Sarà soltanto il 3 giugno prossimo che gli elettori di primo grado del regno di Prussia nomineranno gli elettori di secondo grado incaricati alla loro volta di nominare i membri della nuova Camera dei deputati . La campagna elettorale è tuttavia ormai nel suo pieno fervore, e tutti ne attendono ansiosamente il risultato. Poche volte infatti le elezioni prussiane hanno avuto il grande interesse. Dopo la legge antipolacca, di cui è stata grande la ripercussione dovunque; dopo l’interpellanza sulla riforma elettorale, che ha condotto il cancelliere imperiale e primo ministro di Prussia alla tribuna e l’ha obbligato ad esporre su tale questione il punto di vista governativo, c’è invero da aspettarsi che l’attività del nuovo corpo legislativo non abbia a svolgersi tranquilla come per il passato. Il cancelliere, come i lettori ricorderanno, respinse energicamente l’introduzione in Prussia del sistema presentemente in uso nell’impero per le elezioni del Reichstag; annunziò, è vero, delle riforme al sistema prussiano attuale; ora queste riforme non sarebbero conformi ai voti dei partiti di sinistra, e del resto esse sono state rinviate ad un’epoca indeterminata, e quasi alle calende greche. Per tal modo il principe di Bülow, ha scontentato gravemente i liberali e i freisinnige. Poco è mancato che questo atteggiamento preso da lui alla Dieta di Prussia, non agisse sfavorevolemente per il Governo sopra il Reichstag; il Blocco è stato sul punto di disgregarsi, in segno di protesta contro la politica del cancelliere, e se momentaneamente si è rafforzato, non può dirsi che ciò presenti un carattere definitivo. Vi è motivo di credere ad ogni modo che il malumore manifesto dei liberali avanzati, o dei radicali prussiani abbia a manifestarsi nelle elezioni del giugno prossimo. La camera attuale dei deputati in Prussia si compone di 143 conservatori e 59 del centro; mentre i partiti di sinistra dispongono di 28 seggi soltanto, e i socialisti non hanno in questa assemblea nessun rappresentante. I giornali rossi conducono molto rumorosamente e violentemente la presente campagna elettorale; ma sembra assai dubbio che i loro sforzi abbiano un brillante successo. Ora di fronte al tentativo che vogliono effettuare per le prossime elezioni i socialisti prussiani, è utile fermarsi ad osservare quale sarà il terreno della vera battaglia elettorale tra i partiti dominanti. Questa si riassume in due parole: i liberali vogliono ad ogni costo discacciare dal loro seggio dominante i conservatori o per lo meno impedire loro di disporre della maggioranza appoggiandosi in questa o quella questione ai deputati del centro. I giornali liberali non ne fanno mistero: la Freisinnige Zeitung, la Deutschtageszeitung, la Vossische Zeitung dichiarano con differenti parole «che ufficio della borghesia liberale deve essere quello di rafforzare talmente il liberalismo da fargli guadagnare un’influenza decisiva sulla legislazione». Nello stesso senso si esprimeva il proclama dei liberali divulgato a migliaia di copie circa un mese addietro. Non reca perciò meraviglia, se l’organo massimo dei conservatori, la Keutzeitung abbia veduto o riconosciuto in tutte queste manifestazioni liberali, una vera e formale dichiarazione di guerra contro i conservatori. E questo punto rende interessanti le elezioni attuali, perché in questo non si tratterà della conquista di un seggio piuttosto che dell’altro, ma di una vera manifestazione liberale diretta a mandare in frantumi, se sarà possibile, l’organismo del partito conservatore. Ma qui incominciano le dolenti note perché i liberali da soli ed anche coll’aiuto di altri partiti minori non sono in grado se non di far perdere ai conservatori se non pochissimi seggi ed allora dai condottieri del liberalismo si è montato subito il cavallo del blocco. Si è scritto su tutti i tomi, che ove in Prussia si lasci la possibilità ai conservatori di andar d’accordo in molte questioni col Centro e così determinare una maggioranza a proprio favore, non tarderà molto che questo fenomeno si ripeta anche al Reichstag; e il giorno in cui i conservatori torneranno anche in questa assemblea a far causa comune col Centro, al blocco con tanto amore costituito dal Cancelliere, verrà suonata l’ultima ora. La parola d’ordine è quindi questa: guerra ai conservatori, direttamente combattendola, guerra ancor più accanita contro di loro indirettamente creando dei punti di discordia col Centro. La Germania commentando osserva: «non può negarsi che i liberali camminino per la loro strada con la piena visione dello scopo che vogliono raggiungere, quale si è quello di mettere al muro i conservatori. Ed a tal fine, dipingere a colori vivaci i supposti pericoli del blocco nell’Impero prussiano di guadagnare a loro favore l’aiuto del cancelliere e quello del governo nella campagna elettorale. Invece presso i conservatori non si ha affatto una visione egualmente chiara dello scopo che pure devono proporsi di fronte a simile attacco dei liberali. Però si può ritenere come certo, che i conservatori non vorranno compiere su loro stessi in silenzio e senza difendersi l’arachiri che da loro pretendono i liberali». Il Centro ha pubblicato il programma elettorale, chiaro, energico, preciso. In esso non solo i principi fondamentali del partito sono fortemente accentuati, ma è anche presa posizione netta di fronte a tutte le questioni più attuali. La riforma elettorale è assolutamente necessaria – dicono quei cattolici del nord nel grido di battaglia – noi abbiamo sempre combattuto il sistema delle classi e lo combatteremo ancora con tutte le forze. Anche nella questione polacca non hanno cambiato d’un sol punto. «Noi riteniamo i mezzi usati dal governo non solo ingiusti, ma non pratici, ma atti a peggiorare la situazione, ognuno ha diritto al suo pezzo di terra, la proprietà individuale è inviolabile». Il manifesto si occupa poi della questione scolastica, che come noto, è stata nell’ultima legislatura provvisoriamente sciolta con una legge speciale, reclama l’abolizione degli ultimi rimasugli di leggi provenienti dall’infausto periodo del Kulturkampf, e chiude fortemente affermando che i cattolici non si riposeranno fino a raggiunto quello che è il loro ideale, la libertà della chiesa, e la pace ed eguaglianza tra le varie confessioni.


