento amministrativo e l’autonomia degli Enti locali; ritenuto che una vera rinascita del nostro Paese non può non basarsi sul rinvigorimento delle forze locali e sulle libertà organiche degli enti che rappresentano tali forze e le sintetizzano nel campo amministrativo ed economico, attenuando quel centralismo statale, dannoso alla stessa compagine della vita nazionale e al più completo ristabilimento dell’autorità statale; crede matura ormai la costituzione dell’ente Regione, autarchica e rappresentativa d’interessi locali, specialmente nel campo dell’agricoltura, dei lavori pubblici, delle industrie, commerci e lavoro e degli interessi scolastici e delibera portare l’argomento al 3.o Congresso nazionale per un’azione decisiva; impegna il proprio Gruppo a tutelare e favorire le autonomie e libertà locali esistenti nelle terre redente e a promuovere la riforma in senso autonomistico dei comuni e delle provincie, riforma già promossa con D.R. 18 maggio 1918 e ancora allo studio della speciale Commissione; invita la Direzione del Partito a promuovere atte pubblicazioni per creare attorno al problema del decentramento e dell’autonomia amministrativa una coscienza popolare, necessaria perché le soluzioni invocate siano assistite dal consenso e dal favore generale». Terzo Congresso nazionale II Consiglio ha stabilito che il 3° Congresso nazionale abbia luogo nella prima quindicina di settembre, dando facoltà alla Direzione di anticiparne la data se ciò si reputa necessario per esigenze politiche; ha fissato i termini del regolamento ed i temi da svolgere, incaricando la Direzione a pubblicarne a tempo il testo definitivo. Una speciale Commissione composta di: Sturzo, Tovini, Degasperi, Cappi e Campilli redigerà le proposte delle modifiche allo statuto e il coordinamento delle norme, in base ai deliberati del Congresso di Napoli e del Consiglio nazionale. Questioni agrarie In ultimo sopra una larga relazione del segretario politico sull’opera svolta dal Partito e dai suoi organi nel campo delle riforme agrarie e sulla situazione presente, dopo varie osservazioni di Cappi, Vigorelli, Cecconi, Chiri, Pini, Miglioli e altri, viene ad unanimità approvato il seguente ordine del giorno: «Il Consiglio nazionale del Partito popolare italiano: prende atto delle dichiarazioni e della recente intervista del segretario politico sulla questione agraria e confermando le sue conclusioni riguardanti il problema agrario generale e la impostazione delle vane soluzioni tecnicoeconomiche e il carattere prevalentemente sociale, già adottato con ordine del giorno del 15 maggio 1920; rileva come non consone a tale deliberato diverse affermazioni di tendenza che, nei due sensi opposti, cercano impostare la questione agraria come questione di puri interessi economici di classe, mentre assurge a vero interesse politico e sociale dell’intera Nazione; richiama l’attenzione del Governo, del Gruppo popolare e della Commissione parlamentare sulla necessità immediata per la pacificazione sociale delle classi agricole e per l’aumento della produzione di affrontare in tutta la sua ampiezza il problema agrario, prevalentemente approvando i disegni di legge (opportunamente migliorati) sulle Camere regionali di agricoltura, sulla colonizzazione interna, e sulla regolamentazione dei patti agrari; approva i capisaldi fissati dalla Commissione speciale costituita presso la Direzione del Partito e il Gruppo parlamentare per l’esame sui progetti proposti dagli on.li Martini e Gavazzi, e invita il Gruppo ad adoperarsi a che il testo definitivo, rispondente ai deliberati del Congresso di Napoli, sia subito presentato al Parlamento; approva l’azione esercitata dalla Direzione del Partito e del Gruppo parlamentare riguardo l’assistenza data nelle agitazioni agricole, riguardo il disegno di legge sugli escomi agrari e sulla tassa sul vino e rileva con soddisfazione i provvedimenti promossi dal Ministero di Agricoltura per il credito agrario della Sicilia e della Calabria, per la siccità nel Mezzogiorno, per la bonifica dell’Agro Romano, per l’occupazione delle terre specialmente in Sicilia, per l’acquisto di terre da parte dei comuni per assegnarle ai contadini e per l’inchiesta sulla piccola proprietà coltivatrice; e fa voti che le Commissioni provinciali agrarie, gli Enti di credito agrario e le Associazioni padronali favoriscano le affittanze collettive e il sistema dalla struttura associativa nelle conduzioni dei fondi; deplora che il riconoscimento dei giusti provvedimenti chiesti dai lavoratori possa degenerare in conflitti violenti, e mentre invoca il maturarsi del nuovo diritto sociale agrario, invita gli organi del Partito e gli uomini in esso iscritti a fare opera di pacificazione tra le classi, perché tutti pervada il senso di responsabilità morale e sociale in momenti così difficili per la Nazione quando lo spirito di violenza e di sopraffazione si va diffondendo e propagando come nuova ragione di diritto collettivo». Il Presidente Degasperi chiude le sedute del Consiglio con un discorso di augurio per un lavoro proficuo specialmente in preparazione al terzo congresso nazionale.


