Un altro anno è passato: anno di lavoro e di lotte, come facilmente ricordano i lettori e come possono ancor più persuadersi scorrendo la rivista della vita pubblica trentina nel 1913, che pubblichiamo in questo numero. Forse mai l’accanimento degli avversari contro il nostro indirizzo, le nostre opere, il nostro partito raggiunse tanta acutezza, che troppo spesso parve e fu un vero parossismo. Noi abbiamo la coscienza di avere compiuto anche in momenti sì difficili e turbolenti il nostro dovere. D’accordo con le nostre organizzazioni e coi nostri rappresentanti, noi sentiamo di avere mirato in faccia la realtà delle cose, di avere scrupolosamente vagliato che cosa richieda il bene del nostro paese, di avere con tutta l’energia, ma nello stesso tempo con onestà e senza trascendere i limiti della discussione oggettiva, senza abbassarci alla viltà della lotta personale, sostenuto ciò che la convinzione più profonda ci dettava. È ora che anche nel Trentino si abbandonino definitivamente le vuote parole, e si faccia una politica seria che tenga conto dei desideri del popolo, dei veri bisogni dei possibili successi; anziché ubbriacarsi di vani fantasmi e correre alla rovina economica e nazionale colla disastrosa tattica del nullismo. Nell’adempimento del nostro dovere – lo ricordiamo con orgoglio e con gratitudine – ci sorresse il consenso e l’incoraggiamento delle nostre valli e dell’immensa maggioranza del paese. Se i nostri consenzienti non amano le continue, rumorose dimostrazioni, con cui gruppi ristretti tentano di apparire legione, non sono però meno saldi e meno forti nei propositi seriamente pensati ed abbracciati, né cessano di essere e rappresentare il vero, il numeroso, il laborioso popolo trentino, che respinge le dittature di infauste fazioni, nella ferma volontà di serbarsi libero e di provvedere sanamente ai propri destini. Forti di questo valido appoggio, profondamente convinti della bontà della nostra causa, continueremo anche nell’anno nuovo l’opera cominciata, qualunque siano le difficoltà che ci traversassero la via. Sarà primo nostro pensiero propugnare costantemente i supremi principi religiosi dai quali il nostro popolo trasse per tanti secoli e trae pur ora la sua forza vitale. La purezza e la saldezza di questi principi sarà il vanto al quale sopra tutto aspireremo e saremo lieti di difendere e appoggiare ogni azione che tenga a conservarli e invigorirli. Insieme cogli uomini nostri e colle nostre associazioni, cercheremo altresì di promuovere la coltura e tutti gli interessi economici di questa terra, piccola e bisognosa, ma che è ricca di tante energie ed è oggetto di vivo, indomito amore. I lettori, i collaboratori, gli amici, ai quali tutti inviamo grazie cordiali e i più fervidi auguri, ci siano sempre fedeli. Sempre avanti! Al lavoro arriderà il successo e la vittoria!


[...] «Se questa sera fossimo radunati a celebrare un giubileo segnato dal tempo, nelle parole di un brindisi vibrerebbe sotto gli accenti festivi anche la nota malinconica e forse, oratore mal pratico come sono io, non saprei evitare la resonanza dell’elogio funebre. Ma oggi festeggiamo non l’estensione ma l’intensità di una vita e se vogliamo rallegrarci, ricordando, del molto cammino percorso, lo facciamo sostando in mezzo alla via in atto di procedere, perché sappiamo di celebrare un’energia non infiacchita, una visione non turbata, una volontà decisa di andare avanti. Così questa sera brindando al passato, brindiamo ad un tempo all’avvenire. Ricordando i tempi in cui Don Gentili all’alba appena della nostra giornata cattolico-sociale fu giornalista e conferenziere, propagandista e organizzatore, noi auspichiamo il pieno meriggio in cui mons. Gentili veda per l’opera sua e dei suoi amici i progressi e la diffusione della stampa nostra quale egli, nell’impeto del giovanile desiderio del bene, deve avere sognato, veda il trionfo delle associazioni, a cui ha dato impulso od opera, e su questo paese al cui risorgimento ha dedicato tutta la bellezza della sua intelligenza e tutta la meravigliosa fibra di lavoratore, veda splendere in un dominio glorioso il sole della democrazia cristiana. Ben sappiamo, o amici, che questo è l’augurio migliore che gli possiamo fare, e che è l’unico premio, che la sua anima generosa poté ambire quaggiù. La sua fatica dura da quasi vent’anni, e furono l’una dopo l’altra giornate piene di sforzo, di sacrifizio, di prove, alternate da conforti, e noi che gli siamo cresciuti d’attorno ci siamo dovuti dire spesso la nostra meraviglia nel vedere questa gagliarda fibra rinvigorirsi innanzi alle difficoltà, questa mente divenir sempre più lucida in mezzo alle complicazioni e questa volontà ingigantire nella lotta più fiera. Ma più grande fu ancora la nostra ammirazione quando abbiamo visto che mano mano che cresceva le sua personalità scompariva la sua individualità e più si teneva nell’ombra l’individuo, perché sovratutto rifulgesse il principio e dominasse sola la causa, cui egli e noi siamo chiamati a servire. Ed ecco la ragione del nostro ossequio, ecco perché sentiamo ch’egli non solo nella carica, ma nello spirito, è il capo delle nostre associazioni cattoliche. Gli avversari hanno scritto come per ischerno che Don Gentili ci ha imposta la dittatura, tanto forse per confermare col Manzoni che il povero senno umano cozza spesso coi fantasmi creati da sé. Ma del resto comprendiamo la dispettosa meraviglia degli avversari nel vedere che noi benché siamo parchi per i nostri capi di aggettivi laudativi, di epiteta ornantia e di maiuscole, di elogi, epitaffi e mausolei, altrettanto siamo ricchi di disposizioni e di raccomandazioni per la disciplina, per la concordia. Signori, un dittatore non ha seguaci, ma servi, non collaboratori, ma meccanici esecutori. E noi tutti invece, quanti lavoriamo nel campo cattolico, siamo qui uomini liberi che oggi come altre volte nel nostro passato, nei momenti di debolezza o di differenza chiediamo al presidente del Comitato Diocesano la parola dell’incoraggiamento e della concordia; e l’abbiamo chiesta e la chiederemo a lui, non solo perché lo crediamo migliore di noi, ma perché l’insegnamento ch’egli ci dà lo fa risalire alla Chiesa, al nostro Vescovo, al Papa, nei quali egli ci addita di trovare le ragioni del nostro lavoro e della nostra disciplina. Sì che oggi noi possiamo esser lieti che l’onorificenza pontificia venga a dare espressione esteriore a quell’autorità di mons. Gentili, si basi sulla stima della sua persona e sul consenso al suo indirizzo. Amici! La vita militante dell’azione cattolica è un po’ vita di campo, lontana dal focolare domestico e dagli affetti familiari e oramai dall’uomo di vita pubblica il pubblico pretende che non viva se non per lui. Ma questa sera, poiché oltre che al capo vogliamo pur esprimere i nostri auguri, anche all’amico, a me pare di non poterlo far meglio che congiungendo alla sua persona che sta sul proscenio della vita pubblica il nome venerato di un’altra che sta nell’ombra ma alla quale egli è congiunto da tenerissimo affetto. Penso alla sua mamma ottuagenaria e mandando il pensiero riverente a Lei, nell’occasione che festeggiamo il figlio, mi pare d’includere nell’augurio l’uomo intiero, come venne alla ribalta per una umile vita di lavoro, come vive nella modestia della sua distinta posizione sociale, come auguriamo sia felice nei lunghi anni che rimarrà l’orgoglio di Lei e l’orgoglio nostro».


II. Mozione delle Istituzioni cittadine per la tramvia di Fiemme […] Il Cons. D.r Alcide Degasperi non crede necessario entrare nel merito della questione, tanto più che la discussione si limitò a criteri del tutto generali. Crede che nel proprio interesse la città di Trento possa insistere per la sua congiunzione con la Valle di Fiemme e per una soluzione migliorata del progetto governativo, ma per parlare di tattica non è d’accordo nell’uso di certe frasi o nella pronuncia di certe condanne, le quali possono provocare reazioni dannose, trovandoci in un campo di conflitto d’interessi . Per proprio conto egli non assumerebbe le responsabilità di una tattica dimostrativa. […]


III. Deliberazioni sulle dimissioni del Podestà e della Giunta municipale […] Il Cons. D.r Alcide Degasperi osserva che la dichiarazione presentata dai popolari, appunto essendo tale, non ha bisogno di votazione, ma chiede che venga messa a verbale . […]


V. Cessione di suolo comunale in piazza Garzetti all’Unione Ginnastica […] Il Cons. D.r Alcide Degasperi dichiara che dalla discussione finora fatta egli deve dedurre che la questione merita ancora qualche studio e presenta perciò formale proposta di sospensiva. […] XV. Contributo per gli incendiati di Pinzolo […] Il Cons. Dr. Alcide Degasperi propone di raddoppiare il contributo nella presente gravissima disgrazia . […]


Oggetto unico: nomina del podestà […] Il D.r Degasperi a nome della minoranza popolare si associa al ringraziamento rivolto all’uscente podestà per la sua opera nell’amministrazione cittadina e ricorda in modo particolare la sua benefica collaborazione per la riforma elettorale. La minoranza popolare si è oggi astenuta dalla votazione, non con riguardo alla persona del Conte Manci ma per il fatto che egli viene presentato e proposto come candidato di partito della maggioranza. […]


I. Comunicazione della mancata conferma del conte Massimiliano Manci a Podestà . […] Il D.r Degasperi dichiara che per le preoccupazioni esposte dalla Giunta, la minoranza popolare voterà la proposta dalla stessa avanzata. […] Il D.r Degasperi dichiara che non venendo in votazione la proposta della Giunta la minoranza popolare si asterrà dal voto .


Presso la Società privata della Ferrovia meridionale si è instaurata, negli ultimi tempi, la prassi di usare costantemente e in modo conseguente, nel traffico di beni e di merci per la stazione di Trento la denominazione, in precedenza solo occasionalmente usata, di Trient. Tale mutamento di nome ha spesso comportato confusioni con la stazione di Triest, tanto che i circoli commerciali e d’affari trentini da ciò danneggiati hanno dovuto ripetutamente e di comune accordo protestare contro la nuova prassi. La stessa tendenza si è manifestata in altre stazioni, come ad esempio a Neumarkt, dove il secondo nome «Egna» è scomparso, nonostante la circostanza che Egna sia la stazione di collegamento per la strada principale della Val di Fiemme e di Fassa e, più in generale, per l’intero territorio italiano delle Dolomiti. Al mutamento delle indicazioni sui cartelli ferroviari corrisponde naturalmente anche la segnalazione orale dei capotreni, i quali nell’annunciare le località bilingui citano solo il nome tedesco e, nelle stazioni italiane, annunciano il nome italiano solo in seconda istanza. Poiché questa prassi da una parte lede il sentimento nazionale degli Italiani e il loro diritto innato, ma d’altra parte porta anche inconvenienti nel traffico di persone e di beni, i sottoscritti rivolgono a Sua Eccellenza il signor ministro delle Ferrovie e a Sua Eccellenza il ministro del Commercio la domanda: «Sono i signori ministri delle Ferrovie e del Commercio disposti ad intervenire presso la Società privata della Ferrovia meridionale, affinché non vengano violati i diritti linguistici ed economici degli italiani ?»