Le Neue Tiroler Stimmen di oggi scrivono: «Nell’ultima giunta il referato di tutti gli istituti provinciali spettava al barone Sternbach. Ora invece come ci assicura, i partiti di maggioranza nella Dieta, cioè i cristiano-sociali e gli italiani si sono accordati d’introdurre in questo punto un cambiamento. Si vuol far le cose in modo che gli istituti provinciali vengano tolti al bar. Sternbach e vengano divisi secondo la pertinenza nazionale, e precisamente verrebbero assegnati gli istituti a nord di Salorno al deputato Schraffel, gli altri a sud al d.r Conci. Di tale attuazione senza rumori di un pezzo di autonomia nei circoli del Tirolo tedesco si è poco edificati. Considerazioni politiche e non meno economiche devono provocare l’opposizione contro tale procedimento. Si pensi solo che con ciò l’importante, dove l’irredentismo già s’aggira per le teste, verrebbe ridotto tutto sotto direzione italiana e sotto influsso italiano. Tutto il rispetto per la persona del signor d.r Conci in tutti i riguardi, ma l’istituto di S. Michele i tirolesi del sud non vogliono affidarlo a nessun italiano. Una tale misura incontrerebbe la più decisa opposizione dei circoli interessati del possesso fondiario tirolese meridionale, e non a torto; gli è pur facile dimostrare che è mantenuto in gran parte con denari tedeschi e che i contadini tedeschi del Tirolo meridionale sono interessati nell’istituto non meno degli italiani. Se l’istituto viene a cadere sotto comando italiano chi ci garantisce che esso continuerà a tener conto in modo corrispondente degli interessi economici dei tirolesi tedeschi? Certo che con tale divisione si soddisferebbe un grande desiderio degli italiani e si ascenderebbe un nuovo gradino della scala autonomistica. Ma vorremmo vedere i partiti tedeschi, che darebbero il loro assenso a questo piano che strazia l’unità provinciale!». Abbiamo riportato per intero l’articolo del giornale conservativo, affinché tutti gli onesti si possano fare un’idea della sua perfidia. Evidentemente l’articolo è diretto anzitutto contro i cristiano-sociali. Le Stimmen, come hanno fatto in altra occasione, in un modo indegno di un giornale cattolico, aizzano contro i cristiano-sociali i radicali e i liberali tedeschi, accusando i cristiano-sociali di tradimento nazionale. E in questo caso a vantaggio di chi? In favore del barone Sternbach, di un liberale della più bell’acqua, di un uomo che nell’amministrazione provinciale rappresenta non solo lo spirito tedesco nazionale ma anche quel grande possesso che appoggia il Wahrmund. Non importa, il giornale del cattolicismo genuino, vescovile, patentato, vuole azzeccarne una ai cristiano-sociali e quindi lancia la bomba. E di questa approfitteranno certamente gli altri giornali tedeschi, dando l’attacco violento contro gli italiani, facendo loro sentire fino al midollo delle ossa che sono in minoranza, provocandoli a sangue... Così avremo la pace, la concordia, il lavoro, l’unità della provincia, che tanto sta a cuore alle Stimmen. Denunziamo fin d’ora alla pubblica opinione questo contegno della stampa conservativa. Noi non ci siamo mai immischiati nella lotta fratricida fra cristiano-sociali e conservatori ma quando questa lotta si voglia continuare a nostre spese dobbiamo levare la voce. In quanto alla cosa in sé, siamo in grado di smentire che fra italiani e cristiano-sociali sia avvenuto un accordo per una divisione nazionale degli istituti provinciali. Ciò non toglie che le ragioni che portano le Stimmen in favore dell’amministrazione del bar. Sternbach siano senza fondamento. La mira politica è troppo palese, perché le Stimmen possano parlare di riguardi economici i quali tutti determinerebbero che l’amministrazione di S. Michele sia in mano di un italiano il quale ha per lo meno la qualifica che può avere un tedesco. Noi non intendiamo però oggi di discutere; ci limitiamo a segnalare l’articolo delle Stimmen e a mettere a nudo questo nuovo tentativo di attaccare i cristiano-sociali, a costo anche d’inasprire il conflitto tra le due nazioni della provincia. Il clero e i contadini devono prenderne nota.


Tocchiamo l’argomento non senza ripugnanza e disgusto. Quando si tratta di un ideale o di un interesse comune è così naturale l’appello alla concordia, appare così doveroso il sorpassare sulle proprie riserve, ché il farne è considerato facilmente come una deficienza d’entusiasmo e addirittura una prova di malvolere rispetto alla meta che pur si vuole raggiunta. E tuttavia sentiamo oggi l’obbligo imperioso di levare la nostra voce e di dire francamente il nostro monito. Si è oramai constatato che a quasi tutte le dimostrazioni per la difesa nazionale e linguistica s’attacca una coda di carattere radicalmente politico. La dimostrazione e la festa hanno lo scopo di rinforzare l’elemento italiano là dove minaccia d’indebolirsi, di risvegliare la coscienza del proprio carattere nazionale là ove è assopita e anzitutto di combattere il triste fenomeno del volksbundismo, la tendenza cioè di germanizzare o di lasciarsi germanizzare. Benché tali feste non debbano essere intese che come uno (e non fra i più efficaci) dei tanti mezzi che giovano allo scopo sopra detto, è certo ch’esse hanno il loro valore, specialmente se appariscono quali giornate di pacifica propaganda del sentimento nazionale. Tale valore viene loro dato in genere dalla parte ufficiale e seria della festa, ove agiscono le persone che sentono la responsabilità del momento e vogliono con tutte le forze che la festa rinvigorisca l’elemento italiano e possibilmente concili alla nobile causa gli animi degli avversari. Quasi sempre però s’aggiunge alla parte ufficiale, anche non voluta, anzi quasi sempre combattuta dai promotori della festa, una parte più chiassosa, dopo l’accademia viene la piazza. E benché nelle relazioni della stampa e di fronte ai promotori della festa, valga più la prima che la seconda, rimane però inconfutabile che di fronte alla popolazione del luogo e più specialmente a quella parte che si vuole guadagnare, la piazza appare come la parte più importante, essenziale e vera della dimostrazione. Ne viene di conseguenza che coloro che ne agiscono dovrebbero considerarsi non come squadra che volteggia divertendosi e si sfoga a suo talento, ma come persone conscie della grave responsabilità ch’esse hanno. Purtroppo ciò non è sempre il caso. Dimentichi che la dimostrazione ha da essere perfettamente apolitica, fautori per inconsideratezza e adulata baldanza di un nazionalismo sport e frasaiuolo, essi si comportano a piacer loro. Che giova che la Lega nazionale, o meglio la sua direzione centrale, predichi incessantemente che è un pregiudizio quello di confondere l’opera sua con tendenze di politica radicale o irredentiste, che giova l’accentuare nei discorsi che la difesa nazionale si svolge su un terreno perfettamente legale e in armonia allo spirito della costituzione austriaca quando degli «evviva» e degli «abbasso» costituiscono per la popolazione una prova in contrario? Forse taluno, ideologo più che idealista, avvezzo all’ambiente cittadino, penserà che qui noi esageriamo. No, davvero, e ce ne possono far testimonianza persone di qualunque tendenza politica che vivano in mezzo alla popolazione rurale. Non è qui il luogo né abbiamo alcuna intenzione di discutere l’irredentismo; ma questo ci basti considerare, che la grande maggioranza del popolo nostro a tale politica è radicalmente avversa. Non solo, ma è in tale avversione che molti trovano pretesto di affiliarsi al Volksbund; è di tale equivoco che si valgono i germanizzatori per contestare le loro tristi imprese. Ebbene, chi non vede che il mantenere tale confusione è opera antitrentina, chi non vede che tale nazionalismo è deleterio allo spirito e al possesso nazionale? Quasi sempre del resto segue l’antidimostrazione, nella quale elementi torbidi sfruttano l’equivoco, trascinando alla reazione molti che pure non condividono le loro mire. E se in qualche caso la reazione venne scongiurata fu merito di coloro, che tenutisi prima in disparte s’addimostrarono poi riserve preziose della difesa nazionale. Codesta squadra d’irresponsabili, la quale agisce come in campo proprio sulla piazza o nel chiasso delle dimostrazioni, ma che qualche volta trafuga anche il suo pensiero nella stampa e nei proclami è d’ostacolo primo, per cui in certe occasioni una gran parte di buoni trentini e coscienti italiani si tengono in disparte, rinunziando al lustro della comparsa e all’applauso, seguendo l’impulso che dà la conoscenza della realtà e una concezione democratica della questione nazionale. È giunto il tempo che le persone autorevoli d’ogni partito, ma specialmente quelle che più vi devono avere influsso, levino la voce contro codesti irresponsabili e contro la loro tattica deleteria o rinuncino in tali occasioni alla loro cooperazione. Noi non possiamo che constatare e biasimare. D’altro canto sentiamo però il dovere di rinnovare fervidamente l’appello agli amici nostri di dedicarsi con lena all’educazione nazionale del popolo. Non manchino le società nostre d’istruire i popolani circa la posizione nazionale nostra, circa i nostri diritti costituzionali, circa i doveri ed i diritti di un buon trentino. Questa educazione preventiva e positiva renderà inutile l’azione negativa contro il Volksbund, azione che è sempre più difficile e più faticosa. Educhiamoli a sentire italianamente, ad essere positivamente italiani prima che sorga il pericolo di dover concentrare tutte le forze per non lasciarli diventare viceversa. Quest’opera di penetrazione nazionale se associata ai progressi della democrazia e al lavoro per il risorgimento economico ci darà quel Trentino forte e cosciente che sta in cima alle nostre aspirazioni.