La Camera si è aggiornata ieri sera con un clangore semitragico, cioè coll’«abbasso» di Modigliani e coll’uscita del Ministero dall’aula . I topi abbandonano la barca che fa acqua. Anche questa volta vince chi ha i nervi più resistenti. Da una decina di giorni, dopo che le voci di scioglimento si andarono intensificando, la lotta fra Giolitti e chi voleva scoprire i propositi ed eventualmente attraversarli fu vivissima, ma coperta. Visti inutili gli attacchi nittiani, Turati divenuto il vero capo dell’opposizione cercò di scoprire terreno in tutti i modi, ma l’impenetrabilità di Giolitti rimase invulnerata. Quando Turati venne fuori colla domanda tale e quale sull’essere o il non essere della Camera, Giolitti si nascose dietro i diritti indiscutibili della corona, e l’attacco andò a esaurirsi nel materasso costituzionale. Domenica il leader socialista tentò l’ultimo colpo, raccogliendo firme per una protesta contro l’eventuale scioglimento o meglio per la riconvocazione a dopo Pasqua, ma la sua iniziativa più che nelle titubanze degli uomini illustri (gli ex presidenti) urtò nell’astensione del partito popolare. Cosicché all’ultimo momento Turati abbandona l’azione e si dichiara sconfitto, da chi? da un uomo che in tutto questo tempo non aveva mosso collo né piegato sua costa, e vince solo perché ha i nervi buoni e sa tacere. Ritiratosi il leader milanese, i socialisti mandano innanzi Modigliani, uomo abile, oratore fecondo, ma di troppo facile temperamento. E ieri sera, all’ultima ora, succede il disastro… tattico. Modigliani perde la calma, grida «abbasso la corona» e dà occasione a Giolitti di sfuggire ad ogni dibattito finale increscioso e andarsene calmo, deciso, impenetrabile, com’era rimasto fino qui. Giolitti farà ora le elezioni generali? Nonostante quello che si scriva e si dica ancora in contrario, noi crediamo che ciò sia il suo fermo proposito. Certo che un acuirsi della situazione interna potrebbe fargli sospendere la decisione, ma tolto questo caso non probabile, la convocazione dei comizi, secondo il nostro apprezzamento, è sicura. Da tale visione si è lasciato guidare nella tattica di questi giorni anche il partito popolare. Il partito, come tanti altri e per parecchie ragioni oggettive e soggettive, non desiderava le elezioni in questa primavera. Sarebbe stato utile infatti che la Camera avesse, prima dello scioglimento, affrontati i problemi sociali, cosicché la campagna elettorale si fosse svolta su di una piattaforma nuova, superando completamente la psicologia della guerra. Ciò voleva dire che la Camera avrebbe dovuto lavorare fino all’autunno prossimo. Più in là nessuno spingeva le proprie speranze, giacché ognuno comprendeva che la situazione elettorale, specie riguardo ai socialisti e ai comunisti, avrebbe meritato fra non molto una revisione. Giolitti è evidentemente di una opinione alquanto diversa e, dal punto di vista suo, più logica. Se le elezioni hanno da venire in autunno, meglio vengano subito, giacché in questo caso le faccio io; in caso diverso, che ci sia io al timone è quasi escluso. Questo è il suo discorso, e non ragiona male, giacché in giugno la Camera dovrebbe votare il bilancio provvisorio e difficilmente lo accorderebbe a chi gliene avesse così lungamente insidiata la vita. Di fronte a tale opinione doveva il partito popolare forzare il suo dissenso fino al punto da ritirare i ministri e rovesciare il Gabinetto? Sarebbe stato un grave errore. Sarebbe stato un ripiombare in una situazione caotica giacché, a meno di non ricorrere di nuovo a Nitti, non c’è in questo momento nessun altro uomo alla Camera che sia pronto alla successione. Perciò molto abilmente e molto prudentemente i popolari, manifestato il loro parere, si tennero discosti da ogni atto ostile e da ogni tentativo d’impedire a Giolitti di agire anche nelle vacanze pasquali, se lo creda opportuno. Noi siamo del parere che lo scioglimento verrà; ed è probabile ch’esso venga con riferimento alle nuove provincie. Tale riferimento dopo due anni di attesa, ha per noi sapore d’ironia, ma non è così in Italia, ove la nostra angosciosa attesa si è perduta senza eco in mezzo alle convulsioni delle altre provincie. Sembrerà quindi quasi naturale che annessa appena la Venezia Giulia, tutta l’Italia, secondo le tradizioni del risorgimento, venga chiamata ad una univoca manifestazione elettorale; e così Giolitti eviterà nella relazione al re di urtare comechessia le suscettibilità della Camera; e tutti rimarranno contenti e meravigliati di non averlo previsto prima. Le elezioni generali si avranno quindi in maggio, il 15 o il 22 del mese. Sarà l’ultimo ritardo che avranno subito anche le elezioni del Trentino.