Grazie al ripetuto ed energico intervento dell’associazione operaia Unione segantina Fiemme (con sede nel Comune di Tesero) e in adesione alle relative disposizioni dell’ispettorato del lavoro di Trento, il capitanato distrettuale di Cavalese, in quanto autorità del lavoro di prima istanza nelle valli di Fiemme e di Fassa, ha già da sei anni introdotto alcune misure a favore dei segantini. Si è trattato, in primo luogo, dell’ampliamento e dell’adattamento degli alloggi degli operai che si trovavano per lo più in condizioni miserevoli e nocive per la salute. L’associazione ha ora ottenuto dal capitanato distrettuale di Bolzano le stesse misure anche per il suo territorio di competenza di Eggental, Welschnofen e Villnöß, potendo dimostrare che in 36 segherie di questo territorio non vengono tenute in alcun conto le disposizioni normative e le benché minime esigenze della protezione sul lavoro. Nonostante le proteste non si è però finora ottenuto in questo distretto nessun risultato e anzi notizie dal territorio confermano che gli imprenditori e i proprietari delle segherie semplicemente ignorano le prescrizioni ufficiali. I sottoscritti pongono perciò a Sua Eccellenza la domanda: «Se egli è disposto a operare sulle autorità politiche e del lavoro del distretto di Bolzano, affinché agli operai delle segherie sia assicurata la protezione che loro spetta per legge»


La commissione politico-sociale s’è fatta già eco delle numerose lagnanze venute dall’applicazione della legge sulle pensioni degli impiegati privati in seguito agli aggravi sproporzionati che risultarono per gli iscritti ed alle deficienze veramente notevoli che si rivelarono nella pratica. In un loro recente congresso gl’impiegati privati del Trentino hanno formulato i criteri secondo i quali dal loro punto di vista desiderano venga fatta la novella legge nei termini seguenti: 1. Ribasso del 25 per cento sui premi di assicurazione. 2. Aumento dal 60 all’80 per cento del soldo di pensione. 3. Pensione a 35 anni di servizio. 4. Riduzione del termine d’attesa da 10 a 5 anni. 5. L’assicurato possa godere la pensione anche se si porta all’estero. 6. In caso di cessazione dell’obbligo d’assicurazione retrodatazione di tutti i premi pagati, detratto il 20 per cento dell’importo versato. 7. Aumento del contributo governativo fino al 2 per cento dei premi complessivi per ogni assicurato. 8. Concessione della pensione col giorno della dichiarata invalidità. 9. Libertà per l’impiegato in pensione di darsi a qualche occupazione con un guadagno anche superiore alle 600 Corone. Gli impiegati desiderano inoltre mutata in loro favore la ripartizione dei premi fra padroni ed addetti. Ora alcune di queste modificazioni vennero già discusse e deliberate dall’apposito sottocomitato della commissione politico-sociale, altre s’impongono di per sé perché significano l’abolizione di misure eccezionali che non esistono per gli impiegati, rispettivamente i pensionati governativi. Ma una è soprattutto di carattere urgente, quella espressa al punto 4 cioè la riduzione del termine d’attesa da 10 a 5 anni, perché al I gennaio 1914 sono già trascorsi i 5 anni per i moltissimi che sono iscritti al fondo pensioni dall’epoca della promulgazione della legge. E siccome il sottocomitato della commissione politico-sociale ha accolto appunto fra le modificazioni da introdursi subito – la riduzione del termine d’attesa a 5 anni, s’impone la necessità di sollecitare la trattazione della novella di legge. I sottoscritti si rivolgono quindi a Sua Eccellenza il ministro degli Interni per chiedere: «È disposto il governo a promuovere con sollecitudine la messa all’ordine del giorno della relazione del sottocomitato per la novella legge sulle pensioni degli impiegati privati, rispettivamente la trattazione nel pleno di tale riforma? Quale atteggiamento prende il governo di fronte ai postulati degli impiegati ed addetti, qui dentro accennati? »