Per un caso provvidenziale ci siamo impossessati di una circolare segretissima della redazione del Volksbund diretta ai suoi amici più fidati. La pubblichiamo integralmente richiamandovi tutta l’attenzione dei lettori. Ecco il testo preciso, compresi gli errori di lingua e di stile. Tiroler Volksbund «Tirol den Tirolern» Da parte competente si ha l’intenzione di scendere nella parte meridionale della provincia nei luoghi nei quali finora non esistono bersaglieri comunali e di aggregare alle compagnie di bersaglieri tiratori a segno (Standesschützen-kompanie) come ne esistono già da lungo tempo nel Tirolo settentrionale. Le compagnie di bersaglieri tiratori dovrebbero formarsi in certo modo un punto di cristallizzazione per la popolazione leale all’Imperatore di quel paese ed avrebbero in caso di guerra lo scopo, di aver se necessario la cura per l’ordine pubblico quale retroguardia delle truppe operanti, e di sopprimere elementi con intenzioni ostili e finalmente di sorvegliare stazioni telegrafiche e telefoniche già esistenti e da erigersi e simili. Queste compagnie di bersaglieri tiratori le quali sono una istituzione puramente civile e si eleggono da se i propri ufficiali devono dunque consistere in uomini fedeli al nostro Augusto Sovrano sui quali si può avere piena fiducia. Ma dove si potrebbe trovare simili uomini se non nelle file del Tiroler Volksbund? Per questo motivo la direzione della Lega popolare Tirolese ritiene di dover richiamare l’attenzione di codesta rispettabile direzione del gruppo su questa popolazione da formarsi (con l’appoggio anche delle i.r. autorità austriache) e di consigliarlo urgentemente di procedere con tutti i mezzi alla formazione di una tale compagnia di bersaglieri tiratori in codesto distretto cosicchè questa compagnia se mai possibile consista di membri del Tiroler Volksbund e di elementi amici dello stesso. Con ciò si guadagna: 1) nuovi punti di appoggio per la tendenza della nostra Lega e per l’unità della nostra patria Tirolese. 2) nuovi punti di appoggio per il mantenimento rispettivamente ristabilimento della popolazione tedesca o ladina permanente, perché se la compagnia consiste di membri della nostra Lega e di elementi della stessa parte se essi nella compagnia formano la maggioranza questi possono anche pretendere di poter far uso della lingua di comando tedesca nella corrispondenza di esercizio. 3) di denominare in lingua tedesca la compagnia di bersaglieri tiratori a segno p. e. Landesschützen-kompanie in Pedemonte. 4) di poter far uso del timbro tedesco e presentare all’i.r. Casino di Bersaglio l’iscrizione tedesca. 5) di poter condurre nella bandiera della compagnia da procacciarsi col tempo, secondo l’antico uso Tirolese, la gloriosa aquila Tirolese. Compito della compagnia di bersaglieri tiratori a segno in tempo di pace sarebbe: la attivazione del sentimento patriottico, la collezione del tiro a segno, il prendere parte alle festività in onore del nostro amatissimo imperatore e ad altre festività patriottiche e di prendere parte alle sepolture di altri camerati morti e di altri personaggi distinti del comune. Alla compagnia di bersaglieri tiratori potrebbero prendere parte gli obbligati a militare ma dovendo questi nel caso d’una chiamata entrare naturalmente nei loro corpi militari si dovrebbe aver cura già da principio che ad onta di ciò restino presso la compagnia abbastanza uomini non più soggetti ad obblighi militari. Una compagnia che procede con energia alla prossima meta potrebbe perciò, come si può desumere da queste indicazioni, conseguire col tempo moltissimo; giacché ora sembra del tutto impossibile. Ad ognuno deve essere chiaro che in questo modo viene un punto d’appoggio essenziale che dovrebbe essere rispettato da tutti i fattori delle ii. rr. Autorità austriache, che noi faressimo un passo avanti per la consolidazione della nostra posizione nel Tirolo meridionale. Di più non si deve dimenticare che si ha bisogno degli elementi fedeli al nostro Augusto Sovrano e colui del quale si ha bisogno, può anche pretendere qualcosa e verrà esaudito. Sarà bene quindi di dare subito principio a questo piano confidenzialmente e senza far chiasso come buon accorgimento. Spese d’importanza non ne deriveranno, giacché l’amministrazione militare fornisce i fucili e l’armamento nonché la montura che ogni compagnia può farsi secondo il proprio gusto e a ciò vengono forniti i mezzi in denaro. Obblighi pesanti non ne vengono richiesti. Se vengono desiderate ulteriori informazioni le stesse verranno fornite con piacere. Anche scritturazioni non occorrono molte, giacché la direzione della Lega popolare tirolese si assumerà tale incombenza, appena questo gruppo riferirà, che codesto gruppo d’accordo alla società patriottica è in grado di formare una compagnia di bersaglieri tiratori a segno. Per intanto sarebbe soltanto da riferire alla direzione del Tiroler Volksbund: 1. Se il gruppo della nostra Lega Tirolese popolare fosse in grado di formare d’accordo con la società veterani una compagnia di bersaglieri tiratori a segno. 2. Quale forza tale compagnia avrebbe in tempo di pace e quale in tempo di guerra. Se si potesse formare una lista di quelle persone, che fra Volksbundisti e loro amici fossero disposti di far parte di questa compagnia, sarebbe cosa assai grata. Aspettando una risposta appena possibile. La direzione della Lega popolare Tirolese». Non è necessario commentare a lungo, né del resto avremmo nell’ora che stringe il tempo conveniente. La circolare rivela un piano astutissimo e ben meditato. Il Volksbund ha incontrato sotto la sua bandiera l’energica opposizione di tutti i trentini. Il nostro popolo, quando gli vennero spiegati i veri scopi della società germanizzatrice, non fu più facile preda degli agitarori teutonici. Ebbene ora il Volksbund tenta di passare di contrabbando, coll’eventuale appoggio delle autorità politiche e più ancora del militare. Il Volksbund vuole diffondersi e piantarsi nel nostro paese a spese del ministero della guerra ossia coi danari dei contribuenti. Il Volksbund, visto che si sono smascherati i suoi intenti pangermanici, tenta di penetrare nelle nostre file sotto la bandiera della fedeltà all’Imperatore. Ma i suoi veri scopi sono palesati anche in questa circolare. Il Volksbund vuole sfruttare le autorità militari e il patriottismo delle nostre popolazioni per ottenere «nuovi punti di appoggio per il mantenimento rispettivamente ristabilimento della popolazione tedesca e ladina» ossia per intedeschizzare e germanizzare paesi italiani. Il Volksbund tenta di porci di fronte a una situazione equivoca, e di aver mezzo di accusarci poi facilmente di irredentismo perché combattiamo la germanizzazione. Ma il giuoco non riuscirà, l’ipocrita tattica dei germanizzatori è smascherata a tempo. Noi ci opporremmo con tutte le forze alla novella forma d’invasione. Speriamo anzi siamo certi che le autorità governative comprese le militari, saranno avverse e s’opporranno a codeste mene infernali. Il nostro popolo avrebbe ben triste premio della sua fedeltà, se in nome del patriottismo si tentasse di snaturarlo nella lingua e nella cultura.