Chatteaubriand scrisse un capitolo del suo «genio del Cristianesimo» per dimostrare che cosa sarebbe rimasto della civiltà umana, se Cristo non fosse venuto a salvare il mondo. Oggidì il fragore di barbari attentati ci ridesta come sull’orlo d’un abisso. Noi sentiamo che la civiltà contemporanea pende sulla bocca del precipizio. Allora, in questi tragici momenti d’angoscia, una voce che risuona come d’al di là dell’infinito ci richiama alla speranza. La civiltà fu salva nonostante gli orrori di Nerone e d’Eliogabalo. Sarà salvata anche oggi, purché gli uomini tornino a credere nella parola del Salvatore del mondo. È questo il pensiero di fede e di operoso ottimismo che c’inspira l’avvento della Pasqua. Buone feste a tutti, cari lettori, buone feste in un lieto presagio dell’avvenire. Dio fece sanabili le nazioni. Guarirà anche la travagliata famiglia italiana, purch’essa si ricordi delle origini della sua grandezza, purché il cittadino italiano celebri nella sua coscienza rinnovata la Pasqua della sua risurrezione. Nessuna legge, nessuna politica, nessun atto di forza può garantirci l’ordine della vita sociale, se la vita terrena dell’individuo non è subordinata alla fede e alla disciplina dell’al di là. Nessuna volontà, nessuna forza può imporci quaggiù di sacrificare le nostre esigenze a quelle del prossimo e dell’umanità, se non ci stimoli la credenza che, dopo questa vita, ve n’è un’altra migliore e, che, dopo morti, risorgeremo! E noi risorgeremo! Domani siamo chiamati a confortarci, di questa verità affermata da Cristo. Allietiamoci di essa, oltre che per i nostri individuali destini, anche per la forza che tale certezza c’infonde, di lavorare con lieta speranza ai progressi del rinnovamento sociale e all’incremento della civiltà.


Tutta la campagna antitrentina e antiitaliana si alimenta della menzogna ripetuta con ogni insistenza da giornali e oratori tedeschi che noi tendiamo a creare l’unità politica, elettorale, amministrativa della regione, per poter sfruttare fiscalmente l’Alto Adige. Tale argomento s’è fatto valere nella campagna contro l’amministrazione provinciale, si è ribadito nelle manifestazioni in favore del cosiddetto Unterland e si ripete oggidì in tutte le versioni per dimostrare che i Trentini hanno voluto incluso nella circoscrizione di Trento il distretto di Ampezzo e le due valli ladine, onde cavarne poi, coll’imporvi chi sa che addizionali provinciali, dei redditi che suppliscano agli ammanchi del miserabile Trentino . Bisogna però ricacciare in gola ai bolzanini questa menzogna convenzionale che dovrebbe sembrare grottesca, se per tante ragioni i circoli ai quali è diretta non fossero ancora troppo all’oscuro della realtà delle cose. La migliore confutazione sono le cifre. L’amministrazione provinciale ha già pubblicate le sue. Da queste risulta che l’Alto Adige sul terreno delle finanze autonome riceve quasi quattro milioni all’anno di più di quello che renda in addizionali e tasse. La stampa bolzanina s’è, naturalmente, ben guardata dal discutere o riferire tali cifre. Esse sono troppo eloquenti. Ma ci sono anche altre cifre che si possono opporre alle interessanti leggende tedesche. Sapete che cosa costa la Venezia Tridentina allo Stato italiano, secondo il bilancio dell’anno in corso? La cifra tonda di 100 milioni, non compresa, badate bene, l’amministrazione ferroviaria. Di quest’ultima conosciamo un dato solo, che cioè le ferrovie delle nuove provincie l’anno scorso erano in deficit per circa 170 milioni. Ma a parte anche le ferrovie, lo Stato spende dunque – per l’amministrazione ordinaria ben s’intende e non calcolati i 230 milioni per le ricostruzioni – 100 milioni all’anno, e che cosa ricava? Finora, secondo il bilancio di previsione attuale, 45 milioni in tutto. Siamo dunque passivi e di un bel poco. Ciò sia detto, senza negare con ciò la possibilità d’un’amministrazione più sobria e di un aumento della rendibilità delle nostre fonti economiche. Ma intanto queste cifre dimostrano tutta la ridicolaggine dell’accusa lanciataci contro, che gl’italiani e i trentini abbiano voluta allargata la circoscrizione elettorale per sfruttare fiscalmente gli ampezzani e i ladini. Siamo tutti passivi, abbiamo bisogno di aiuto dallo Stato: specie i paesi dell’alta montagna, specie la zona distrutta, com’è Livinallongo. Dobbiamo quindi aiutarci l’un l’altro e se c’è qualcuno che converrà sfruttare – ci si passi la frase che non è nostra –, non hanno da essere né l’Alto Adige, né la zona mista, né la Ladinia, né Ampezzo, ma lo Stato. Senza dubbio che le nostre Alpi, specie le nostre forze idrauliche, potranno diventare anche, con nostro locale vantaggio oggetto di sfruttamento (la brutta parola è oramai in bocca) da parte della nazione, ma di questa ricchezza, per molte cause, siamo già ricchi noi, trentini, senza bisogno di ricorrere, almeno in un primo tempo, ad altri. Oggi rimane comunque dimostrato che noi, tanto nell’Alto Adige che nel Trentino, riceviamo dallo Stato di più di quello che diamo. Uno spostamento quindi di qualsiasi linea amministrativa o politica entro la regione non può al riguardo portare allo sfruttamento di nessuna parte. Non occorre infine rilevare che tutta questa confutazione viene scritta contro la premessa data e non concessa che la circoscrizione elettorale avesse un qualsiasi nesso colle condizioni finanziarie dei distretti che vi sono inclusi; ciò che, per ragioni troppo intuitive, è escluso. Le valli di Gardena e Badia, Ampezzo e Livinallongo vennero chiamate a votare assieme ai Trentini per uniformità o affinità di razza, affinità riconosciuta perfino dall’anagrafe austriaca 1910, la quale divideva gli abitanti del Tirolo in due categorie: tedeschi gli uni, e italo-ladini gli altri. Che il governo italiano facesse così era naturale, doveroso. La meraviglia e l’opposizione manifestatasi in qualche paese è solo l’effetto di una lunga pressione psicologica particolare. Noi lasciamo al tempo il compito di diminuire e togliere tale pressione. Al tempo ed alla libera discussione, alla quale da parecchio abbiamo invitato anche coloro che se ne stavano in un canto, imbronciati e mal disposti.