Stamane un signor capocomune di uno dei più piccoli e più alpestri comuni del mio collegio ha voluto assolutamente visitare il Parlamento. Ho tentato invano di dissuaderlo dal malsano proposito, ricordandogli, secondo il detto comune del saggio, che la curiosità è madre delle delusioni. Ma poi, giacchè lo sciagurato insisteva, mi sono risolto ad accompagnarlo. Il sole rompeva finalmente la lunga nebbia del mattino, quando mi sono avviato per il Franzenring col mio signor capocomune accanto. È un brav’uomo come ne abbiamo tanti: nessun studio, ma grande criterio, prontezza d’ingegno negli affari del giorno, ma nessuna coltura storica; cosicché la sua prima domanda mi ha posto subito in imbarazzo. Che cos’erano tutti quei carri a due ruote che sembrava prendessero la rincorsa sulla grande attica del Parlamento? e segnava le bighe di bronzo coi cavalli scalpitanti e le Vittorie che fendevano l’aria. Spiegai alla meglio, ed aggiunsi che tutto l’edifizio era un’imitazione di un monumentale palazzo dell’antica Grecia. Ed allora il signor capo a chiedermi perché si fosse costruita la sede del moderno Parlamento come il Partenone, perché gli ideatori di una cosa tanto nuova avessero riesumato un modello così vecchio e per quali ragioni si avesse creato un tale riavvicinamento fra Vienna e Atene? I viennesi e gli ateniesi – L’Austria e l’Ellade Ora ditemi voi, come avreste risposto ad una questione così indiscreta? Se non avessi saputo che un deputato non può mai esimersi dal rispondere ad un «grande elettore», avrei semplicemente taciuto. Ho dovuto invece, in omaggio alla prelodata massima, cercare una spiegazione. Sono salito così sulla rampa, cogli occhi a terra e la fronte corrugata, senza badare alle espressioni di ammirazione che sfuggivano al signor capo per la statua di Pallade Minerva coll’elmo dorato e la fontana monumentale colle personificazioni dei fiumi. Dall’alto, guardando verso la city, al di là del parco popolare spoglio e disseccato, al di là della Cupola nera della Corte, si vedeva spuntare il campanile di S. Stefano. Quella punta fu la mia salvezza. Essa mi ricordava un poeta viennese, il Denis, il quale in tempi procellosi aveva cantato l’eroismo e la grandezza dei suoi, paragonandoli ai Greci ed ai Romani, giurando anzi che i viennesi e l’Austria ne potevano ben sopportare il paragone. Scriveva dopo la pace di Campoformio ed esaltava la difesa nazionale contro le armi napoleoniche. Ma l’argomento più persuasivo, il punto d’attacco fra il mondo viennese e il mondo greco il poeta lo trovava in quella cima di campanile... Il viennese ambisce di rivedere la torre di S. Stefano come Ulisse il fumo di Itaca, cantava l’aulico cantore. – Ed ecco, caro signor capo – dissi anch’io a mo’ di conclusione – che i viennesi, sentendosi per la questione del campanile, pari agli abitanti dell’Ellade, ne hanno risuscitato i monumenti. Il mio grande elettore mi guardò stupefatto ed incredulo. – Non la soddisfa questa spiegazione? Crede che ci debbano essere delle ragioni più profonde? Può essere – soggiunsi per tagliar corto – ma io ho studiato la storia e la vita di questo popolo e, creda, non ne ho trovate altre. E senza lasciargli il tempo per ulteriori obiezioni, mi mossi per salire la maestosa gradinata che conduce sotto il Porticus dalle dodici colonne. Ma quando fui a metà sentii la voce del signor capo, che voleva sapere che ci stessero a fare quelle statue lungo la rampa, e segnava col dito i due romani a sinistra che ci voltavano la schiena. G. Cesare, Tacito e Sallustio al Parlamento Ah, quelli là sono due grand’uomini dell’antichità romana, caro capocomune, due storici, che fanno compagnia agli altri sei che vede lungo la rampata. Il primo è Giulio Cesare. Il pubblico moderno ricorda che mandò una volta un express al senato annunciandogli una grande vittoria colle parole: «veni, vidi, vici» e sono appunto le parole che il deputato giovane telegrafa al suo elettore, quando dopo una lunga battaglia col ministro, gli ha ottenuto una sovvenzione di cor. 100 per un orto esperimentale. Si ricorda poi anche a proposito di lui il detto: Cesar ad Rubiconem, perché, quando faceva il generale, si trovò innanzi alla grave risoluzione parlamentare di passare o non passare il confine oppostogli dal governo: ed è proprio lo stesso dubbio innanzi al quale si trovano spesso i deputati, quando si tratta di votare pro o contro il Ministero. Quanto a quest’altro che abbiamo qui vicino, e che guarda chi viene in su con l’aspetto così truce, si chiama Tacito ed è corrucciato perché l’umanità e sovratutto gli statisti austriaci dalla storia, proclamata da un suo illustre antecessore maestra della vita, non hanno imparato niente. – Grazie. Ma scusi, ancora una domanda. Quell’altro galantuomo che siede di fronte a Cesare perché ha invece quella faccia di cuor contento? – Domanda difficile, signor capo, né so risponderle che con supposizioni. Bisogna che sappia che si chiama Sallustio e credo che l’abbiano voluto metter lì i ministri nazionali della Galizia, forse perché, governando la Numidia, ne ricavò qualche milioncino per l’impianto dei famosi giardini sallustiani, o forse per una sua certa introduzione della storia di Giugurta, il quale pare fosse l’inventore del «fondo disposizioni». Ma venga, venga, signor capo, gli gridai questa volta risolutamente. Se Lei vuol fare la conoscenza delle settantasei statue che si vedono qui fuori, finiremo col non andar più dentro. E dopo una rapida spiegazione del grande mosaico policromo che sulla fronte del Porticus rappresenta la concessione della costituzione, salutati colla massima riverenza da un portiere stile Metternich e attraverso il portone di bronzo stile Erecteion, entrammo nel vestibolo. Gli uomini senza pregiudizi Il mio compagno rimase un momento stupefatto della ricchezza e della varietà dei marmi, dello splendore del soffitto a cassetta, della bellezza delle colonne ioniche, e già mi lusingavo di distrarre la sua attenzione dai mosaici e dalle statue, facendogli far la conoscenza coi monoliti trentini (unico sasso che ricordi la patria), e il brav’uomo mi ascoltò attentamente; ma poi indicando con un largo gesto della mano le dieci nicchie colle statue di Giove, Apollo, Marte, Mercurio, Minerva, Diana e gli altri dei dell’Olimpo, mi domandò come chi vuole risolutamente sapere: Chi sono e che fanno qui? – Ah, dissi io, sono dei morti! Non vede com’hanno la faccia gialla e gli occhi chiusi? Sono i cadaveri degli dei antichi. Il pubblico, passando di qui ha da vedere che i vecchi idoli li abbiamo sepolti. Che importa a noi delle assemblee, dei consigli e delle decisioni dell’Olimpo? I moderni rappresentanti del popolo non citano sul terreno né Giove né i suoi consiglieri di governo, come facevano gli eroi d’Omero e di Virgilio. Guardi un po’ questo deputato dall’ampia zazzera, aggiunsi sottovoce al capocomune mettendogli la mano sulla spalla e indicandogli l’on. Zenker che ci passava d’accanto per entrare nel peristilio; egli è il prototipo dell’uomo moderno senza pregiudizi, che ha spento le stelle in cielo e passa via, scuotendo l’abbondante crine, lasciando dietro a sé le ombre del passato e marciando verso la vita, colla coscienza di chi è chiamato a determinare i destini dei popoli. Andiamo anche noi verso la vita. E attraversammo l’atrio. Nel peristilio Il peristilio è veramente una sala magnifica. Quando sbucate dai corridoi degli intrighi parlamentari o dal teatro delle discussioni in quest’ampio salone, pieno d’aria, di luce e di colori, vi pare per un momento di sfuggire alle angustie della realtà. Ventiquattro colonne coi capitelli corinzi dorati sostengono il soffitto che è ai lati a cassettoni dipinti in oro ed azzurro ed in mezzo si eleva una vetrata, adorna di bronzee ramificazioni di edera. Le pareti sono ricche in basso di marmo nero del Belgio, più in su di una larga fascia di pavonazzo, più in su ancora e intorno intorno per tutta la sala si vedono da poco i dipinti di Lebiedzki che ricordano nella figurazione classica l’agricoltura, la caccia, la pesca, la pastorizia, l’industria, il commercio, tutti gli interessi economici insomma di cui dovrebbe occuparsi la legislazione parlamentare. Ci sono certe ore del giorno però in cui il peristilio non è proprio luogo per la quiete o le considerazioni ideali. E stamane, quando siamo entrati noi era appunto l’ora critica! In un canto alcuni deputati discutevano sulle sorti della prammatica coi rappresentanti d’una società d’impiegati, in un altro un deputato influente arringava una deputazione di provinciali in tuba lustra e guanti neri, ch’evidentemente si preparava ad un’udienza ministeriale, più giù tre contadini presentavano un memoriale ad un deputato agrario, due bisunti operai polacchi si stringevano attorno all’on. Daszinki che pareva tentasse invano di liberarsi dalla stretta, più in là un rabbino passeggiava gravemente con l’on. Kuranda, più in là ancora altri gruppi che discutevano animatamente aspettando, pronti all’attacco, quando il ricercato sbucasse da una delle dieci porte, che s’aprono sul salone centrale. Una sola specie di persone passava e ripassava accanto, e attraverso questi raggruppamenti in continua trasformazione, con una cert’aria di ironica superiorità. Il mio capocomune, uomo che in occasioni consimili, cioè sui mercati mensili del suo paese ed alla fiera di S. Giuseppe a Trento aveva imparato a leggere le fisionomie degli uomini, notò subito la differenza e me ne chiese la spiegazione. Le figure ironiche – Ah!, quelle figure ironiche? Sono i nostri padroni. Vanno e vengono come vogliono e quando vogliono. Gli ambiziosi o i furbacchioni li cercano, gli altri non possono scansarli. Danno e strappano strette di mano ai ministri, alle eccellenze. Un capopartito che attraversa la sala di corsa e in ritardo per andare a presiedere una riunione importante si lascia accantonare da una di quelle figure che, saggiando coi denti il mozzicone del suo sigaro, lo fa parlare a suo piacimento, magari per venti minuti ancora. Quelli là insomma, caro signor capo, sono i rappresentanti, anzi gli artefici dell’opinione pubblica, sono i giornalisti! Ella si meraviglia! Capisco, ella che nel suo comune tratta gli affari come affari e basta, non può comprendere l’importanza del giornalismo, ma qui ove la maggior parte dei discorsi vengono fatti, non perché vengano sentiti, ma stampati, la cosa cambia aspetto. Un giornalista può mettervi in luce o farvi scomparire nell’ombra, dirò di più, può crearvi, modificarvi o sopprimervi a suo piacimento. Il deputato furbo perciò bada sovrattutto a quello che stamperanno e poi a quello che dirà... – Ah, interruppe il mio capocomune, proprio come successe col caso dell’onorevole... – Precisamente, soggiunsi in fretta, soddisfatto che l’esempio fresco fresco mi dispensasse dal cercarne di altri. Ma vuole persuadersi ancora di più della potenza della stampa? Venga nella sala di lettura. Ecco qui spiegati sui tavoli i giornali di provincia, d’ogni lingua, d’ogni partito, e i deputati attorno a studiarvi l’indirizzo che dà il partito, la virata di bordo che consiglia la situazione, a controllarvi le mosse degli avversari, a spiarvi i desideri o le mutabili voglie del collegio elettorale, e qualcuno – rari nantes – a cercarvi la soddisfazione che i progressi della democrazia fanno sempre più rara, o il plauso ad un discorso fatto, ad un successo ottenuto. A questo punto le sonerie elettriche di tutta l’acropoli, fendettero la greve atmosfera in tutte le direzioni, in tutti gli anditi, in tutti i 107000 metri cubi della parte abitabile dell’edifizio. La seduta incomincia La volontà del presidente impressa su di un bottone veniva comunicata colla velocità della scintilla elettrica su tutti i 90 km del filo conduttore. Per le 25 scale che congiungono il piano terra al secondo, per gli ascensori, per i corridoi i 500 deputati accorrevano. «Oggi c’è grande votazione; sarà un pienone, caro capocomune. Venga, la seduta incomincia». Cinque minuti dopo il signor capocomune sedeva in galleria ed io, disposto oramai a dedicarmi sul serio all’educazione politica del mio grande elettore gli sedevo accanto e m’accingevo a fare le presentazioni dei deputati che lentamente venivano a prendere il posto nei rispettivi settori. Ma il mio uomo aveva una strana tendenza di pregustare cose ed approfondire tutte le armoniche relazioni dell’ambiente. Dica un po’ onorevole, com’è che tornano qui i vecchi dei, che abbiamo visto di fuori? E indicava le 10 statue bianche che s’allineavano 5 a sinistra e 5 a destra della tribuna presidenziale sotto la colonnata che, disposta a guisa di un antico scenarium, occupa la parete centrale di fronte alla nostra galleria. L’esempio di Cicerone e la dottrina di Seneca – Ma non sono gli dei, egregio signor capocomune, gliel’ho pur detto che gli idoli antichi sono rimasti di fuori per sempre, morti e sepolti. Gli dei moderni di qui dentro sono vestiti in nero e li vedrà presto assidersi nelle poltrone ministeriali, che stanno più sotto. Quei personaggi bianchi invece sono gli antichi maestri della politica, messi là a modello. Le darò qualche esempio. Il primo a sinistra del presidente è Cicerone, che fu un avvocato ed un deputato famoso, il fondatore di discorsi lunghi e delle frasi fatte. Prima di morire raccolse in due libri detti orator e de oratore tutte le sue esperienze in materia ed ora l’hanno messo qui a far da maestro e duce; perché ha da sapere che ne ha per tutti; i polacchi studiano il pro domo, i socialisti in Verrem, ch’era una specie di ministro nazionale siciliano, i cristiano sociali le catilinarie che adoperano contro i rivoluzionari rossi e i ruteni, gli czechi rad., gli ostruzionisti in genere studiano l’arte oratoria nei tre volumi nominati prima. Il suo collega che gli segue quarto dalla stessa parte fa invece il precettore dei ministri e si chiama Seneca: costui ha scritto dei catechismi o dei trattati, intitolati De vita beata, De tranquillitate animi e De ira in cui insegna loro di non perdere la calma quando i deputati li importunano, di non reagire quando l’insolentiscono e soprattutto di fare stoicamente il proprio mestiere, senza badare alle pretese del pubblico o alle domande dei cittadini. I quadri più significativi In tal riguardo vede, caro capocomune, c’è un armonico e provvidenziale disegno in tutta la parte decorativa. Anche i dipinti che stanno sopra, s’ispirano allo stesso fine simbolico ed educativo, sopra Seneca, per dirgliene una, vede Solone, il legislatore degli ateniesi il quale nel governare ebbe per motto «niente di troppo», e riuscì in tal maniera a scontentare, dice la storia, tanto gli ottimati che i plebei. Divenne così l’inventore del sistema austriaco e per questo l’hanno risuscitato qui dipinto. Noti ancora che Solone, fatte le leggi, le fece giurare e poi se ne andò a discutere con Creso sulla vanità delle cose umane ed è ciò appunto che fanno i nostri ministri, colla differenza che tirano anche la pensione. Ma il quadro più significativo è quello più grande che vede in alto, a destra del presidente. Distingue una grande figura che assisa sul trono sentenzia e decide sulla turba che gli passa dinanzi! Quello è Minosse. – Minosse, quell’omaccione con la coda, del monumento a Dante ? – Quello stesso. Ed anche qui esercita la stessa funzione. Giudica e manda secondo che avvinghia. Il titolo del quadro è appunto: Minosse giudica secondo il suo arbitrio; non è una metafora od in realtà si deve leggere: Minosse inventa il § 14 . Poiché è come tale che qui viene venerato. Una scampanellata del presidente interruppe ancora una volta la nostra considerazione. Ha la parola il relatore, grida il presidente, cercando di dominare il cicaleccio generale. E l’on. Licht, colla grande testa ricciuta come un tenore di cartello s’alza per parlare... – Ma che diavolo, disse il mio capocomune, quello lì ha la parola, ma parlare parlano tutti; e, vedendo che il relatore continuava a muovere le mani verso un gruppetto di persone, le sole che pareva lo seguissero: Ah, ah! soggiunse il signor capo: quelli là sono i suoi amici fidati. – No, sono degli stenografi. – Ma e allora a chi parla, se nessuno lo ascolta? – Caro signor capo. Lei ragiona in base ai principi vecchi. Una volta si scriveva per poi ripetere a voce, adesso invece si dice a voce perché si stampi. Domattina tutti i deputati avranno sul banco la relazione bell’e stampata. Perché dovrebbero ascoltare? Del resto chi se ne interessa conosce già la cosa per filo e per segno, perché se n’è discusso per mesi e mesi nella commissione e nei singoli clubs. Questa è solo una formalità conclusiva. Intanto dopo una scampanellata del presidente, a cui erano seguite delle parole che per noi andarono perse nel chiacchierio universale, dal settore di mezzo, vicino all’emiciclo si era alzato un altro deputato, con un fascicolo di carte in mano. L’ostruzione della noia Il signor capo si mise sull’attenti. Tre persone vennero a sedersi innanzi al deputato che stava in piedi, cinque altri gli si misero d’attorno in crocchio, sdraiati sui banchi o colla testa nelle mani e le braccia sulle ginocchia come in grande meditazione. Gli altri onorevoli discendevano dai loro settori nell’emiciclo, davano un’occhiata al deputato che stava in piedi, poi alzando le spalle lentamente se ne andavano, oppure si fermavano e trasformavano dei crocchi di commentatori. – Cosa fa quel deputato in piedi? domandò il capocomune. – Fa un discorso. – E gli altri gli sono sdraiati attorno? – Fanno il pubblico. – Su che cosa parla? – Nessuno lo sa, perché parla ruteno. – Nemmeno il presidente? – No, nemmeno lui. – Ma che cosa fa allora? – Presiede. – E gli altri deputati? – Vanno a pranzo o nei loro clubs o in giro per i Ministeri. – Ma questa è una commedia! esclamò a mezza voce il mio grande elettore. – Può chiamarla come crede. In gergo parlamentare si chiama ostruzione. E mi accinsi a spiegargli il regolamento interno della Camera, la questione galiziana, la tecnica del parlamento e la posizione dei partiti. Il signor capo m’ascoltò per un pezzo, ma quando ebbi finito, scosse la testa e disse: Scusi, onorevole, noi nel nostro paese siamo povera gente, ma se un rappresentante comunale gli saltasse in mente di farci ammazzare il tempo a questo modo, lo facciamo saltare dalla finestra lui noi, ce lo garantisco, e non aspettiamo nemmeno tanto! Compresi ch’egli, in regresso ancora nei costumi parlamentari, ragionava secondo le vecchie regole del senso comune e quindi non insistetti più oltre. Intanto nel cielo della gran sala si era accesa la luce elettrica. Assieme ai candelabri di bronzo delle pareti e ai lampadari delle gallerie ardevano in questo momento 22.538 candele. Il teatro parlamentare era illuminato a giorno, ma pareva che dai lampadari stessi piovesse la noia. Le dame eleganti che erano salite in galleria per godersi lo spettacolo sbadigliavano senza riguardi ed ai loro sbadigli rispondevano gli sbadigli degli uscieri, dei segretari, del presidente. La Camera moriva nello sbadiglio. L’ostruzione del baccano Andiamo, capocomune, dissi forte riscuotendolo, quando mi pareva che s’addormentasse. Il buon uomo si alzò e uscì dietro la sedia barcollando; ma in quel momento un sibilo straziante fendette l’aria, poi un altro, tre, quattro, cinque, dieci, eccheggiarono sotto la volta vitrea del paralmento e ai fischi si frammischiarono suoni di trombe, di campanelli, e seguì un fracasso di nacchere e di tamburi. Il capocomune si precipitò al parapetto. – Misericordia, onorevole, diventano matti? E mi segnava col dito il gruppetto dei ruteni ch’era andato ingrossandosi in un baleno. Al tumulto da tutte le porte rientrarono di corsa i deputati che circondavano i tumultuanti, lanciando loro invettive e facendo gesti di minaccia. Ma i ruteni soffiavano a perdifiato, e tempestavano di pugni i banchi, sui quali sbattevano le loro tavolette furiosamente. La reazione del senso comune Misericordia che pandemonio, esclamava il mio uomo; ma che non li fanno smettere, che non li buttano fuori, che non li fanno arrestare! Che cosa fa quella mummia di presidente? E in ciò dire il signor capocomune stringeva nervosamente un lampadario che gli stava vicino e gli dava degli scossoni tali ch’ebbi paura lo strappasse. Andiamo, andiamo, signor capo, dissi io e questa volta accompagnai all’esortazione l’atto e lo trassi fuori davvero. Ma il buon uomo, seguendomi per la scala a chiocciola che ci riconduceva negli ambulacri parlamentari, continuava ad imprecare: oh! che pazzi, che vergogna, che scandalo... – Uomo di poca fede, gli gridai io, quando arrivammo in fondo. E non glielo diceva io stamane che avrebbe patito scandalo? Ed ora, perché ha visto quello che ha visto ed ha sentito quello che ha sentito ritorni a casa a dire che qui si ammazza il tempo, che il parlamento è un teatro varietà, che è un manicomio, e che i primi matti sono gli elettori che ci mandano fuori... – Piano, piano, onorevole, m’interruppe allora il bravo capocomune, io non ho detto questo, io non ho detto questo... Ma l’ha pensato. Sicuro, deve averlo pensato, come lo pensano tutti i lettori superficiali dei quotidiani politici, perché anche i giornalisti si divertono a propalare lo scandalo più che a illustrare e commentare il lavoro serio. Come e dove si lavora Eppure si lavora sa, si lavora anche qui e si lavora sul serio; e tenendolo sempre per il braccio quasi temessi che mi sfuggisse lo condussi da una sala all’altra, fino a sette, e gli spiegai che nell’una la tal commissione aveva lavorato sei mesi per discutere paragrafo per paragrafo un progetto di legge governativo, nell’altra s’era discusso articolo per articolo una voluminosa legge sociale, nella terza s’era discusso capitolo per capitolo il bilancio dello stato, nella quarta si erano elaborate le riforme tributarie, nella quinta s’era preparato l’organico degli impiegati e così via. Poi, attraversando l’atrio, lo ricondussi sul fronte a vedere le camere dei ministri, ove i deputati trattano gli affari più importanti del loro collegio, a visitare le cancellerie ove si accumulano i progetti, le relazioni, le statistiche, i memoriali che vengono distribuiti ai deputati ed infine lo feci salire alla sala dell’«Unione latina» . Qui regnava il divino del pian silenzio verde. Nessun rumore vi giungeva dal teatro principale della guerra. Lungo un enorme tavolo verde sedevano degli uomini pensierosi, colle spalle e colla testa incurvate in mezzo a due pile di fogli bianchi, ed erano così concentrati nel loro lavoro, che nessuno si mosse per la nostra venuta. 764! disse uno, interrompendo il suo silenzio, mentre metteva da parte uno dei fogli calcati in pila. Beato lei, gridò un altro in fondo alla tavola, io sono all’850! Ed io al 900, soggiunse un altro, tirando un lungo sospiro. E poi ripiombarono nel silenzio. L’ordine mendicante del sec. XIX Che diavolo fanno? chiese sottovoce il capocomune, a che giuoco giuocano? – Non giuocano, evadono pezzi. – ? – Sono le domande, i memoriali, le lettere, le petizioni, le suppliche, gli ursori dei comuni, dei consorzi, degli elettori del collegio. Vede là tutti quei cassetti l’uno sotto l’altro, come in drogheria? Ogni deputato ne ha tre sotto chiave. Nel primo stanno i pezzi da evadere, nel secondo quelli evasi, nel terzo i sospesi. La mattina ogni deputato affonda la mano nel cassetto numero uno, prende un pacco di atti, li elenca, li enumera, ne fa lo spoglio e poi li caccia nella sua tasca e fa il cosiddetto giro dei ministeri, cioè esercita il suo mestiere di commesso viaggiatore della politica. Parecchi tengono nota dei pezzi evasi in un anno e questo è il numero appunto che ha sentito prima. Vede, caro capocomune, questo è un lato della nostra attività che può sfuggire a molti; ma che pure è grave assai. In tutti i parlamenti è così. Per nulla in Francia i deputati non vennero definiti «l’ordine mendicante del secolo XIX». ...Quando dopo quest’ultima rivista accompagnai il mio grande elettore all’uscita, mi parve calmato e persuaso. Ma cosa avresti detto, egregio capocomune, se ti fossi ritrovato in galleria tre ore dopo? La scena era completamente mutata ed i ventilatori e gli aspiratori messi in funzione verso sera avevano assorbiti tutti i miasmi. Cinquecento deputati sedevano tranquillamente ai loro posti e rispondevano in tutte le lingue all’appello nominale, con una calma meravigliosa. Vedendo quella fratellanza di popoli dopo tanto odio, sarei stato tentato di spiegarti perché fra grandi uomini del Scenarium, abbiano dipinto anche Platone, l’autore dello stato ideale. Ma tu, egregio capocomune, per avventura te n’eri andato! Ché non ti sarebbe mancata che questa sorpresa ancora per dover dichiarare il problema austriaco incomprensibile e indefinibile. Vienna, fine d’anno.