Brevi parole per dire che oggi ricordiamo con riconoscenza e con esultanza la grande enciclica del sommo Maestro . Poche parole per riaffermare il nostro proposito fermissimo di seguirne gli ammaestramenti. E se oggi gli elogi dell’enciclica o le commemorazioni non sono così verbose né tanto frequenti come nei primi anni, no, non è l’entusiasmo ch’è venuto meno, né illanguidisce la fede nella democrazia cristiana. È il fervido lavoro al quale tu ci hai chiamato, o Leone, è l’opera faticosa e senza tregua a cui noi, cattolici trentini, come tanti d’altri paesi, dedichiamo tutte l’energie che impedisce il volo al pensiero e il lieto ritorno delle memorie. Tuttavia oggi per un momento, levate la testa, o voi che vi affaticate nel nostro campo, e ricordate ascoltando. Bevete dell’acqua pura nelle sue scaturigini, e poi rincurvatevi al lavoro. Alla tregua breve seguiranno le energie tenaci e lunghe. Guardate all’ideale! Che importa la fatica? Noi dobbiamo raggiungerlo. Ascoltate la dottrina vecchia e sempre nuova. La combattono a destra e a sinistra. Che monta? Il nostro pensiero sociale viene dettato da Lui e confermato autorevolmente. Avanti! La nostra via è la via diritta. «Che ciascuno faccia la parte che gli conviene; e non s’indugi, perché il ritardo potrebbe rendere più malagevole la cura di un male già tanto grave». (Rerum Novarum).


Il femminismo, ossia la partecipazione della donna ad attività pubbliche e a professioni che sono fuori della cerchia famigliare è oramai anche nel Trentino non solo una parte della questione sociale, ma è anzitutto un fatto sociale. E noi oggi, inaugurando questa rubrica adempiamo prima d’ogni altra cosa una funzionalità della cronaca, la quale deve tener conto dei fatti sociali, come degli altri avvenimenti privati. Noi ci poniamo quindi fermamente sul terreno della realtà, col saldo proposito di rimanervi, senza uscire in esagerazioni e deviare in sentimentalismi o in vacue disquisizioni. La «Pagina femminile» dovrà divenire conseguentemente una rubrica di fatti. Ma perché il fatto sociale del femminismo ha generato il problema femminista, ossia la questione della donna nella vita pubblica, il giornale verrà naturalmente occupandosi della questione femminile. E anche qui la nostra Pagina dovrà essere più che mai positiva. Tener conto del movimento femminista in tutto il mondo ed in ispecie nella nostra nazione, seguirlo con occhio attento ed interessato, ma accettare e far suo solo quello che è risultato certo ecco il nostro metodo. La Pagina femminile si dirige però anche alla donna nella famiglia. Accompagnarla nei primi passi, quand’esce da questo santuario nella pericolosa atmosfera delle pubbliche attività non come persona che agisce indipendentemente, ma quale coefficiente del marito; più ancora rifondere nelle nostre madri ed educatrici quelle cognizioni e quei sensi che sono loro indispensabili per formare bravi cittadini ed integri cristiani della nostra età, ecco il compito altissimo, al quale vuole dedicarsi questa parte del giornale. Di fronte a che, quello che oggi offriamo parrà ben poco, ma l’accolgano le signore come una promessa per l’avvenire. La Pagina è affidata ad un comitato di signore della sezione femminile del «Giovane Trentino» , le quali intendono così di esplicare anche giornalisticamente un’attività corrispondente al programma di «donne cristiane, italiane e democratiche» che la sezione femminile ha fatto suo. E con geniale pensiero hanno voluto incominciare oggi, a mezzo il mese consacrato alla Donna più ideale e celeste, e all’anniversario della celebre enciclica in cui Leone XIII affrontava i problemi molteplici delle cose nuove e dettava sentenza, ammonendo, ma soprattutto incoraggiando. «il Trentino».