Sabato e domenica i cooperatori delle federazioni bianche si radunano in Treviso a congresso. Dal Trentino, regione cooperativisticamente parlando di primo ordine, noi inviamo il nostro caldo e fraterno saluto. Le nostre cooperative vi manderanno anche i loro rappresentanti. Noi li accompagnamo coi nostri auguri migliori e col voto sovratutto che la vivace partecipazione di tutte le provincie d’Italia, l’emulazione che nasce dalla rassegna degli sforzi altrove compiuti e dei risultati ottenuti, la rinnovata affermazione dei principi che devono ispirare anche quest’azione di indole economica, valgano a far rifluire nuovi succhi vitali nella robusta quercia della cooperazione trentina. Tecnicamente nella cooperazione di consumo e di credito veniamo citati come maestri e il nostro «Sindacato agricolo-industriale» può servire d’esempio. Anche la cooperazione di lavoro ha potuto prendere, per l’appoggio generoso dei nostri istituti di credito, uno sviluppo promettentissimo. Ma, moralmente parlando, il nostro movimento cooperativo ha bisogno di ossigeno. Bisogna ristabilire il contatto fra la funzione delle organizzazioni economiche e il compito di tutto il movimento sociale. Le cooperative non esauriscono la loro funzione, quand’hanno sodisfatto al loro fine immediato e tecnico, ma vanno considerate come organi di tutta la riforma sociale cristiana, organi nel senso ch’esse stesse sono destinate ad attuare parte di questa riforma e organi anche nel senso che basando la cooperazione dei soci sul precetto della fratellanza cristiana, costituiscono e mantengono vivi nella società dei nuclei di solidarietà, di altruismo e di collaborazione di classe, tendenze le quali per le prime sono appunto destinate a cementare quell’ordinamento cristiano-sociale, a cui aspiriamo. È appunto questo carattere integrativo degli scopi immediati dell’organizzazione cooperativa, che un giorno i nostri più battaglieri e più benemeriti promotori del cooperativismo chiamarono, con vocabolo improprio e di origine esotica, carattere confessionale, e che oggidì verrà riconfermato solennemente a Treviso, quando il congresso dei cooperatori culminerà nella commemorazione di Giuseppe Toniolo, caposcuola in Italia della nostra riforma sociale e apostolo della democrazia cristiana. Fra le molte leggine votate in fretta nelle ultime sedute della Camera non dovrebbe sfuggire all’attenzione dei cooperatori quella sulla riforma della legislazione cooperativa. Premettiamo anzitutto che in tale occasione venne votato anche un o.d.g., presentato dai popolari, e che ha valore pregiudiziale. L’o.d.g. diceva: «La Camera affermata l’eguaglianza di trattamento da parte dei poteri dello Stato, verso tutte le organizzazioni nazionali della cooperazione; considerato che il capitale dell’Istituto Nazionale di Credito per la cooperazione viene ad essere formato in assoluta prevalenza con fondi forniti dallo Stato; invita il Governo perché nella formulazione delle norme per il funzionamento di detto Istituto sia data nei Consigli di Amministrazione adeguata rappresentanza alle forze cooperative nazionali proporzionalmente alla loro efficienza nel Paese». Questo ordine del giorno viene a sancire un principio che, sebbene sia di palmare giustizia, tuttavia venne sempre e sistematicamente fino a oggi disconosciuto a nostro danno ed a tutto vantaggio della Lega nazionale delle cooperative (socialista). Essa, sotto il seducente quanto falso mantello della neutralità politica, era riuscita ad ottenere di fronte allo Stato il monopolio della rappresentanza in Italia del movimento cooperativo onde si era giunti all’assurdo che un organismo socialista, che del metodo cooperativo si fa un’arma per giungere al collettivismo, beneficiava quasi esclusivamente dei capitali di un Istituto «formato in assoluta prevalenza con i fondi forniti dallo Stato» mentre altre Società cooperative ne erano quasi del tutto escluse. Il principio sancito nell’ordine del giorno suddetto trova la sua pratica applicazione nell’articolo unico approvato subito dopo del disegno di legge sulla riforma della legislazione sulle cooperative. In base a cui i fondi dell’Istituto nazionale di Credito per la Cooperazione vengono aumentati sino a raggiungere la somma di 200 milioni, perché l’ultimo suo capoverso dice: «Con regio decreto il ministro per il Lavoro e la Previdenza sociale, di concerto con il ministro del Tesoro e udite le rappresentanze delle organizzazioni cooperative nazionali, provvederà allo stanziamento dei fondi, stabilirà le modalità per la loro erogazione ed emanerà le norme per il funzionamento dell’Istituto nazionale di Credito per la Cooperazione». In tal guisa, in virtù dell’opera spiegata in questa occasione alla Camera dai nostri amici, cade una delle più antipatiche forme di sfruttamento che il socialismo esercitava sui capitali dello Stato.