Ci siamo, amici. Quando un mese fa scrivevamo che bisognava prepararci ad una lotta aspra e senza quartiere nella quale i nostri avversari sarebbero ricorsi a tutte le armi, senza scrupoli e senza riguardi a quel diritto delle genti, che pur esiste anche nella vita pubblica, eravamo troppo facili profeti. Leggete uno degli ultimi articoli dell’Alto Adige (3-4 gennaio) e diteci se si può scrivere più slealmente e con più nera perfidia. La Dieta è in vista e con essa la trattazione del problema fiemmese, di qui lo scrittore prende motivo per un nuovo attacco alle nostre istituzioni economiche. Ma attacco non è ancora la parola giusta ed è termine troppo cavalleresco per un articolo, in cui dietro affermazioni generiche è seminata tanta insidia ed il veleno non si presenta concentrato in un’accusa o in un’ingiuria specifica, ma è travasato in ogni parola e nella stessa composizione dell’articolo. Qui non si tratta di discutere e di persuadere, ma si tenta semplicemente e cinicamente di fare del male. E poiché l’odio fazioso e lo spirito di vendetta non ha soffocato del tutto un certo senso di responsabilità per i danni che potrebbero venire al paese, e conviene in ogni caso tener pur conto dei rimproveri che per una simile pratica vennero mossi all’Alto Adige dai suoi stessi amici politici, l’autore cerca sgravare la sua coscienza affermando di non farsi che il portavoce di una presunta opinione comune. Ma il tentativo di nascondere la propria perfidia dietro la figura irriconoscibile d’una folla anonima non riesce, semplicemente perché codesta folla nonostante tutti gli sforzi, non si è arrivati a crearla. Sappiamo invero che da tempo si è tentato ogni via per creare attorno alle nostre istituzioni un ambiente di sfiducia e che per così lodevole fine si è ricorsi perfino alla provata maldicenza di qualche buona signora; ma, nonostante tutta la bufera pubblica ed il privato vaticinio della calunnia personale, le nostre istituzioni, entrando nell’anno nuovo e uscendo rafforzate dalla crisi generale passata, sono circondate dalla falange degli amici vecchi e fedeli divenuta più numerosa per l’aggiungersi spontaneo di moltissimi nuovi. Siffatta è la folla che circonda di fiducia, di credito e di attaccamento i direttori delle nostre istituzioni; ed è così, perché sia mediante i propri fiduciari sparsi in tutto il paese, sia direttamente nelle assemblee generali, ha potuto sempre ottenere ogni schiarimento desiderato e raggiungere il più rassicurante controllo. I nostri amici, che sono chiamati a formarsi un giudizio e a deliberare, sanno quindi di scienza propria che il mistero attorno al quale da tempo si rompe invano la testa l’uomo dell’Alto Adige non esiste che nella sua malafede e che le sue insinuazioni non hanno ombra di fondamento, ma sgorgano solo dallo spirito di rappresaglia che oramai ha invaso tutta la sua anima. I popolari hanno creduto, nell’interesse del paese, dopo aver tentato ogni mezzo per una soluzione migliore di adattarsi all’Egna-Predazzo (Moena) e Lavis-Cembra, attuando così un conchiuso quasi unanime della deputazione trentina alla Dieta. Ora, per dissuaderli da questo atteggiamento, secondo il nostro uomo, ogni mezzo è buono. Intimidazioni, attacchi personali, campagne giornalistiche, dimostrazioni... e minacce, tutto è stato messo in opera. E fino qui ancora si rimaneva sul terreno, per quanto sassoso, del rude ius gentium della politica moderna. Ma si andò più in là e si trasportò la lotta nel campo così delicato del credito e della fiducia amministrativa, ove l’offesa può riuscire tanto più facile quanto è più vile e la difesa pubblica è in ogni caso e per molte ragioni altrettanto più difficile! Confessiamo che, al primo attacco, siamo rimasti sorpresi. Noi che, pur avendo di frequente l’occasione di fare il contrario, abbiamo sempre arrestato il nostro attacco o contrattacco politico innanzi alle istituzioni di credito, amministrate da avversari politici, sentendoci innanzi ad una parte notevole della piccola ricchezza nazionale del Trentino, non avevamo mai supposto che degli avversari che conoscono l’economia del nostro paese, potessero avere un sentimento diverso innanzi ad istituzioni, amministrate da cattolici, in cui è accumulata buona parte del risparmio e dei frutti del lavoro del popolo nostro. Ma poi tentammo ancora una spiegazione, che non fosse del tutto ancora la perfidia. Si tratta di cieco fanatismo, abbiamo detto: Costoro credono che la soluzione ferroviaria fiemmese sia la rovina del paese e pensano di scongiurarla tentando di premere sull’atteggiamento politico del partito popolare, colle intimidazioni sul terreno del credito pubblico. Fu allora che con tutta calma ma con tutta l’energia della coscienza sicura di sé e della propria causa abbiamo scritto che una simile tattica, se riuscisse al suo ignobile intento, potrebbe danneggiare il paese, ma non smuoverci dalle nostre convinzioni. Se la rabbia avversaria potesse far crollare tutto intorno a noi e mandare in frantumi tanta opera, cementata di lavoro e di sacrifizio, noi non potremmo cambiare la nostra convinzione che il respingere oggi i quattro milioni della Lavis-Cembra, il gettare due vallate nella solidarietà economico-industriale con Bolzano, il ripiombare il nostro paese nel nullismo al quale dobbiamo tanti disastri, sarebbe un gravissimo errore politico ed amministrativo del quale la nostra coscienza non assumerà mai la responsabilità. Questo non possumus irremovibile, opposto da tempo agli attacchi avversari li dovrebbe aver persuasi che per questa via non giungerebbero alla meta. Ma che meta? Che fanatismo? Oggi è chiaro, terribilmente chiaro. Quest’uomo ci vorrebbe danneggiare a qualunque costo, prima o dopo la soluzione di Fiemme, indipendentemente dall’esito, ma punirci in ogni caso perché non abbiamo piegato il groppone sotto la sua sferza, perché non abbiamo tradito i nostri elettori in braccio al suo nullismo. Tutti si sono piegati, presto o tardi, quei liberali di Fiemme che per la Egna-Predazzo hanno tenuto convegno perfino coll’on. Sternbach, quei del comune che avevano dichiarata la S. Lugano la sola linea realizzabile, quei deputati liberali che avevano fatta la proposta Egna-Predazzo, Lavis-Cembra, ed ora si sono indotti ad ostruirla; tutti, non noi. E noi dobbiamo venir castigati, perché abbiamo il coraggio della coerenza, perché al frasaiolismo di una politica nullista opponiamo la visione lucida e imperturbata degli interessi del paese. Guerra perciò alle istituzioni, seminiamovi attorno il sospetto, la diffidenza, il discredito; e, perché questi uomini hanno tenuto fede al loro popolo, puniamo eletti ed elettori, disgregando quella base comune lavoro cui sperano di edificare un Trentino migliore. Che importa se codesta guerra sarà fratricida, ha scritto recentemente l’Alto Adige! Che importa se andassero perduti alcuni milioni della povera gente, purché venga sgominato il partito popolare? Ha scritto più chiaro il suo ultimo rampollo, il Contadino. Ah codesto non è semplicemente fanatismo, signori, codesta è perfidia della più nera. Ebbene, vi abbiamo lasciato dire e scrivere per un pezzo, senza reagire, finché la reazione avesse potuto avere anche la più lontana parvenza di timore; oggi che abbiamo viste le vostre frecce avvelenate spezzarsi contro il macigno, ci fermiamo, vi guardiamo in faccia per fissar bene la vostra fisionomia e diciamo ai galantuomini e ai nostri amici di guardarvi bene anch’essi perché non vada perduta l’immagine vera dei vostri lineamenti. Gli avversari onesti! Dicendo così noi pensiamo a quei moltissimi fra i liberali, fra gli anticlericali anche che, incontrandoci, ci dicono francamente: Badi, noi non siamo d’accordo coi sistemi dell’Alto Adige Non possiamo approvare codeste campagne contro le poche industrie, contro gl’istituti del nostro paese. E altri di loro ci dicono: Ma lasciate andare! Non sapete chi li scrive? Quell’uomo ha fatto una campagna di ostinazioni e di veleno anche contro la centrale sul Sarca, che tuttoggi dichiara impresa fallita. Quell’uomo, messosi una volta in testa che il paese è il suo cervello, è ricorso perfino ad Innsbruck contro l’autonomia di Trento, e ha tentato valersi di coloro che oggi chiama «corruttori della vita pubblica» per combattere i liberali che non gli davano retta. E qualche altro, fra i più autorevoli, ci dice ancora: Le 200.000 cor. di contributo per la Dermulo-Mendola? Ma ben fatto, se le pretendete. Si tratta del diritto comune che deve venir applicato a tutti. E se le altre imprese ferroviarie ricevono il 10% del costo dalla Provincia, perché non dovrà richiederlo una società ferroviaria trentina? E se i tedeschi pretendono tal contributo per la ferrovia dello Ziller già costruita, fu ottima cosa il cogliere l’occasione per domandare altrettanto per la Dermulo-Mendola, e il deputato liberale Raile che ha votato in favore nella commissione ha agito come avrebbe agito ogni galantuomo che vuol bene al suo paese. Così, di fronte a noi ed ai nostri amici, si esprimono spesso uomini liberali e, badate, i liberali più in vista e più rappresentativi. Ma cosa conta tutta codesta folla che bisbiglia la verità, di fronte al loro organo che grida la menzogna? Cosa valgono questi sfoghi privati delle coscienze oneste quando la coscienza pubblica del partito liberale è sorda alle loro resipiscenze! Noi non vorremmo che i nostri amici si cullassero in vane illusioni dando troppo valore ai numerosi nicodemi della politica trentina. Per noi la voce del partito liberale, comunque stiano le cose dietro quella bandiera di carta, ci viene dall’Alto Adige. Il partito liberale ha preso quindi un atteggiamento di attacco, di rappresaglia, di demolizione contro noi e contro tutte le cose nostre. La parola d’ordine, il loro ceterum censeo è: nasca quel che vuol nascere, bisogna tentare ogni sforzo per buttare giù i popolari. A tal fine ogni mezzo è lecito e benedetto. Ecco la verità, alla quale noi vorremmo che tutti i nostri amici guardassero in faccia. Sarà la verità che ci farà liberi. Poiché, amici, in questi giorni in cui si preparano battaglie decisive noi vi abbiamo contati ad uno ad uno e vi abbiamo trovati così numerosi, che la vittoria non ci potrà mancare. Ma qui e là però ci è parso di incontrare un certo senso di rilassamento, un certo conciliatorismo di fronte ad ammissioni e concessioni di liberali onesti, che può indurre lo sfibramento. Ebbene contro questa servitù ambientale noi vi richiamiamo alla verità, perch’essa liberi il vostro spirito e snodi le vostre energie combattive. Tenetelo a mente: nei momenti decisivi codesti solisti della deplorazione scompariranno nel coro che dirigerà il giornale deplorato. Lo sentite questo coro, non nuovo ai nostri orecchi? È sempre l’inno di guerra contro i «clericali», il canto molteplice, rauco e confuso che ci ha circondato nelle battaglie passate, ma oggi è più forte e più scomposto e domani sarà più infernale ancora per uno sforzo ultimo e generale. Ebbene che quest’urlo d’odio vi riscuota tutti e vi richiami ai posti. Che le nostre società facciano il loro dovere e si preparino. Bisogna questa volta che il paese si levi tutto a dire la sua parola.