Benedetti i giovani che dicono la verità! Gli infingimenti della politica e gli opportunismi del tempo e del luogo, delle «circostanze» e dell’«ambiente» non li hanno guasti ancora. Più tardi, fatti medici in condotta, divenuti avvocati o giudici di un popolo credente, si rivestono di quell’abito incolore che li rende buoni a tutti gli uffici e accetti a tutti i clienti, dando sfogo ai loro sensi, che potrebbero dispiacere ai più, solo in un crocchio di consenzienti fidati al caffè, o in una corrispondenza al giornale liberale, contrassegnata da una sigla poco trasparente. Ma costoro sono di già invecchiati; i giovani, eh i giovani amano le concezioni radicali e la loro franca e rude espressione. Così ora essi hanno dichiarato che il cattolicismo, naturalmente non quello che i pusilli si tengono dentro la chiostra dei denti, ma quello che si manifesta nella vita sociale, è il loro nemico comune. E sia! Codesti guizzi di lampi che fendono il cielo bigio devono rischiarare la nostra gran via. Guai se non cogliamo l’attimo in cui la luce, rapida ridona l’aspetto sincero alle cose. Si convincano anche i miopi. La divisione degli spiriti permane inesorabilmente, malgrado tutto. La ferocia di un nemico di razza può sopire, allenire il contrasto; ma esso sussiste e tratto tratto si manifesta in tutta la sua ampiezza. La religione e la chiesa dei loro padri, la religione avita è loro nemica; noi che vogliamo i progressi di oggi ma incardinati alla salda base di ieri siamo il nemico. E un nemico comune a tutti loro, italiani, tedeschi, slavi e quant’altri le competizioni nazionali in tale riguardo dividono. Hanno dunque ragione i cattolici, quando propugnano un’organizzazione propria e battono propria bandiera; la loro posizione decisa, intransigente, battagliera è un postulato della prudenza e della logica. È vero, sono i giovani che l’hanno detto, ma, badate, i vecchi lo pensano. Nel giorno della debolezza tutti ci saranno addosso. È nostro dovere quindi di rafforzare la propaganda del pensiero nostro e di disciplinare le nostre file. Perché rechiamo noi in atto tanto sforzo nella vita pubblica? Forse per il miserabile «frammento» di potere politico? No, noi lavoriamo per il trionfo della nostra idea in tutto il Trentino. Gli è in essa che si riflette il nostro programma integrale. Siamo d’una parte cattolici per il cattolicismo e dall’altra italiani per il nazionalismo, infine democratici per la democrazia! No, siamo cattolici perché vogliamo essere buoni trentini e siamo nazionali perché vogliamo essere bravi cristiani; lo spirito democratico emana da tutti e due e in entrambi si trasfonde. Quest’armonia, questa fusione, quest’integralismo, come s’usa dire, è la nostra ragione d’essere. Per questo chiediamo che si diffondano e ravvivino anzitutto le nostre società di cultura, ove il sentimento religioso irradia quello nazionale e d’ambedue si propagano per il veicolo della democrazia. Fuori di loro c’è del bene ancora? E chi ne dubita? E alleamoci pure, ove occorra, anche con dissenzienti per ottenerlo; ma soltanto, là dove il programma integrale non ne patisca, e solo in modo che l’alleanza non implichi contraddizione. E soprattutto, poichè si tratta di lui, guardiamo al popolo, teniamo conto della sua psiche, della sua logica. Tra noi e il popolo non si voglia porre in mezzo l’accademia delle frasi fatte o una terminologia idealistica; chi ripeterà tale giuoco, finirà con delusioni amare e un giorno, meravigliando, si troverà isolato in mezzo a stranieri che s’illudeva amici. Allora del Trentino sarà sfatto anche quel poco che si teneva su a forza di puntelli. Orsù, amici, ricordatevi del vostro dovere di creare un popolo di fratelli non solo di sangue o di nazione, com’è e come deve rimanere, ma fratelli di cuore e di mente e di fede soprattutto: quest’è il compito primo. A tale lavoro vi ecciti nuovamente il triste richiamo d’oltrebrennero. Il «comune nemico» dev’essere sempre in armi ed accettar battaglia quando che sia.


Da un amico del nostro giornale riceviamo questa lettera aperta e la pubblichiamo perché «i molti» a nome dei quali egli scrive sono, possiamo ben dire, tutti i trentini. Signor Luogotenente , Ho letto sui giornali tedeschi che, quando gli studenti cattolici invocarono l’aiuto dei gendarmi contro le violenze della teppa liberale, Vostra Eccellenza, o chi per Lei, non si diedero per intesi ai ripetuti inviti e lasciarono che desse chi dava e pigliassse chi pigliava. Ottimo consiglio! Laissez faire, laissez passer! Peccato che né i conservatori né i cristiano-sociali sappiano elevarsi a queste altezze vertigginose della politica e Le intimino che, alla prossima occasione, avranno da dirle una paroletta, da aggiustare certi conti... Gente pretenziosa e senza cervello, la quale non capisce che Innsbruck, nella sua maggioranza è liberale e che perciò i cattolici devono star zitti o rassegnarsi a pigliarle; ma non potranno mai e poi mai pretendere che l’autorità vada in rotta coi «signori padroni» e si esponga a gravi imbarazzi per una misera questione di eguaglianza accademica o per altre quisquiglie di tal fatta. Intanto ecco una spina per l’Eccellenza Vostra, che ama tanto la pace e che, con tutta probabilità manderebbe volentieri a quel paese Wahrmund, berrette, fasce, fioretti società accademiche e il diavolo che se le porti. Ma a farlo apposta, Eccellenza, nel Tirolo non vi è solo un Wahrmund e una lotta fra cattolici e liberali; vi è anche un Volksbund e una lotta fra tedeschi e italiani. Anche qui Vostra Eccellenza, se non venisse disturbato, se la caverebbe molto bene. Ella lascerebbe moltiplicare pacificamente i gruppi del Volksbund e aprire dappertutto asili e scuole tedesche; Ella lascierebbe scorrazzare per la provincia sacra ed una del Tirolo agitatori berlinesi e luterani, senza torcere loro un capello; accontenterebbe gli italiani con poche ma belle parole, deplorando nei segreti ambulacri della sua residenza le mene volksbundiste e assicurando che le vede volentieri come il fumo negli occhi; metterebbe del resto ad acta le proteste e si riserverebbe di salassare «in sede politica» i perturbatori... trentini della pace. Non potrebbe così l’Eccellenza Vostra uscirne liscia ed intatta? Signori, no: v’è chi le rompe le uova nel paniere e pretende che il Meyer stia fuor dei piedi, che il Trentino non si possa intedescare e che l’autorità usi ugual peso e ugual misura con ambo le nazioni. Robe da chiodi! O che sognano questi cenciosi di italiani? Di essere pari ai tedeschi e di godere i medesimi diritti? Buono che ad Innsbruck c’è il prof. Wackernell, che veglia e ne rintuzza la caparbia. Narrano le Innsbrucker Nachtrichten che venerdì 22 maggio 1908, che egli nell’adunanza del gruppo maschile enipontano del Volksbund, pesati gli italiani e trovatili pezzenti rammentò loro che non possono pretendere né più deputati, né più impiegati, né il diritto di essere padroni in casa propria, né quello di avere una maggiore partecipazione al governo della provincia, finché vi faranno parte. Non voglio oggi, signor Luogotenente, questionare col signor Wackernell, sull’esattezza e sul valore delle sue cifre. Solo, col permesso dell’Eccellenza Vostra, rammenterò a questo professore accademico, che gli uomini non si valutano semplicemente a peso, come gli animali; che il criterio esclusivo del censo è fallito presso i popoli più colti e nel 1907 crollò finalmente anche a Vienna; che uno strappo, almeno uno strappo, a questo esoso e ingiusto sistema, verrà dato senza dubbio anche ad Innsbruck; che in cenciosi hanno diritto di amministrare da sé i loro cenci, e se vengono constretti a tener casa comune coi gran