Notizie attendibili ci informano che in un’adunanza di fiduciari tenuta martedì alla Chiusa sotto la direzione e l’ispirazione del «Deutscher Verband» si decise di presentare una propria lista più o meno completa anche nella circoscrizione di Trento. All’adunanza erano intervenuti alcuni sindaci di Badia e Gardena, qualche maestro e uno o due sacerdoti, e delegati del Verband di Bolzano. Fu deciso di forzare a qualunque costo una lista di protesta che verrebbe lanciata sotto la parola d’ordine «autonomia» ma che in realtà avrebbe il significato di adesione alle aspirazioni irredentistiche o legittimiste dei tedeschi. I delegati del «Verband» fanno il calcolo che Ampezzo, Livinallongo, Badia e Gardena votino compatti questa lista di protesta, nella quale come candidato «ladino» comparirebbe il noto Franz Kostner, albergatore di Corvara e maggiore dei «bersaglieri provinciali» durante la guerra, dopoché il dott. Testor di Livinallongo, fiutando il fiasco e per quanto a Bolzano sia nello stesso studio dell’avvocato Nicolussi, rifiutò la candidatura offertagli. Risulta chiaro del resto ad ogni persona intelligente che la lista non può essere che di protesta, senza alcun risultato. Si è calcolato un deputato ogni 60 mila abitanti. La circoscrizione di Trento ne ha in tutto sette. Se votassero anche tutti i ladini e gli ampezzani per la lista, ispirata dal Deutscher Verband, siccome questi sono al massimo 16 mila, è chiaro che la lista non raggiungerebbe il quoziente per nessun conto. Ma i calcoli del «Verband», sono sbagliati anche per quanto riguarda gli ampezzani e i ladini stessi. Informazioni sicure e di recente data ci dicono che Cortina d’Ampezzo non vuole più saperne di seguire una politica di protesta, e che lo stesso si può dire di Livinallongo, ove si è stanchi di seguire quel gruppo di dirigenti che colla loro politica compromettono inutilmente un paese distrutto che ha bisogno di venir ricostruito. Anche in Badia le persone favorevoli alla lista italiana, sono più numerose di quelle che si creda. Più favorevole ai tedeschi è la valle di Gardena, ma anche qui si può contare su di un forte gruppo per la nostra lista. Il colmo poi dell’imprudenza commetterebbero i tedeschi, se come si va dicendo, intendessero presentare nella circoscrizione di Trento l’intiera lista tedesca cioè, i quattro candidati del Verband, Toggenburg, Nicolussi, Walter e Tintzl più i candidati di protesta dei ladini e delle cosidette oasi. Sarebbe scatenare la guerra nazionale, ciò che appunto il governo e noi volevamo evitare. Ma se il «Verband» lo vuole, accetteremo l’imprudente sfida. Il giuoco di puntare sulla parola d’ordine autonomia, non gli gioverà. I propugnatori più energici e più efficaci dell’autonomia amministrativa furono i popolari trentini. Se v’è una speranza di garantire le nostre autonomie locali, si è perché in Italia stessa si fa largo la corrente autonomista e perché il Partito popolare italiano ha messo il decentramento in cima alle sue aspirazioni. Ora i popolari trentini e per loro i popolari italiani hanno impedito che la questione amministrativa venisse risolta unilateralmente, concedendo cioè una speciale autonomia ai tedeschi e concedendola per decreto reale, come pensava Nitti. Essi, d’accordo cogli altri partiti, hanno preteso e ottenuto che nulla si cambiasse fino ad elezioni avvenute. Ora nel futuro Parlamento non avranno i trentini tanta influenza da determinare il corso delle cose? I popolari in specie avranno certo anche da soli la forza di raggiungere almeno questo tanto: che nessun vantaggio in senso autonomistico venga stabilito per i tedeschi che non sia garantito anche ai trentini, e che neppure un centesimo venga a gravare sugli italiani più di quello che gravi sui tedeschi. Questa convinzione bisogna predicarla anche fra i ladini e gli ampezzani e in tutta la zona, in cui i tedeschi operarono quasi da soli, approfittando della scarsezza di informazioni esatte che arrivavano in quelle vallate.


Più che 2000 congressisti – Un ministro e quaranta deputati – I rappresentanti della cooperazione trentina. Impressioni Treviso, 3 notte. Questo primo Congresso è stata una rivelazione, imponente, magnifica, una affermazione di forza e di volontà, una manifestazione spontanea di una coscienza altamente cristiana erompente con l’azione ricostruttrice e vivificatrice nell’odierna crisi sociale, una rivendicazione solenne di un principio di giustizia fin a poco tempo fa conteso ai cooperatori bianchi che dovettero attraverso una lotta paziente di questi due anni strappare al governo il riconoscimento di quell’equo trattamento mediante il quale tutti gli organismi cooperativi fossero parificati di fronte agli istituti pubblici. Esso ha segnata la sintesi di tutto un lavoro costruttivo sviluppatosi mediante l’opera di uomini infaticabili e il concorso di sane energie regionali fra mille difficoltà di mezzi tecnici e finanziari, lavoro che però ha portata oggi la cooperazione cristiana d’Italia a una vera fioritura in tutti i suoi singoli rami e nel contempo ha dischiuso