I classici neopagani rimproverano alla nostra età di trovarsi ancora in regresso in confronto alla cività greca e latina. Ma i lodatori del tempo antico hanno torto. Giorni fa è morta tragicamente a Budapest Elisa Turcsanyi. La camera mortuaria, ove giacque il corpo dell’estinta venne trasformata in un tempio. Migliaia di ceri ardettero per quarantott’ore e balsami preziosi profumarono l’aria. Il cadavere venne rivestito di una vestaglia meravigliosa tutta di pizzo di Fiandra e al collo ed alle dita lampeggiavano brillanti di straordinario valore. La bara era incastonata di legni esotici e costruita in stile Pompadour: regalo – annunziarono i giornali – di un grande fabbricante di mobili, amico della morta; e innanzi e intorno alla bara s’elevavano trofei di corone di fiori, offerte dall’aristocrazia del sangue e del denaro che impera nel regno di S. Stefano. Quando la sala venne aperta al pubblico, una folla enorme tentò di riversarsi. La polizia che pure aveva provveduto un certo concorso si lasciò sorprendere da questa fiumana imprevista; avvennero tafferugli, vi furono svenimenti e contusioni. Infine la polizia rinforzando le sue fila riuscì ad incanalare quell’onda di gente, la quale passò per ore e ore dinanzi al cadavere con tutto il rispetto dell’ammirazione, con tutta la devozione del culto... Ma chi era questa donna, innanzi alla quale il popolo magiaro così fiero della sua indipendenza faceva atto di omaggio e i conti e i banchieri deponevano le insegne della loro grandezza? Un’eroina della carità, una martire della giustizia o almeno una Giuditta dell’insurrezione nazionale o una Sarah Bernhardt del teatro ungherese? No. Né Giuditta, né Giovanna d’Arco, né Cornelia, né Vittoria Colonna , né Gaetana Agnesi , ma Frine o Bilitis , risorta, dopo millenni, dalla schiuma delle acque danubiane, là ove il gran fiume si rompe contro l’isolamento di Margherita. Elisa Turcsanyi nacque figlia di un povero operaio occupato in una fabbrica di saponi, ma divenne per la sua facile bellezza la regina delle cortigiane di Budapest e l’amante effimera dei grandi di questa terra che la copersero di brillanti. Le gioie che vennero trovate nei suoi scrigni sono valutate a centinaia di migliaia, le sue vesti di seta a 160 mila corone, la suppellettile ornamentale della sua abitazione a settantamila. Visse così come una principessa, mentre i suoi genitori stentavano la vita e faticavano a guadagnare per gli altri figlioli un tozzo di pane. E come visse volle morire. Lasciò scritto che il suo corpo venisse avvolto nel suo abito più prezioso e che si abbellissero con esso parte dei suoi brillanti. In vita ebbe il titolo di «Elisa dei magnati»; morta, il pubblico – plebei e magnati – accorse in massa ancora a salutare l’idolo che scompariva. E voi, querelanti ostinati, persistete a parlare di regresso e ad invidiare la civiltà del mondo greco ed alessandrino? Io vi dico che non abbiamo nulla da invidiargli. Quando negli scavi alessandrini si è scoperta la tomba di Bilitis, l’etera famosa, alunna di Saffo e come lei dispensatrice della voluttà e sacerdotessa di Venere, i rinnegatori del cristianesimo ebbero un lungo rimpianto. Sul corpo imbalsamato s’erano trovate delle gemme preziose e nella tomba un epitaffio che proclamava Bilitis regina e signora e degna di essere assunta nel consesso dell’Olimpo. Ecco la civiltà greca – avevano gridato, ecco la luce dell’amore e della bellezza che regnava con dominio assoluto e infinita apoteosi. Perché il cristianesimo ha distrutto col principio di rinnegazione tutto codesto mondo ideale? Orbene, quetatevi, o magnanimi spiriti e tu Gabriele D’Annunzio, non ripetere invano la tua invettiva contro il Golgota. La civiltà che voi rimpiangete sta per risorgere ed il medio evo cristiano tramonta. Invero questo mondo rinato non è ancora aperto a tutti. A milioni si contano ancora gli uomini che sommettono la loro vita alle esigenze dello spirito e sacrificano il corpo mortale alle aspirazioni d’un’anima che non morrà. Il circolo degli eletti è ristretto a che in quest’ordine di cose sociali e politiche può godere e dimenticare; ma, ammettete una grande diffusione del progresso terreno che predicate, attendete che le vostre dottrine compiano per intero la loro missione, e poi la civiltà ch’invocate farà ritorno – verrà a ricostruire i mausolei ed a ripristinare l’antico culto di Venere... Ammenoché... Un lugubre ricordo m’attraversa la mente. Non ebbero la stessa speranza, la stessa illusione anche gli ottimati dell’ancien régime i quali predicavano nei salotti delle duchesse l’emancipazione dalle idee cristiane e l’avvento della piena libertà dell’energie personali e credettero che il plauso del popolo fosse ormai l’assenso alla nuova concezione edonistica della vita, e quindi anche dell’ordine sociale che la rendeva possibile? Badate alla storia, signori magnati, e non fidatevi della prima impressione. Quel popolo passò, è vero, innanzi al trono del vostro idolo con un certo senso di ammirazione spinto dalla brutale curiosità che provoca il vizio quand’è circondato da tutte le attrattive del mondo. Ma quel primo effetto può essere passeggero. Badate che poi dal fondo di quella coscienza popolare non si sprigioni lo spirito dell’odio e della vendetta e venga a rigorgogliare alla superficie; badate che a questo non si aggiunga il sentimento di rivendicare una causa giusta, e che, scomparsa l’adorazione sensuale per l’idolo, non rimanga la compassione per la vittima popolare, per la figlia del saponiere che fu sedotta dall’oro dei magnati. Allora il nome di Elisa Turcsanyi diventa un simbolo per tutta una corruzione e il corteo funebre, il funerale di tutto un ordine di cose. Il popolo, quando è preso da un’idea, non distingue, non analizza, ma fa una sintesi di tutto il passato e vuole la palingenesi per l’avvenire. Allora signori, rinchiudetevi in casa, tappatevi bene gli orecchi se vi può giovare, ed esaminate la vostra coscienza. Perché io sento già il rombo dei tamburi della Bastiglia. Vienna, 18