signori, possono e devono domandare di stare in casa come comproprietari, non come ricoverati. Ma, vedi mo’! Io mi sono perduto a parlare col Wackernell, mentre voleva scrivere a Lei, signor Luogotenente! Scusi, torno tosto in carreggiata. Com’Ella saprà, dopo l’applaudita concione del su non lodato professore, si venne a eleggere la nuova direzione, e qui, al primo posto, trovo subito un impiegato, l’ufficiale superiore delle poste Heidegger. Orrore, signor Luogotenente, orrore! Io non vado più avanti, non mi curo di vedere se ve ne siano altri, mi contento di quest’uno e divido con Vostra Eccellenza tutto il raccapriccio e lo sdegno alla vista d’impiegati che fanno parte, anzi stanno a capo, d’una società che è diventata il segnacolo della discordia nella Provincia, il fomite delle lotte più acri, l’impedimento della stesa attività dietale! Ma che? Vostra Eccellenza mi guarda meravigliato e sorride. Oh, adesso capisco! Gli impiegati che non possono partecipare a società molto più innocenti del Volksbund e nient’affatto politiche; gli impiegati che, se ardissero darvi il nome o manifestare la loro simpatia e il loro plauso per esse, tosto verrebbero ammoniti e minacciati di pene; quest’impiegati sono gli italiani. I tedeschi sono di un’altra specie, della specie privilegiata. Essi sono i soli che sanno e che fanno; essi i soli che «nella parte tedesca e nella parte italiana della Provincia» possono salire ad altri uffizi; essi i soli che possono aiutare colla parola, coll’opera, col denaro il Volksbund, senza che nessuno osi toccarli. Ha ragione il Wackernell, Eccellenza, ha ragione! Ed io voleva criticarlo! Ma no! Non può essere così! Non si dice che la legge è eguale per tutti? E allora, signor Luogotenente, come la va con queste eccezioni che si fanno per gli impiegati tedechi e per il Volksbund? Creda pure: noi siamo stanchi di vedere gli italiani posposti ai tedeschi negli avanzamenti, nei diritti, in tutto. Siamo stanchi di vedere tanta disparità di trattamento fra le due nazioni della Provincia. Sappiamo ch’Ella udì più volte dai nostri deputati i lagni per quest’intollerabile oppressione. Ora leviamo pubblicamente la voce. Vogliamo giustizia ed eguaglianza, piaccia o non piaccia ai prepotenti del Volksbund, di qualsiasi partito e colore. Non tolleriamo più oltre che l’autorità ci bistratti e ci lasci bistrattare a questo modo. Vogliamo sapere se noi siamo o no equiparati ai tedeschi, o se questi e lo strumento della loro prepotenza godono speciali favori. Naturalmente, di parole non sappiamo che farne. Ci vogliono i fatti. E noi attenderemo di portare a notizia del pubblico che agli impiegati fu proibito di far parte del Volksbund; che il Volksbund non può più piantare gruppi all’estero, come non potrebbero piantarne società nazionali non tedesche; che il Volksbund non può più invadere terre italiane; ch’esso non può, per mezzo di certi suoi membri, sobbillare le popolazioni anche contro le autorità ecclesiastiche; che gli italiani sono equiparati ai tedeschi; che, al pari di questi, possano mettersi tranquilli e fiduciosi al servizio dello Stato... Posso cominciare, signor Luogotenente, a dare al pubblico queste informazioni? Poiché se dovessimo attenderle troppo credo che ai conti da regolare coi cristiano-sociali potrebbero a suo tempo aggiungersi quelli degli italiani. Come le piace, Eccellenza! Uno per molti


I socialisti cantano a gran voce vittoria ma non sappiamo perché. Hanno guadagnato tre mandati, è vero, ma tutta la loro vittoria è qui. I loro soci nella battaglia, coloro coi quali dovevano dividere il bottino, i liberali se ne sono invece usciti con perdita. In conclusione le posizioni dei cattolici sono rimaste quasi inalterate, una piccola perdita alla Camera, un piccolo guadagno al Senato. La maggioranza ancora per essi in tutte due le assemblee legislative. Ecco i numeri: uscivano 39 cattolici, 22 liberali, 19 socialisti, 1 daensista; vennero eletti invece 37 cattolici, 21 liberali, 22 socialisti, 1 daensista. Al Senato la maggioranza cattolica è salita da 14 voti a 18. Queste cifre, sta bene però esaminarle un po’ da vicino. I due mandati furono perduti dai cattolici e caddero in mano dei liberali a Liegi e a Tongern. Com’è noto nel Belgio v’è il voto proporzionale. Nell’ultima elezione i cattolici a Liegi avevano avuto 48.617 voti e quindi quattro deputati, i socialisti 64.703 e quindi sei deputati, i liberali tre con 39.402 voti. Ma Liegi è la cittadella del conservatorismo cattolico. I vecchi non hanno mai saputo in fondo al loro cuore adattarsi alle mosse più franche e più moderne dei loro commilitoni. Questa differenza di vedute nel campo cattolico, che si manifesta, più o meno, in tutti i paesi, e che fu spesso rovinosa alla causa del bene, parecchie volte si acutizzò anche nel regno di Leopoldo, e anzi si può dire l’unico punto debole della maggioranza governativa. Ma per l’opera prudente dei più autorevoli uomini delle due parti si è sempre riuscito a evitare che si venisse ad aperta rottura offrendo il fianco all’avversario ch’è sempre concorde nell’assalire. Anche in quest’occasione in tutto il paese conservatori e democratici cristiani andarono compatti alle urne, non però a Liegi, dove le ire pare siano implacabili, e la conseguenza fu che uno dei candidati cattolici cadde... perché non era conservatore. Forse il monito sarà salutare e convincerà quelli che non l’hanno ancora compreso, come al di sopra di ogni ambizione personale o di scuola, o di chiesuola o di tradizione, o di abitudine di tenere il mestolo in mano ha da dominare sempre l’amore alla causa per la quale tutti hanno il medesimo entusiasmo e lo stesso buon volere di dedicarvi le energie del loro lavoro, per quanto i metodi siano diversi. E le belle battaglie che i cattolici belgi hanno vinto furono fino adesso il frutto di una concordia fatta di reciproca condiscendenza e di reciproci sacrifici, nelle cose che sono discutibili e che anche nel nostro campo vengono diversamente giudicate. Più strana, almeno fino a che non si abbiano notizie maggiormente precise, sembra l’elezione di Tongern. Qui i tre candidati cattolici si ritenevano sicuri, l’ultima volta avevano avuto 48.405 voti e solo 10850 i liberali, dunque una maggioranza schiacciante. È quindi inesplicabile la perdita d’un mandato. Si dice che vi siano stati degli errori nella numerazione delle schede, sarà bene comunque attendere i risultati ufficiali. Ma più caratteristica è stata l’elezione di Huy. I voti dei liberali, sommati a quelli dei socialisti, superavano qui quelli dei cattolici, i galantuomini fecero però il piano di togliere a questi due mandati. Erode e Pilato? Precisamente. State a sentire. Tutti ricordano le scene selvagge della rivoluzione socialista di sei anni or sono. Allora i rossi incendiavano, saccheggiavano, terrorizzavano. Abbiamo avuto recentemente occasione di fare una breve statistica delle loro gesta gloriose. I grassi borghesi tremavano. In quei giorni una banda organizzata di socialisti percorse le rive del Hoyoux lungo il quale sono allineate numerosissime fabbriche, e la memoria dell’opera vandalica di quelli ossessionati è ancora viva in tutti. Anche gli opifici di un grosso industriale, Bracconier, non furono risparmiati. Ebbene la scorsa settimana Bracconier, il ricco borghese, girava il collegio dando pranzi e cene; egli era candidato liberale... e alla medesima lista che portava il suo nome – combinata dal blocco – v’era pure il nome del socialista Hubin, il capo della banda devastatrice! Non basta: quella lista portava un terzo nome: il borgomastro di Huy, Chainay, anch’egli grande industriale e presidente della società