le vie a un più sicuro cammino ascensionale di ampliamento e rafforzamento. Una fede viva e profonda, un entusiasmo sincero pervadeva l’anima dei congressisti. Le discussioni procedevano vivaci e stringenti; si sentivano in esse echi delle lotte, le gioie delle vittorie, i dubbi, i timori, le ansie per una prospettiva di un domani migliore, i consigli dell’esperienza, gli incoraggiamenti, gli auguri. Il Congresso era dedicato alla memoria del venerando maestro prof. Toniolo, all’apostolo infaticabile, all’eroe della democrazia cristiana, al sociologo insigne sulle cui direttive tutta l’azione sociale cristiana oggi si svolge e dalle quali trarrà ora e sempre fede di propositi, luce di ammaestramenti. Crediamo che atto migliore per onorare il maestro non si potesse compiere, perché l’omaggio di opere feconde di bene, inspiratrici di giustizia e pace cristiana, era la prova più efficace per dimostrare che i discepoli avevano amato il maestro e che il maestro aveva additata la via diritta. E chi c’era al congresso? Tutta l’Italia cristiana rappresentatavi dal più umile cooperatore fino all’uomo di governo. Tutte le più spiccate personalità del nostro campo cooperativo, sindacale politico erano intervenute. Non abbiamo sentiti discorsi retorici, né abbiamo assistito a parate accademiche. I problemi sono stati lumeggiati, discussi, analizzati al lume di una sorprendente praticità e questa è stata per noi la prova del vivo interesse e del grande convincimento che appassionava gli animi e affaticava le menti, perché i risultati dovessero segnare una tappa e perché l’azione iniziata avesse a perfezionarsi e intensificarsi. E noi trentini che alla cooperazione abbiamo data tutta la nostra attività e che l’abbiamo sviluppata fin già da 25 anni, abbiamo guardato ai nostri fratelli delle vecchie provincie con tutta la simpatia e ad essi abbiamo invidiato l’entusiasmo e la fede. Comprendiamo che gran parte dei problemi che oggi affaticano i nostri fratelli, che gran parte delle difficoltà che l’inceppano furono da noi felicemente superate, ma non per questo possiamo tacere questa impressione e questo confronto. Quando si pensa che nelle vecchie provincie fin a due anni fa si negava il riconoscimento alla cooperazione cristiana e che il Governo ciecamente o meglio astutamente appoggiava la rossa lega nazionale delle cooperative che sotto la parvenza della neutralità nascondeva un programma di carattere prettamente socialista, quando si pensa che la cooperazione cristiana è sorta con pochissimi mezzi e tecnici e finanziari e ha dovuto di propria iniziativa imporsi attraverso tutte le contrarietà dei socialisti detentori di un monopolio che li faceva i veri mantenuti dello Stato e che lo sviluppo della stessa si è svolto in una lotta continua contro gli avversari e contro i pescicani su di un terreno scottante ancora per gli echi della guerra che gli avversari sfruttavano a scopo rivoluzionario contro un governo debole; non si può fare a meno di ammirare e di imitare questi uomini e di trarre da loro quell’entusiasmo che è la molla potente che infrange tutti i dubbi e tutte le incertezze. Abbiamo sentite parole di vera ammirazione per la nostra cooperazione trentina specialmente nel campo del credito e del consumo perché di quello che noi abbiamo raggiunto in molte delle vecchie provincie non è stata ancora possibile l’attuazione, ma pensavamo che a sorreggere questa nostra organizzazione regionale, a perfezionarla ancor più, occorre una fede viva che faccia dei cooperatori dei veri apostoli disinteressati che, combattendo tutte le forme della speculazione adempiano al loro dovere di giustizia e di pacificazione sociale. Le organizzazioni cooperative hanno un carattere profondamente morale che se non si rileva nella tecnica deve però manifestarsi nella pratica e deve informare lo spirito e la coscienza dei cooperatori. Con tale pensiero l’Avv. Ercole Chiri il segretario generale della Confederazione cooperativa italiana, chiudeva la sua lucida e completa relazione e questo pensiero noi portiamo a tutti i nostri cooperatori, perché rinsaldino la loro fede e si confortino nel ricordare che anche nelle vecchie provincie nuovi fratelli battono la strada che essi percorrevano venticinque anni fa, e che la strada della cooperazione cristiana è quella che ci porterà tutti nel porto sicuro della pacificazione. E sappiano ancora i nostri buoni cooperatori che quando in seno al congresso fu portata la voce del nostro Trentino invocante giustizia contro l’Istituto nazionale di credito per la Cooperazione il quale fin’ora ha ignorato o voluto ignorare tutto il movimento nostro cooperativo specie nel campo della produzione e del lavoro, da parte di tutti fu levata fiera protesta e a nome del congresso la protesta stessa fu telegrafata al Ministero delle Terre liberate perché autorevolmente intervenisse a favore delle nostre cooperative. Questo nobile atto di solidarietà dei nostri fratelli sia esso un segno della loro viva simpatia per noi e ci sia di sprone a proseguire «tutti per uno e uno per tutti».