Di regola il Trentino non dà né l’annunzio né la cronaca dei balli. Con ciò noi non abbiamo preteso di proclamare un principio assoluto intorno a simili divertimenti né di arrogarci una funzione generale di moralisti, in quanto non ci compete, ma com’è doveroso, seguiamo il criterio prudenziale che ad un giornale cattolico trentino è consigliato dall’insegnamento del nostro clero e dalla pratica della sua pastorale. Chi tace, non dice nulla. Parlandone, dovremmo sottoporre una simile festa almeno allo stesso criterio morale che c’impone una riserva nella recensione d’un’opera d’arte o nella critica d’una rappresentazione teatrale; ma qui il terreno è troppo incerto ed il problema troppo individuale, perché di regola sia chiamato ad occuparsene il giornalista. Tale contegno riservato abbiamo mantenuto, indistintamente, di fronte a tutte codeste feste pubbliche, ove il ballo costituisce la suprema attrattiva. Troppo naturale, perché «il fine non santifica i mezzi» né, perché si tratta di beneficenza si può applicare il non olet. L’Alto Adige invece non la intende così ed in parecchie occasioni ci ha mosso il rimprovero di passare sotto silenzio il gran veglione della Lega Nazionale , quasiché, commettessimo un peccato d’omissione innanzi al patriottismo o di mancato zelo per la difesa nazionale del Trentino. I rimproveri non ci parvero degni di risposta, tanto dovevano sembrare ridicoli. Anche quando il nostro confratello c’insegnava che non potevamo trascurare almeno il fatto di cronaca, al maestro non chiamato ci limitammo a ricordargli ch’esso aveva avuto ben altri, e più eloquenti silenzi, quando a mo’ d’esempio non prese nemmeno notizia del congresso francescano che portò a Trento parecchie migliaia di persone. Ma con questo non siamo riusciti a fargli mettere il cuore in pace, ché sabato ci stuzzica e punge ancora. Questa volta avviene per bocca di un presunto «clericale», da cui l’Alto Adige avrebbe ricevuto la seguente lettera: «Mando 4 corone per un biglietto postumo per il Veglione della Lega Nazionale. Me le ha cavate di tasca il silenzio del Trentino, il quale, se anche ha protestato di non parlar mai più di balli, dovrebbe pur capire che il Veglione della Lega Nazionale, per il nostro paese, è qualche cosa di più che un ballo...». Assolutamente insomma, ne dobbiamo parlare? Volete proprio, nell’interesse della Lega Nazionale, che ci occupiamo del suo veglione? Naturalmente dovremo approfittare della cronaca degli altri giornali. Ecco per primo il Risveglio, che ha scritto forse la pagina più entusiastica: «Festa di luce, di amore, di bellezza. Festa dei cuori e festa della eleganza. Trionfo di un pensiero ed apoteosi di gloria. Il sentimento e la fede che la mondanità... o nelle più squisite manifestazioni di essa attingono nuovi mezzi e nuove forze per l’opera generosa cui si collega la difesa, la vita, l’avvenire di un popolo. Questo il Veglione della Lega Nazionale: quel Veglione che è divenuto una tradizione ed una affermazione, quel Veglione che è sempre la meravigliosa “fèerie” (sic!) la quale anima il Sociale in uno sfolgorio di luce, di eleganze, di incanti». Ci pare che il «clericale» dell’Alto Adige dovrebbe esserne contento e soddisfatto né comprendiamo come non abbia mandato il suo obolo al Risveglio, il quale si addimostrò ben più patriottico e più compreso del grande avvenimento sociale di qualsiasi altro concorrente. Ma veniamo al punto culminante della nottata. Ecco il Popolo: «Dopo la mezza notte si suonò l’inno della Lega vecchio, quindi quel nuovo. Si chiese poi con insistenza l’“Inno a Tripoli” per ballare il tango. L’Inno a Tripoli fu infatti suonato un numero infinito di volte e si “tangheggiò” a tutto andare. Il diavolo non è poi brutto come si dice: così si finì col trovar bello anche il famoso passo dell’orso, passo che ieri formò il numero d’attrazione dei ballerini». E conferma l’Alto Adige: «Venne l’inno a Tripoli fra lunghi applausi chiamato dopo l’inno nuovo della Lega (che lasciò il pubblico un po’ freddo), e tutto il denso mosaico si mosse in turbine ondeggiante in giro, mentre nel mezzo fece la sua comparsa l’esotico Tango ballato freneticamente da alcune coppie, alcune delle quali s’accontentavano del tango corretto e riveduto, altre si diedero a tangheggiare un tango piuttosto... sgangherato. Questione di gusti» . Si è «tangheggiato» dunque a tutto andare. Attenuante: si è ballato il tango al suono dell’inno a Tripoli. Aggravante: lo si è ballato anche nella sua forma più... sgangherata. Questione di gusti. In tutte le capitali d’Europa la società che ci tiene alla decenza o almeno alle sue forme ha bandito il famigerato ballo argentino: a Trento, edizione riveduta o edizione originale, è questione di gusti. L’ambasciatore dell’Argentina a Parigi dichiara che nessun salone che si rispetta può accogliere il ballo delle donne perdute, a Trento lo si balla al suono di un inno nazionale un numero infinito di volte e freneticamente. A Vienna, a Roma, a Como, per non citare che alcuni casi recentissimi, il tentativo d’introdurre il tango in pubblici balli di beneficenza è soffocato da fischi e dimostrazioni ostili. A Trento trovano che è questione di gusti. Che dire poi delle coscienze cristiane? Cardinali e vescovi hanno avuto parole di fuoco contro le danze lascive, in modo particolare contro il tango, persone del mondo ben lontane da ogni sospetto di esagerazione (vedere a mo’ d’esempio l’intervista del Wiener Tagblatt colla cantante Guilbert ) hanno dichiarato che il meno che si possa dire del tango è che si presta assaissimo ad essere ballato con movenze oscene; a Trento invece si trova che «il diavolo non è poi brutto come si dice», anche se non si balla piuttosto... sgangherato, questione di gusti! In verità abbiamo sentito dire che parecchie signore hanno fatto le scandalizzate, ma fu un risentimento privato che in pubblico non fece parlare minimamente di sé. Diavolo, si ballava al suono dell’inno a Tripoli, si ballava a beneficio della Lega, e la critica, lo sdegno sarebbero state dichiarate un’offesa al patriottismo. Chi sa quanti «clericali» sul fare di quel bel tomo dell’Alto Adige avrebbero mandato in protesta il loro obolo! Per patriottismo si trova bello ed elegante anche il passo dell’orso; perché far difficoltà sul criterio morale più che su quello estetico? Abbiamo visto ieri che la Tribuna si è affrettata a smentire in tono recisamente significativo la notizia di un giornale massonico di Bologna che in Quirinale, all’ultimo ballo di Corte, si fosse ballato il tango. Smentiamo assolutamente, scrive il giornale ufficioso. Questione di gusti, il diavolo non è poi così brutto, scrivono invece i nostri ufficiosi del Veglione della Lega. Né compare alcuna deplorazione degli organizzatori, ai quali dovrebbe almeno rincrescere che di una festa il cui nome è legato a quello della Lega Nazionale, si abusi per dare la cittadinanza trentina a danze esotiche che hanno provocato tante e così esplicite condanne.


Ai 27 novembre 1912 l’assemblea generale dell’Unione popolare dopo viva discussione votava all’unanimità il nuovo regolamento che stabiliva norme precise sul sistema e sull’organizzazione interna e sul modo di designare e proclamare i candidati di partito . Dopo un anno e mezzo la Direzione può annunziare che l’opera di organizzazione fatta per mezzo del segretariato è stata notevolissima. Fatte poche eccezioni in quasi tutti i «luoghi elettorali» esistono i fiduciari locali dell’Unione. Il nostro quadro di organizzazione registra 566 fiduciari e 26 fiduciari distrettuali. Anche per l’arruolamento dei soci la Direzione ha promosso una propaganda che a tutt’oggi conta 73 adunanze popolari. Non è il momento di registrare tutta l’ulteriore e multiforme attività della nostra centrale; ci basti concludere che l’Unione politica popolare, cioè la nostra organizzazione politico-elettorale di partito ha fatto certo in questi ultimi tempi un progresso rimarchevole verso il suo stabile assetto. Non possiamo dire lo stesso se abbiamo riguardo alle premesse formali che in base al regolamento sono necessarie per la designazione dei candidati. Com’è noto, per dare alla designazione un valore proporzionato alle nostre forze elettorali nei singoli luoghi, il regolamento stabilisce un sistema preciso, col quale debbono costituirsi le adunanze confidenziali del distretto giudiziario, ove si fa la designazione dei candidati. A queste adunanze vengono invitati: a) i fiduciari locali dell’Unione politica popolare, b) le seguenti persone di fiducia, in quanto non siano comprese oramai nella prima categoria ed in quanto siano soci dell’Unione Politica. I. I presidenti ed in loro mancanza i vicepresidenti delle società di coltura (Società Operaie Cattoliche, circoli di lettura, Alleanze, unioni professionali e società con simili scopi (escluse le giovanili e femminili) e delle società economiche sociali, consorzi cooperativi, leghe, ecc.) di ciascun luogo elettorale, in quanto aderiscano in partito popolare e come tali siano stati riconosciuti dal fiduciario distrettuale e dalla Direzione, che ne compileranno previamente apposito elenco. II. Il curatore d’anime locale e il capocomune. Inoltre i delegati dei soci dell’Unione politica, raccoltisi in ciascun luogo elettorale in base alla seguente disposizione di regolamento. «In seguito ad avviso dato dalla Presidenza dell’Unione popolare entro un termine da esso prescritto, i soci di ciascun luogo elettorale si raccolgano in adunanze private ed eleggono a maggioranza assoluta i loro delegati per la designazione delle candidature. Si potrà eleggere al massimo un delegato ogni 30 soci. Frazioni di questa cifra oltre la metà si calcolano come un intero, se pari, o inferiori alla metà, si trascurano». Quest’ultima disposizione è un premio per lo spirito di organizzazione. È giusto che i paesi in cui l’Unione recluta il maggior numero di soci abbiano anche modo di farsi valere più degli altri. Purtroppo però, nonostante parecchie sollecitatorie, l’arruolamento dei soci è proceduto molto lentamente. Noi abbiamo atteso con pazienza i ritardatari, ma ora il tempo stringe e dobbiamo porre un termine ultimo. Prima avvertenza quindi, sulla quale richiamiamo l’attenzione di tutti gli amici e fiduciari: La direzione ammetterà che nelle adunanze confidenziali del distretto siano rappresentati mediante delegati solo quei gruppi locali che prima del 10 marzo prossimo avranno mandato alla direzione i nomi nella misura minima prevista dal regolamento. Seconda avvertenza. Ovunque anche ove non vi siano delegati, ci saranno persone di fiducia e i presidenti delle associazioni che interverranno alle adunanze. Ma anche queste persone possono venir invitate solo all’espressa condizione che abbiano dato il loro nome all’Unione politica. È una condizione democratica, forse un po’ egalitaria, ma è indispensabile per la forza e la compattezza del partito. Facciamo vivo appello quindi ai fiduciari locali e allo zelo degli altri amici che possono aiutarli, perché con tutta sollecitudine ed ai più tardi per il 10 marzo i nomi delle persone di fiducia ad II ed ai presidenti delle associazioni come a I, in quanto si tratti di persone aderenti al nostro programma, compaiano anche formalmente come soci nei registri della nostra Unione. Trento, 27 La Direzione dell’«Unione Popolare»


L’Alto Adige fa tutte le meraviglie perché sabato abbiamo pubblicato un appello ai nostri amici, esponendo così anche agli avversari, i quadri della nostra organizzazione . Lo fanno per impressionare il pubblico, dice l’Alto Adige; ed è tattica fina ed ammirevole . Ma no, egregi signori, non si tratta di una mossa così geniale. Il regolamento dell’ Unione politica è stato pubblicato integralmente colla rispettiva discussione che se ne fece all’assemblea generale già nel novembre 1912 . E sapete perché mettiamo così tutto in pubblico? Una delle ragioni, eccovela qua. Speravamo e speriamo ancora che il nostro esempio giovi anche al vostro partito; speriamo che date le vostre tendenze democratiche convocherete in ogni distretto giudiziario un’adunanza dei vostri amici politici, almeno sulla base delle nostre (da 150 fino a 250 persone, secondo i distretti) e che discuterete un po’ con loro il da farsi. Poiché anche a voi non può essere sfuggito il lamento universale dei liberali che, quando si tratta di parlare a nome del Paese voi chiamate a deliberare un crocchio di venti persone. Inoltre l’esempio vi potrà giovare almeno nelle città e nelle borgate ove tenete la maggioranza. Almeno qui potrete applicare i nostri metodi, almeno qui potrete liberarvi dall’accusa che entro le vostre fila si leva sempre più forte, di decidere cioè le questioni del partito al tavoliere. Come vedete le nostre intenzioni erano e sono buone in vostro riguardo. Ve l’abbiamo detto altre volte il perché: una delle principali disgrazie della nostra politica, è che il partito liberale non è saldamente organizzato. È semplicemente un partito con cui non si può trattare, perché non esiste nessuno che possa assumere un impegno, il quale il giorno dopo non venga smentito dagli altri. Non esiste deputato liberale che non sia certo di dover combattere un mese dopo la proposta fatta da lui stesso, né è mai esistito un club che abbia potuto vivere un mese in pace senza tremare per la minaccia d’una rivolta di palazzo. Chi paga le spese di codest’anarchia non è semplicemente il partito liberale, ma sovratutto il paese. La storia è là a dimostrarlo. Ecco perché noi, francamente, preferiamo un partito liberale organizzato, anche se con ciò le difficoltà per il nostro partito divenissero maggiori. E poi, perché non dirvi anche questo? La conoscenza non piccola dell’ambiente liberale fuori di Trento ci fa ritenere che se tutte queste voci potessero farsi valere, la politica del partito liberale sarebbe più saggia. Ciò sia detto senza offender nessuno, e senz’ombra di voler immischiarsi nei fatti vostri... come, viceversa, fate voi.