Cocherill. Ora egli appunto nel suo paese è in continua lotta e combatte d’oltranza la maggioranza consigliare socialista che ha per loro capo... Hubin. Ma per combattere i cattolici: Facti sunt amici in illa die. Ma poco loro ha giovato: i cattolici hanno ancora in mano il governo e possono tenerlo perché lo sostiene una maggioranza importante e uniforme. Se può reggersi Bülow in Germania con una maggioranza fittizia, tanto più il gabinetto belga che la ha reale. E i «sozi»... dei grassi industriali possono per intanto attaccare la voglia ad un chiodo. Piange il «Popolo» di ieri: «Senza l’apatia e le disserzioni forcaiole nel campo della borghesia liberale dal Belgio sarebbe stata ancor ieri scopata la tirannia dei neri» . Ma non ostante i lai dei signori socialisti, il Belgio non è ancora la Francia, e vedete caso, proprio in seguito alla tirannia dei neri. Dura da venticinque anni questa tirannia e il popolo la vuole ancora: Sì, perché ci si trova bene. Il Belgio, dopo 24 anni di governo cattolico, è lo stato più prospero del mondo. La cifra del suo commercio per ogni abitante è di L.714, mentre per le altre nazioni la graduatoria è assai inferiore: così in Inghilterra L.555 per ogni abitante; Germania L.244; Francia L.230; Stati Uniti L.105; Austria-Ungheria F.88; Russia L.44; Giappone L.31. Mercè la legge sulle case operaie e la faconda iniziativa dei cattolici nelle sue applicazioni, 155.000 operai sono stati fatti proprietari di una abitazione nuova, igienica e comoda. Più di cinque milioni di sussidi sono andati ad arricchire le società di mutuo soccorso. Quando nel 1884, i liberali furono sbalzati dal potere, le spese annue per l’istruzione pubblica erano di lire 19,548,170. Nel 1904 sotto il regime cattolico, erano di 24,001,170 lire. Sotto i liberali nel 1883 tra i soldati di leva vi erano il 20,05 per cento analfabeti. Sotto i cattolici, nel 1904, erano soltanto l’11,56 per cento. Durante sei anni del governo liberale (1879-1884) il complesso dei «deficit» dei bilanci era di 50 milioni. Durante 17 anni del governo cattolico (1886-1903) non vi fu più nessun «deficit»; ma ogni anno vi furono avanzi il cui complesso ascende a 160 milioni. Il governo liberale aveva aumentato le tasse indirette cioè quelle che si ripercuotono sul consumo. Il governo cattolico ha aumentato una sola tassa di consumo: quella dell’alcool. Il risultato ottenuto è stato la diminuzione di quasi la metà del consumo di questo veleno popolare. Le imposte sul consumo utile sono state diminuite dai cattolici. Quella sullo zucchero è stata ridotta da L.51.13 a L.20 al quintale. Quelle sul cacao, sul the, sul caffè sono state soppresse. Quelle sul vino ordinario sono state diminuite. Nel complesso le tasse sul consumo furono ribassate dai cattolici di 7 per cento per ogni abitante. Le abitazioni operaie sono state sgravate da ogni imposta personale. La patente dei batellieri è stata diminuita, quella dei piccoli impiegati è stata soppressa. Le tasse di trasferimento sulle piccole proprietà sono state o ridotte o soppresse. Ogni tassa doganale sopra le materie prime destinate all’edilizia è stata abolita. Sono state ridotte le tariffe di trasporto dei prodotti agricoli e del trasporto degli operai. E nel campo politico non v’è governo d’Europa che lasci maggior libertà ai partiti avversari del governo cattolico del Belgio. Questi sono fatti, signori socialisti, questo è un programma sociale, di cui voi vi fate belli nei comizi e sulle piazze ma che è ancora di là da venire come il vostro fatidico sole, ma che invece i cattolici hanno già da molti anni attuato. Ma pur di abbattere questi cattolici fate anche voi le vostre opere grandi, sì, turlupinatori, vi alleate coi grandi industriali borghesi e liberali, con coloro che voi, quando vi converrà, chiamerete i dissanguatori, gli oppressori, gli sfruttatori... gli alleati dei preti. Oh sì a voi sta sul gozzo il bene del popolo e la... tirannia dei neri!


Finalmente si annunzia che mercoledì saranno in Fiemme i delegati della Giunta e della Luogotenenza per trattare con le rappresentanze comunali la soluzione dell’eterna questione. Per la Luogotenenza si avrà un patriota, il d.r Corradini, che ha studiata la questione a fondo e s’industria di trovare fra la linea segnata rigorosamente dalle leggi e dalle decisioni tribunalizie e i postulati della popolazione una via di mezzo che soddisfi in certa misura quest’ultima, senza contraddire alle prime; per la Giunta lo accompagna il cons. prov. Rapp, già noto in Fiemme. La commissione sarà composta dai due delegati e dal capitano distrettuale di Cavalese. Le rappresentanze sono convocate ai 4 a Tesero e a Panchià, ai 5 a Ziano e a Predazzo, ai 6 a Moena, ai 10 a Varena e Daiano, agli 11 a Castello e a Cavalese. In una conferenza, di cui fu pubblicato a suo tempo, i rappresentanti del partito vicinale hanno potuto desumere dalla bocca del loro deputato come e fino a quando si potrebbe provvedere ad una soluzione. C’è da sperare che i delegati d’Innsbruck si muovano su queste basi. Il momento è decisivo e solenne. Una questione vecchia, risuscitata improvvisamente ha gittato la valle in una crisi che ha conseguenze terribili. La questione della comunità ha causato un forte stagnamento economico, e mentre le altre vallate si sviluppano ai progressi dei mezzi di comunicazione, dell’industria dei forestieri e della produzione in genere, Fiemme che è pure così ricca e feconda d’ingegni ha scarse le iniziative e rimane da alcun tempo indietro. Ora è il tempo di decidersi. L’amministrazione provvisoria di un patrimonio sì cospicuo è per una valle di tali e tante tradizioni (senza voler toccare le persone) un attestato di povertà morale, che i fiemmesi non devono tollerare più a lungo. D’altro canto non è neppur lontano il pericolo che, se non si riesce a costituire un’amministrazione autonoma, si provveda più lungamente ad un’amministrazione ufficiosa. Ad Innsbruck c’è chi godrebbe assai se i tentativi di un accomodamento abortissero, poichè allora sarebbe facile a chi ha il potere della maggioranza di piantarsi stabilmente nella valle, e tenendo in mano l’amministrazione di sfruttare la valle per scopi politico-nazionali contrari agli interessi e ai sentimenti dei fiemmesi. Queste considerazioni facciano nell’ora che corre tutti coloro che possono da una parte o dall’altra influire sugli animi per preparare il terreno al compromesso. E anche i più radicali devono concludere che è meglio un uovo oggi che la gallina domani col pericolo di non avere né uovo né gallina. Tutte le conquiste si fanno del resto per gradi; è impossibile dar la scalata di colpo al potere. Intanto sarebbe oramai una bella vittoria della costanza e della tenacia del popolo di Fiemme, se all’oligarchia incontrollata, all’amministrazione arbitraria di pochi venisse con forza legale sostituita un’amministrazione, la quale mediatamente o immediatamente dipendesse dal suffragio popolare e costituisse una partecipazione più larga del popolo all’amministrazione del patrimonio comune. Sarebbe anche un notevole miglioramento se si ottenesse un controllo di delegati eletti a rivedere scrupolosamente le operazioni del consiglio d’amministrazione stesso. E noi, che abbiamo seguito dai suoi inizi fino all’ultimo la campagna vicinale, che abbiamo aperte le nostre colonne alla sincera espressione d’ogni opinione, ma soprattutto alle voci energiche e rudi che venivano dal popolo, perché erano voci oneste e desiderose del bene, accompagnamo i delegati col caldo augurio che l’opera loro riesca, affinché Fiemme, cessate le lotte intestine, riprenda il suo posto sulla via del progresso morale ed economico.