Ai lettori non sarà sfuggita l’importanza che ha per la politica della nostra regione quel capoverso del comunicato di Treviso, telegrafatoci ieri, il quale si occupa delle Nuove Provincie. Rileggiamolo: «Circa le nuove Provincie, con riguardo allo scopo altamente nazionale che può avere una politica di pacificazione sulle frontiere della patria, la Direzione ha autorizzate – salvi i principi fondamentali del partito – anche eventuali combinazioni colle minoranze nazionali, confermando in confronto di queste, il proposito di una politica di equità e di larghezza, sempre inteso però che alle patriottiche popolazioni italiane di confine non deva derivare, da concessioni a popoli d’altra lingua, alcun detrimento, riconfermando che il partito popolare ha chiesto e chiederà le autonomie per tutto intero il territorio delle nuove provincie, iniziando così la grande riforma decentratrice dello Stato italiano e la creazione dell’ente regione». La prima parte con l’accenno ad eventuali combinazioni non riguarda direttamente la Venezia Tridentina, ma si riferisce ad eventualità, che nella prossima campagna elettorale si potrebbero affacciare nelle provincie dell’Istria o di Gorizia, ove non è escluso che qualche gruppo di slavi cerchi di appoggiarsi ai popolari italiani. La seconda parte formula invece una direttiva di politica popolare per tutte le nuove provincie e tutta la zona di confine. Il Partito popolare italiano dichiara qui di essere per una politica che tenga conto con equità e larghezza dei postulati degli slavi e dei tedeschi, ma trova opportuno di aggiungere che il giusto riguardo alle minoranze nazionali non debba mai andar congiunto con un indebolimento della situazione politica ed economica degli italiani stessi che abitano nelle provincie nuove; e in particolare la Direzione centrale del nostro partito rileva che il mantenimento e lo sviluppo delle autonomie locali (Diete e Comuni) non deve essere un provvedimento specifico, con scopi politici, per i tedeschi e per gli slavi, ma un provvedimento che si estenda a tutto il territorio delle due Venezie, tanto agli italiani quanto alle popolazioni di altra lingua, costituendo così l’esperimento iniziale della formazione della regione entro la compagine dello Stato italiano. Quest’impegno del Partito popolare italiano, alla vigilia delle elezioni, ha per noi un grande valore. Il più forte dei partiti costituzionali dichiara con ciò espressamente che non può accadere che, per parlare del caso nostro, i tedeschi mantengano o raggiungano vantaggi autonomistici che non abbiano anche gl’italiani. Il comune italiano o ladino non deve avere minore indipendenza di quello tedesco né nel rimettere in vigore la costituzione provinciale autonoma devono essere concessi ai tedeschi dei privilegi che non possano essere goduti anche dagl’italiani. In verità quest’affermazione dovrebbe apparire superflua. Ma la campagna fatta recentemente dai tedeschi, favorita da dichiarazioni superficiali e incoscienti di certi uomini di governo, l’ha resa necessaria. I tedeschi cercano di avvincere a sé quei comuni italo-ladini, che sono sul margine della loro sfera d’influenza, col proclamare che certe leggi buone del vecchio regime e certi istituti politico-amministrativi verrebbero conservati solo ai tedeschi ai quali verrebbero concessi quasi come compenso della disgrazia loro toccata di essere rimasti inclusi, contro la loro voglia, entro lo Stato italiano. Si è alimentata così la credenza che meno italiani che si è o si dimostra di essere, più facilmente si arriva all’autonomia amministrativa. Il Partito popolare italiano taglia corto qui con ogni perniciosa illusione e proclama che l’autonomia non deve riguardarsi come un premio concesso all’eterodossia nazionale, ma come un provvedimento esteso a tutto il territorio delle nuove provincie, e come esperimento pratico per il decentramento regionale di tutto lo Stato. Il comunicato di Treviso non entra nel dettaglio della sistemazione provinciale delle nuove provincie, ma quando esclude che qualsiasi provvedimento in favore dei tedeschi o degli slavi possa recar danno agli italiani, viene a dire che anche finanziariamente ed economicamente deve venir mantenuta almeno la parità. Non potrà accadere cioè che per concedere una speciale situazione amministrativa al territorio tedesco, i trentini debbano pagare imposte più gravose. Anche tale impegno ha per noi un valore significantissimo. Questo linguaggio non mancherà d’essere compreso in quelle zone marginali, in cui i tedeschi tentano di operare coll’attrattiva di un premio speciale autonomistico e finanziario per tutti quei comuni e quegli elettori che avranno il coraggio di assumereun contegno di inconciliabile protesta contro lo Stato italiano. Lo Stato in Italia è sovratutto il Parlamento e nel Parlamento il gruppo popolare saprà certo guadagnare una maggioranza per il principio che se non deve esser fatta violenza a chi non sa adattarsi ancora alla cittadinanza italiana, deve anzitutto essere resa giustizia a chi questa cittadinanza ha sinceramente voluta.