Il Popolo critica di nuovo il regolamento della Dieta. Sta bene, non ne siamo entusiasti nemmanco noi. Si sa, esso è il frutto di un compromesso e, una volta abbandonato il terreno dei principi, n’è venuto fuori quello che n’è venuto fuori. Ma chi l’ha abbandonato? Noi eravamo disposti ad introdurre il suffragio eguale, o almeno a dimidiare le curie privilegiate aumentando invece i mandati delle curie popolari. Ma i possessori dei privilegi stettero duri. Chi sono da noi? Sono i signori liberali. Il Popolo l’ha dimenticato. Il «grande possesso nobile trentino» elegge 4 deputati. Sono 100 circa questi nobili e la maggioranza sono liberali; noi non c’entriamo. Metta insieme i 4 col rappresentante della camera di commercio (venti persone, come dite voi) ed abbiamo 5 privilegiati liberali. Noi eravamo disposti a sopprimere l’unico privilegio che abbiamo, il mandato dei prelati; ma se gli altri vogliono i loro cinque, noi avremo dovuto cedere l’unico che abbiamo? Il Popolo parla anche dei privilegi del censo! Sta bene, ma perché non fa i debiti confronti? Nei collegi rurali per avere il diritto di voto basta pagare 2 corone d’imposta diretta, a Trento e a Rovereto invece 10. Così nei collegi rurali, per volontà dei «clericali» potranno votare quasi tutti gli elettori, perché pochi sono coloro che non pagano due corone. In città invece il diritto elettorale per la curia del censo dietale è ancora molto più ristretto del vecchio diritto elettorale per il III corpo comunale! Chi ha voluto questo? I liberali. E perché voi, socialisti, che lo sapevate non vi siete mossi a protestare? Quanti comizi avete fatto? Non trascinavate invece il proletariato nei comizi per Fiemme, mentre i liberali lo escludevano dal voto? Deplorate anche nel Popolo d’oggi la spartizione del collegio delle borgate settentrionali e l’avreste desiderato mantenere come quello della Valsugana. Volete dunque voi, socialisti, un peggioramento del voto. Vorreste che ad esempio i cittadini di Mezzolombardo, a mo’ d’esempio potessero votare solo se pagano 5 o 10 corone come avviene nei collegi privilegiati delle borgate o città, invece che solo 2 cor., come stabilito per i collegi rurali? Ma perché, chiedete voi, manteneste allora il collegio delle borgate valsuganesi? Perché? Perché ce l’hanno imposto i liberali come condizione sine qua non per lasciar passare la riforma. Ma che cosa facevate voi, mentre i liberali in Dieta sostenevano i loro privilegi? Avete taciuto o protestato contro... i preti. I socialisti tirolesi nella Volkszeitung di Innsbruck hanno attaccato i loro borghesi e li hanno costretti a recedere dalle loro pretese; ma voi, che avete fatto? Ov’eravate voi, propugnatori dell’uguaglianza e della giustizia? Ed oggi, anche oggi, forse che avete il fegato di combattere i privilegi più grandi che sono in mano dei liberali cittadini? Staremo a vedere. Ma già continuerete sulla rotta, sempre seguita fino a qui e protesterete contro... i preti. Poiché voi anzitutto e sovrattutto non siete né egalitari, né democratici, né socialisti, ma anticlericali.


Da tutti i luoghi, dove negli ultimi giorni, per cura dell’Unione politica popolare, si sono tenute conferenze, ci giungono notizie che gli elettori hanno accolte con soddisfazione le candidature già pubblicate e apprezzando altamente il lavoro compiuto dalla deputazione popolare nello scorso sessenio dietale, esprimono il vivo desiderio e la ferma fiducia che anche nella nuova Dieta essa abbia a riprendere e continuare il lavoro. Questi voti espressi in adunanze numerose e ordinate riescono di speciale soddisfazione e di incoraggiamento per il partito popolare, perché rispecchiano il vero sentimento del popolo nostro. È facile a certa gente cantare trionfo, convocando dei comizi rumorosi, conducendovi una truppa di moretti, facendosi da questi applaudire a ogni menzogna, a ogni insulto, a ogni spacconata che lanciano, e impedendo poi col fracasso di parlare liberamente agli altri; ma questi comizii sono cosa ben diversa, anzi sono una semplice falsificazione dell’opinione pubblica. Anche una notizia recentissima ce ne offre prova novella. Alla fine di marzo i leghisti tenevano sulla piazza di Caldonazzo il noto comizio nel quale gente forestiera faceva folta corona agli oratori leghisti, li applaudiva freneticamente e copriva poi con fracassi la voce dell’oratore popolare, al quale da qualcuno furono gettati in faccia quei sanguinosi e calunniosi insulti che il Contadino pubblicò, cercando poi di negare di averli diretti contro la persona presa di mira. Il Contadino e lo scrittore di quella robaccia mostrano un coraggio da leoni! Ebbene, quali furono i frutti di quel comizio? Disgusto profondo nel paese, anche presso persone che non militano nelle file dei popolari e una reazione vigorosa da parte dei benpensanti contro simili sistemi. Chi avesse voluto avere la prova del vero sentimento della popolazione di Caldonazzo, non avrebbe avuto da fare altro che trovarsi ieri sera alla conferenza tenuta nella vasta sala del Circolo di lettura dei due candidati on. Gentili e Luigi Dalcastagné , contadino e segretario comunale di Torcegno. La platea e la loggia erano addirittura gremite: l’uditorio si accalcava anche nell’andito d’ingresso e parecchi non poterono entrare. L’on. Gentili espose brevemente la riforma elettorale, rilevando, fra il resto, come i popolari volevano la riduzione delle curie privilegiate, un limite più basso del censo per concedere il diritto di voto e il diritto personale di voto per le donne . Egli rilevò come a tutto ciò si opposero il gran possesso tedesco e i liberali tedeschi e italiani che, naturalmente, dai privilegi sentono – e sentono essi soli – il vantaggio. Espose poi il lavoro compiuto dalla Dieta, esponendo con cifre e fatti ciò che essa votò per le scuole, per l’agricoltura, per strade, acque, ferrovie e in generale per pubblica utilità, e ricordò e confutò solidamente le menzogne di avversari sull’imposta personale, sulla tassa del vino ecc. rilevando come al Parlamento – unico foro competente – i popolari presentarono e votarono l’abolizione dell’imposta personale per le rendite inferiori alle 1600 cor., come – unitamente agli altri rappresentanti di regioni viticole – fecero cadere al Parlamento e alla Dieta la tassa sul vino privato tanto dannosa ai contadini – benché sostenuta anche da parte dei socialisti trentini, e rilevando infine come coloro che vogliono e pretendono l’esclusiva rappresentanza di classe degli agricoltori devono riuscire molto sospetti per il fatto che non attaccano che il partito popolare, mentre nulla hanno da dire contro gli altri partiti, anzi si giovano del loro appoggio, benché né liberali né socialisti non siano certo quelli da cui gli agricoltori possano attendersi la rappresentanza dei loro interessi. Non è questo che un pallido e manchevole cenno della conferenza che spesso fu interrotta dagli applausi fragorosi di parecchie centinaia di persone che dimostravano così il loro pieno assenso alle parole del conferenziere e all’opera del partito popolare. E applausi coronarono altresì il discorso sostanzioso e positivo tenuto dal candidato della curia del censo per i comuni della Valsugana, Luigi Dalcastagné, contadino autentico che colla sua assiduità seppe procurarsi una bella coltura e che da venti anni presta la sua opera utile e stimata come capocomune e al presente come segretario comunale. Il Comizio di Caldonazzo è un esempio che non è solo. In parecchi luoghi del collegio di Vallagarina si ebbe di questi giorni lo stesso spettacolo di quello che pensa, fa e vuole la popolazione in contrasto coi mestatori e gli amanti del fracasso. La popolazione mostra di sapere che alla Dieta si trattano gravi questioni riguardanti l’educazione religiosa e morale della gioventù; questioni che richiedono non vaghe frasi di facile elusione, ma una professione franca e provata di integri sentimenti cattolici, la popolazione mostra di sapere che altro è gridare in piazza coll’aiuto di moretti che troppe volte rappresentano interessi affatto diversi da quelli degli agricoltori, e altro è lavorare sul serio alla Dieta dove si richiede esame diligente delle questioni, forza numerosa e concorde della deputazione che rappresenta la stragrande maggioranza del popolo trentino, affidamento sicuro di propositi quale solo può essere dato da coloro che già da tanti anni prevennero le chiacchiere altrui con i fatti propri e che in sei anni di attività dietale portarono al Trentino risultati quali mai prima si ottennero. Le numerose adunanze di fiduciari e di elettori – tenute, è vero, senza chiasso, ma tanto più utili e preziose – adunanze che ci confermano la serietà del popolo, sono una soddisfazione, come già dicemmo, e devono anche servire di incoraggiamento e di sprono a quanti sono chiamati in questi giorni a lavorare e votare. Esse indicano che in mezzo al cancan della stampa e di agitatori avversari, il buon senso non è andato smarrito, ma sa manifestarsi e attende solo il momento opportuno per dare una dimostrazione eloquente della sua forza e della sua voce. Facciamo tutti, con compattezza e disciplina, il nostro dovere e non mancherà la corresponsione dei fatti!


Il programma del partito liberale per le elezioni dietali dice, fra il resto: «La recente riforma del regolamento elettorale per la provincia non può costituire l’ultima parola in materia: converrà dar opera a toglierne le ineguaglianze, a farne possibilmente scomparire le varie forme di privilegio ed a rendere meno illusoria la competizione dei partiti nei collegi rurali». Credete di sognare? No, no; sono proprio parole del programma liberale. Dunque siamo intesi. I liberali vogliono togliere i privilegi che ancora rimangono nella legge elettorale. Perché non hanno cominciato a farlo nella riforma approvata testè? I popolari volevano ridurre la curia dei prelati e del gran possesso nobile fondiario. Ma i liberali italiani – d’accordo in ciò coi liberali tedeschi e coi coautori del grande possesso nobile fondiario tirolese – vollero mantenuti tutti e dieci i mandati di questa curia che conta duecentocinquanta elettori. Perché? Perché almeno tre di questi mandati toccano senza lotta e senza contrasto ai liberali italiani che hanno già proclamata la candidatura del bar. Ciani , del dott. Bellat e del conte Martini come membri e di altri tre come sostituti. Ah, i liberali sono contro i privilegi se i privilegi si rivolgono contro di loro, ma sono per i privilegi se questi assicurano loro senza fatica tre mandati. E quindi nella votazione seguita già nel luglio 1913 in seno alla commissione, quando si trattò di ridurre i mandati del gran possesso nobile fondiario, i popolari restarono in minoranza, schiacciati dai voti tedeschi cui si unì il voto del rappresentante dei liberali italiani, on. dott. Antonio Stefenelli. Ora che si sono assicurati i mandati privilegiati, i liberali – nel proclama elettorale – dicono che bisognerà ridurre i privilegi. Quando? Aspetta, cavallin, che l’erba cresca? Un altro privilegio è il mandato della camera di commercio. Hanno detto i liberali una sola parola o fatta una proposta per toglierlo o renderlo – nel modo di votazione – meno duro? Nulla di nulla. Quando si deve fare, allora conservano i privilegi, promettono poi a parole di abolirli in avvenire. E per la curia del censo? Volevano che per aver diritto di voto nelle città autonome fosse necessaria un’imposta erariale diretta di 20 cor.; quindi chi non paga almeno 20 cor. non avrebbe avuto diritto di voto a Trento e Rovereto. Per le altre città e borgate volevano legato il diritto di voto a un’imposta erariale diretta di almeno 10 cor. I popolari si opposero e, ottennero finalmente che le 20 cor. per le città autonome fossero ridotte a 10, e le 10 delle altre città e borgate fossero ridotte a 5. Questa è storia; storia che fu conservata negli atti dietali e contro la quale nessuno osò ribattere verbo. Ed è anche storia recente che tanto nel comune di Trento quanto nelle elezioni dietali i popolari proposero che le donne avessero voto personale; invece i liberali le vollero escluse dal voto per il Comune di Trento e dal voto per la Dieta a Trento e a Rovereto, consentendo solo al voto per procura per gli altri luoghi nelle elezioni dietali. E trovarono che nei collegi rurali non è possibile la gara dei partiti. Ma, dov’è, signori, che si lotta, fuorché nei collegi elettorali? Nel gran possesso che è vostro dominio incontrastato, non vi è lotta; nella Camera di commercio, vostro feudo, non vi è lotta; nelle città autonome e col voto ristretto ai censiti di almeno 10 corone, non vi è lotta. Questi sono i privilegi, e se la Dieta fu costretta a concederveli perché non impedire coll’ostruzione la riforma, non può certo crearvi elettori dove non ne avete, e dove invece, fate d’ogni erba fascio, favorendo leghisti, socialisti e confusionisti in odio al partito popolare.