Il fascismo fu sugli inizi un impeto di reazione all’internazionalismo comunista che negava la libertà e la nazione, è oggi un movimento spirituale e politico, sarà domani un partito con un programma massimo e con un programma d’immediata realizzazione. A giudicarlo come partito attendiamo il momento, quand’esso compaia alla ribalta con una fisionomia ben definita; a giudicarlo come movimento troppe distinzioni sarebbero necessarie, perché un giudizio complessivo possa riuscire utile. Da Bologna a Ferrara, ove è festeggiato come liberatore ed è veduto con simpatia anche dai nostri amici – ricordiamo l’atteggiamento dell’Avvenire d’Italia e l’intervista del conte Grosoli – a Firenze e in Toscana, ove talvolta si rovesciò addosso anche alle organizzazioni bianche, per quanto esse pure soffrissero della tirannide rossa, da Milano a Trieste, dal caffè Aragno a incendi dei villaggi croati, il movimento fascista ha assunto così diversi aspetti, ha tentato di raggiungere così vari obbiettivi, che un giudizio sintetico diventa estremamente difficile. L’unico giudizio che ci pare maturo è quello sui metodi impiegati in molti luoghi dai fascisti, metodi che hanno strappata talvolta una parola di riserva allo stesso Mussolini. Premettiamo che noi non condividiamo il parere di coloro i quali intendono condannare ogni azione fascista sotto la generica condanna della violenza. Ci sono delle situazioni, in cui la violenza, anche se assume l’apparenza di aggressione, è in realtà una violenza difensiva, cioè legittima. Renzo, forzando il curato a benedire il suo matrimonio con Lucia, era apparentemente l’aggressore; ma in realtà chi si faceva strumento della violenza più tirannica era Don Abbondio. Anche del movimento fascista si può dire quello che diceva Agnese: che è come dare due pugni a un galantuomo. È male, ma dati che glieli abbiate, neanche il papa glieli può levare. Tuttavia ci pare manifesto che nei metodi praticati in qualche occasione e quasi sistematicamente predicati dai fascisti o da buona parte di loro ci sia qualche cosa che non si possa assolutamente approvare, e questa è la cosiddetta spedizione punitiva, la rappresaglia collettiva. Per nessun conto si può ammettere come giusto o come legittimo che, per la morte di un amico, debbano soccombere degli avversari politici, i quali coll’assassinio non hanno avuto alcun rapporto – vedi il caso del circolo socialista di Milano –, come non si può ammettere che quale atto di rappresaglia contro agguati vengano dati alle fiamme intieri villaggi. Crediamo che qui i capi del movimento facciano male a non intervenire perché tali metodi vengano abbandonati e riteniamo sovratutto che l’autorità di pubblica sicurezza commetta, oltre che un’ingiustizia, anche un grave errore rispetto alla legge e all’interesse dello Stato, quando tollera simili azioni o, come appare avvenga spesso, le appoggia. La campagna elettorale può riuscire la prova del fuoco del fascismo. Se esso, rientrando nei metodi legali, abbandonerà le rappresaglie, considerandole come un’iniziale reazione contro situazioni di violenza politica o economica, il giudizio che si potrà dare più tardi sul movimento fascista dovrà essere assai diverso da quello che l’opinione pubblica si formerebbe, qualora si dimostrasse che certi metodi, più che congiunti ad un moto iniziale di reazione, siano immanenti nella sostanza stessa del fascismo. Infine è troppo chiaro che se ciò vale per ogni regione d’Italia, tanto più deve valere per regioni bilingui, ove la situazione, per l’interporsi del conflitto nazionale, è assai più gravida di conseguenze e molto più delicata. Il programma di Mussolini Com’è noto, Mussolini ebbe di questi giorni ovazioni trionfali a Bologna e a Ferrara. A Bologna tenne domenica un discorso programmatico che è riferito ora dal Popolo d’Italia . Ne riproduciamo, a orientazione dei lettori, i seguenti brani caratteristici: «Ma ancora è finito l’avvento di questo fascismo, di questo movimento straripante, di questo movimento giovane, ardimentoso ed eroico? lo sono qualche volta, io che rivendico la paternità di questa mia creatura così traboccante di vita, io posso qualche volta sentire che il movimento ha già straripato dai modesti confini che gli avevo assegnato. Infine noi fascisti abbiamo un programma ben chiaro: noi dobbiamo procedere innanzi preceduti da una colonna di fuoco perché ci si calunniava e non ci si voleva comprendere. E per quanto si possa deplorare la violenza, è evidente che noi per imporre le nostre idee ai cervelli dovevamo a suon di randellate toccare i crani refrattari. Ma noi non facciamo della violenza una scuola, un sistema o peggio ancora una estetica. Noi siamo violenti tutte le volte che è necessario esserlo. Ma vi dico subito che bisogna conservare alla violenza necessaria del fascismo una linea, uno stile nettamente aristocratico o se meglio vi piace nettamente chirurgico. Le nostre spedizioni punitive, tutte quelle violenze che occupano le cronache dei giornali, devono avere sempre il carattere di una giusta ritorsione e di una legittima rappresaglia. Perché noi siamo i primi a riconoscere che è triste dopo avere combattuto contro i nemici di fuori combattere ora contro i nemici di dentro, che vogliamo o non vogliamo, sono italiani anch’essi. Ma è necessario, e fin che sarà necessario assolveremo al nostro compito in questa dura ed ingrata fatica. Ora i democratici, i repubblicani, i socialisti ci muovono accuse di diverso genere. I socialisti fino a ieri hanno detto che siamo venduti ai pescicani o all’agraria: non ci sarebbero pescicani sufficienti in Italia per sovvenzionare un movimento come il nostro, e d’altra parte vi devo dire che sarebbero pescicani piuttosto stupidi perché fin dal marzo 1919 noi nei postulati fascisti abbiamo messo dei provvedimenti fiscali assai gravi e che sono in ogni caso antipescecaneschi». E più sotto, parlando direttamente delle elezioni: «Siamo dianzi ad un fatto che è il fatto elettorale. Essendo la Camera vecchia o peggio che vecchia, fradicia ed imputridita, essendo tutti i protagonisti di questa semitragedia degli uomini usati ed abusati, stanchi, o peggio ancora stracchi, si impone la nuova consultazione elettorale. Ebbene non sentite voi che se le elezioni del 1919 furono disfattiste e misianesche , le elezioni del 1921 saranno nettamente fasciste? Non sentite voi che il timone dello Stato non ritornerà più ai vecchi uomini della vecchia Italia: né a Salandra, né a Sonnino, né al lacrimoso Orlando, né al porcino Nitti? Non sentite voi che il timone passa per un trapasso spontaneo da Giovanni Giolitti l’uomo del parecchio neutralista del 1915, a Gabriele d’Annunzio che è un uomo nuovo? (applausi ovazioni prolungate: viva D’Annunzio)».