Ciò che può metter in pericolo la nostra vittoria non sono né le candidature socialiste, né quelle liberali, né quelle leghiste, ma due cose sole: la certezza di vincere e il confusionismo fatto nascere all’ultimo momento. In molti paesi si è apatici. La campagna elettorale è stata troppo soave, le nostre forze di propaganda sono troppo limitate. Non siamo quindi arrivati in certi paesi, e perché forse si è fatto troppo assegnamento sulla centrale, si è rimasti apatici, cullandosi anche nell’illusione che dopo tutto la vittoria è sicura. Qui esiste il pericolo che non si vada a votare. Bisogna scongiurare questo pericolo con tutte le forze 1) perché è doveroso e necessario che i nostri candidati ottengano non la semplice maggioranza numerica ma un’affermazione vigorosa la quale dia nuovo slancio al partito e riesca d’incoraggiamento per la faticosa azione da svolgere nell’avvenire 2) perché le astensioni, dato il sistema della maggioranza relativa, e le possibili sorprese dell’ultima ora, mettono sul serio in pericolo la riuscita dei nostri. Poiché qui interviene a nostro danno l’insidia del confusionismo. Se avessimo di fronte, come nelle ultime elezioni parlamentari, liberali, socialisti e leghisti, tutti gli anticlericali insomma, schierati sotto le loro bandiere, la battaglia sarebbe più facile, la vittoria sicura. Ma invece questa volta accanto alla candidatura socialista, leghista e liberale, ci sono sorti ai fianchi dei mettizizzania, dei confusionisti e i regionalisti. Ora conveniamo anzitutto in questo: è dovere sacrosanto di quanti aderiscono al partito popolare di andare a votare e di votare la lista proposta dall’Unione politica. Le candidature sono state poste dopo laboriose trattative e dopo aver chiamato a deliberare, nella forma più democratica possibile 1237 fiduciari. Pubblicata la lista del partito, subentra la legge ferrea della solidarietà democratica, che è la disciplina. Chi non intende questa legge e vi si sottrae, è uomo il quale non è ancora maturo per le necessità della vita politica moderna. Inoltre si badi ad un’altra circostanza. Le candidature confusioniste sono appoggiate dalla stampa avversaria, se addirittura non sono state promosse direttamente da anticlericali. E perché sono appoggiate dai nostri nemici politici? È chiaro. In odio a noi, in odio al nostro partito, per indebolire le nostre forze. E ci può essere qualcuno degli aderenti al nostro programma che astenendosi o votando addirittura per un confusionista, pianterà il coltello nella schiena al suo partito! No; proclamiamolo chiaro e senza tergiversazioni. Chiunque vuol venir meno alla parola data, chi vuol mancare all’impegno preso da galantuomo entrando nelle nostre associazioni ed accogliendo con ciò il nostro regolamento, è indegno di chiamarsi popolare ed è meglio si metta bello e netto fra gli avversari, che così sapremo almeno con chi abbiamo da fare. Richiamiamo sovrattutto l’attenzione degli amici sulla IV curia . Nella curia generale gli uomini si trovano di fronte uomini conosciuti e benemeriti. Se ci sarà concorso, la nostra vittoria sarà splendida. Nella IV, in qualche collegio, le condizioni elettorali sono meno buone. Anzitutto il censo di 2 corone è già a nostro sfavore (tanto è vero che ci torna a conto sostenere privilegi!) e poi in questa curia parecchi candidati sono uomini nuovi, che non possono presentarsi dappertutto. Gli avversari si sono buttati addosso a questa curia, dividendosi le parti, favorendo qui le candidature regionali, lì le candidature indipendenti, le agrarie ecc. Sono tutti diversi nomi del medesimo concetto: il confusionismo. Vergognosi sono in modo particolare quei liberali che soffiano nel basso istinto del campanile. Il Trentino per costoro è divenuto un continente che si può prendersi il lusso di dividere suddividere in... regioni! E alla Dieta si potrà così ottenere non una deputazione del Trentino allineata secondo il proprio programma, ma un sacco di noci, dove l’on. Cembrano, Pinaitro, Fiemmese, Primierotto, Rendenese, Canalino ecc. ecc. senza programmi e senza club, rappresenteranno ciascuno magari l’uno contro l’altro gli interessi di un campanile contro le ambiziose aspirazioni di un altro campanile. Bel Trentino innanzi al Tirolo sarebbe codesto, bello e fiero paese in veste d’arlecchino! Di fronte a questi tentativi non v’è che un’opera da fare nell’interesse del paese e della nostra causa: eccitare, riscuotere tutti i nostri dall’apatia e risollevarli dalla miseria delle beghe locali, attizzate dagli anticlericali e dai confusionisti, nell’atmosfera della dignità e dei sommi interessi del paese. In politica bisogna avere un programma, un’organizzazione e lo spirito di solidarietà. È urgente che i nostri fiduciari ed amici – anche nei paesi più piccoli – ove non arrivano i nostri propagandisti, convochino una riunione degli elettori, spieghino la situazione elettorale e li eccitino a votare. Questa istanza è rivolta a tutti indistintamente. Diremo ora qualche cosa in particolare su qualche collegio. [...] Collegio di Fiemme, Fassa, Primiero, Civezzano Un giro di propaganda fatto domenica in Piné dal candidato della V curia dott. Degasperi, ha smascherato una losca manovra degli avversari. Il dott. Degasperi tenne tre comizi, uno la mattina a Montagnaga, che ebbe ottimo esito per il nostro partito, un secondo la sera tardi al Central per Piazzo, Bedollo, Regnano e Brusago, ove gli elettori accorsero numerosi e applaudirono senza eccezione al dott. Degasperi. Nella terza adunanza invece a Baselga intervenne il cosiddetto gruppo della Lega Nazionale di Miola, con a capo il noto Giovanni Sighele , casellaro e aiutato da un drappello di Baselga. Si venne ad una discussione sulla nomina della presidenza, che il Degasperi stesso troncò, accettando il proposto dal Sighele, quantunque la maggioranza non fosse accertata. Poi il Sighele con altri incominciarono a gridare che il Degasperi parlasse della questione stradale, che si scolpasse perché la strada non venne finanziata dalla Dieta, ecc. Il Degasperi espose colle cifre alla mano per quali ragioni non si siano potute costruire nuove strade, perché siano avvenuti i sorpassi nelle vecchie e così via. Quando gli avversari s’accorsero che l’esposizione del Degasperi impressionava l’assemblea, incominciarono a gridare, a interrompere. Qualche screanzato si mise anche a fischiare. Una parte gridava: viva Cadrobbi! un’altra: viva Degasperi! Il Sighele, interrompendo, gridava che i popolari avevano tradito Fiemme, al che il Degasperi fra gli applausi della maggioranza rispondeva che su Fiemme erano chiamati a giudicare i fiammazzi... Quando però il Degasperi, rispondendo a tono sulla questione stradale, dimostrò che gli avversari approfittavano di una questione locale, per far opera di partito, senza avere il coraggio di dirlo, la maggioranza si dimostrò a noi favorevole. Qualche civile se ne andò schiamazzando e fischiando. L’Alto Adige si compiace che il dott. Degasperi sia stato «fischiato». I pinetani ci pensarono il 27 ad esprimere il loro parere colla scheda. Lo scontro ha però servito a strappare la maschera agli avversari. In Piné alcuni astuti ed alcuni illusi tentavano da giorni di lanciare la candidatura di un signor Cadrobbi, consigliere in pensione, persona rispettabile, ci hanno detto, ma che non sapppiamo in quanto c’entri con simili mene. Si diceva che per la strada bisognava avere un candidato di Piné. Questi emissari però si guardarono bene dall’avvicinare le nostre persone di fiducia, lavoravano invece nell’ombra e scrissero, come oggi sappiamo, in Primiero assicurando che tutti partiti, compresi i popolari, si erano accordati per il Cadrobbi. In Fiemme poi si sono recati in persona a parlare con quei liberali. Tentavano quindi una sorpresa, contando sulle astensioni eventuali dei nostri. Il comizio di Baselga ha strappato la maschera ai confusionisti. L’Alto Adige di ieri sera pubblicò come «candidatura indipendente» nella quinta curia quella del cons. Cadrobbi, in pensione a Rovereto, presentandolo come candidato dei «comuni di Baselga, Miola e Bedollo». (Chi avrà autorizzati i comuni a candidare?) e aggiungendo come confidino che sul suo nome si affermeranno tutti gli elettori del collegio non vincolati da pregiudiziali di partito. Naturalmente le pregiudiziali devono essere solo del partito... popolare. Il Popolo se la gode un mondo della «ribellione anticlericale» di Piné . Gli amici sono avvisati.


Fu antica usanza dei liberali o astenersi dalla Dieta oppure ostruirla per proposito deliberato. Gridava il popolo, gridavano i maestri che si provvedesse alle strade, alle arginazioni, all’agricoltura, alla scuola; ma i liberali rispondevano che la causa del paese va sopra tutto e che essa richiedeva di impedire ogni lavoro alla Dieta. Questo vecchio e disastroso spettacolo si ripetè nel mese di febbraio. D’accordo fra i capiclubs ed anche col consenso del presidente del club liberale on. d.r Bertolini, si era combinato un programma di lavoro; ma il club liberale lasciò in asso il suo presidente e decise di ostruire quel programma. Esso conteneva l’erezione di un istituto di maternità a Trento, istituto che avrebbe servito a un sentito bisogno di tutto il Trentino e che avrebbe costato circa un milione. Ebbene, che fecero i liberali? Lo ostruirono, e per tutto compenso ora lo mettono nel programma per le elezioni. Bel metodo, non è vero? Prima impedire la cosa, quando si può averla; poi prometterla. Per l’avvenire. È il caso analogo a quello dei privilegi elettorali: prima si pretendono e si pigliano i privilegi, poi si promette, durante le elezioni, di abolirli . Il programma di lavoro della Dieta conteneva anche l’aumento del fondo per le strade comunali a 300.000 corone all’anno. Che cosa fecero i liberali? Impedirono anche questa votazione. Così il fondo resta come prima. Il programma di lavoro della Dieta conteneva inoltre l’aumento del fondo per la costruzione di acquedotti di acqua potabile. Esso doveva venir elevato a 150.000 cor. all’anno. Che cosa fecero i liberali? Impedirono anche questa votazione. Il programma di lavoro della Dieta conteneva la creazione d’un fondo annuo di Cor. 48.000 per sovvenzioni ai caseifici. Che cosa fecero i liberali? Impedirono anche questo sì necessario ed utile sussidio. Come impedirono tutto ciò? Colle famose 94 proposte d’urgenza, fra cui una per la conservazione dell’orso e l’altra per la caccia colla civetta. Il popolo trentino può andar grato ai liberali di questi benefizi che essi gli recarono alla fine del sessennio dietale. Ed ora i liberali – per esempio nel collegio di Mezolombardo, Lavis, Cembra – mettono propri candidati, il d.r Sette e il d.r Vielmetti che con tutta disinvoltura, tacciono le benemerenze del loro partito e criticano i popolari; e dove non pongono propri candidati aiutano i leghisti e i socialisti. Questa cooperativa di mutuo soccorso non è molto eloquente? Non indica forse che di tutti e tre questi partiti – liberali, socialisti e leghisti – non si può e non si deve fidarsi? E che dire dei leghisti, che si atteggiano ai più sviscerati amici dei contadini, ma coprono con un manto pietoso i danni recati al nostro popolo dall’ostruzione con cui i liberali ammazzarono in febbraio la Dieta?