Il sospiro delle genti trentine è la centrale sul Sarca. Le nuove abitazioni le case più belle, più arieggiate mancano della luce, perché la fonte antica è esaurita. Con quanto desiderio si aspetta la fonte nuova che riversi le sue sfolgoranti energie là dove fuma ancora modesta la lampada ad olio o domina la lucerna a petrolio! Qualcuno nell’aspettazione lunga impazientisce, ascende le scale municipali e tenta i favori degli assessori giuntali, dei signori consiglieri, del podestà, perché in nome di Dio e del progresso, struggano ancora dalle macchine sfinite quella stilla di luce, quelle poche candele che fanno per lui. E il podestá, pover’uomo, risponde ai sollecitatori: Impossibile, non se l’è potuta dare nemmeno a me, nella mia abitazione nuova; bisogna aspettare, pazientare, sperare... In autunno avremo la centrale sul Sarca. Signor podestà; non è vero! Lei s’inganna, Lei è stato ingannato. Luce ce n’è da regalare! Così almeno i censiti della città di Trento hanno dovuto concludere dopo la seduta municipale di ieri sera. L’aula stranissima cosa – era occupata da ascoltatori; erano operai della Camera del Lavoro con in mezzo il loro segretario Luigi Tonet e via, al banco della stampa, sedeva con un tono di «ci son qua» il dr. Cesare Battisti. Si doveva discutere la proposta di «sussidiare» la Camera del Lavoro, e i socialisti eran venuti a controllare i «borghesi» del Municipio. Due campi l’un contro l’altro armati! Ecco qua i «rappresentanti di quell’inetto liberalismo nazionale che fino a ieri ritenevasi il dispotico padrone della capitale del Trentino» pensavano i socialisti in platea. E qualche rosso, considerando i padri della patria che lentamente si raccoglievano entro il sacro recinto, pensò con un ironico sorriso per il presente, all’auspicato avvenire, profetizzato dal giornale della Camera del Lavoro, dall’Avvenire del Lavoratore (n. 49), quando rispondendo all’Alto Adige, a proposito delle ultime elezioni comunali, scriveva: «Ah! signori dell’Alto Adige, decisamente i trentini disobbediscono alle vostre encicliche e cominciano a trovare che gli interessi collettivi si difendono solo seguendo le idee internazionaliste della Camera del Lavoro e certo domani quando ci fosse il suffragio universale saprebbero anche in base a tali idee darvi il ben servito dal Comune, come internazionalmente l’hanno fornito lo scorso 14 maggio al vostro candidato politico». E quanto volentieri vi daremmo il benservito! Ma oggi intanto hanno ancora il mestolo loro, quei cani di borghesi! Ebbene, presentiamo loro una supplica, chiediamo l’obolo municipale... Se ce lo danno, non olet. Ma se non ce lo danno... e oggi ancora riappariva nel loro viso l’aria di minaccia con cui al 1 maggio, dopo aver cantato: Gema, ne la sua rocca inespugnata L’empio figlio de l’oro... (vedi Avvenire del Lavoratore, 1 maggio) avevano deciso di presentarsi al podestà a chiedergli un sussidio per la loro Camera. I signori consiglieri siedono quieti, un po’ astratti. Gerloni si interessa del busto a Carducci, il poeta del filo della schiena. Facciamogli un monumento, sicuro, sorga a testimonio che il telegramma di Todeschini alla Verona del Popolo dopo le elezioni del maggio, è una calunnia. Quel bel tomo, ha avuto la mutria di telegrafare: «L’irredentismo è sepolto. L’offa per i succhioni è infranta. Evviva l’internazionale». Vieni, o Giosuè, col tuo viaggio oscuro, a protestare contro il deputato di Trento , il rinnegato che ebbe l’infame coraggio di dichiarare in pieno Parlamento viennese: «Die Signori, die Bügerlichen sind im Durchschnitt zu faul um staatsgefährlich zu werden.» I signori, i borghesi, noi poltroni in patriottismo... ah! Cani della Camera del Lavoro, aspettate, che v’acconceremo noi... E, guardando il trombato delle ultime elezioni e tutto il codazzo internazionalista che stava in platea: ci starete per un pezzo, pensava più d’uno dei consiglieri... «Nessun trentino potrà mai dar quartiere alle idee sindacaliste ed internazionaliste». Bisogna «far comprendere che non è degna di fare appello agli elettori di Trento un’istituzione, che si apparta ostentativamente, quando si tratta di combattere i nemici della nostra patria e qualifica come “gazzarra” una nobile lotta ingaggiata nel nome del principio altissimo di nazionalità». Quand’ecco risuona l’energica voce del podestà . Si discute l’affare della sovvenzione alla Camera del Lavoro: il podestà propone di fornire alla Camera 400 corone di luce gratis. La Giunta ha trovato che la Camera provvede alla coltura della classe operaia, la quale, fatte poche eccezioni, aderisce tutta alla Camera, ha trovato che c’è un Municipio da imitare, quello di Leoben, Comune francato dal giogo clericale, ha trovato insomma che l’opera della Camera del Lavoro è commendevole di pubblica utilità, tanto da meritare sovvenzioni dai fondi pubblici. Piano, piano, sta per balbettare qualche consigliere. «Coltura» va bene; ma si sa che razza di coltura si infonde agli operai in quei luoghi: si predica l’odio contro di noi, si medita di dare il benservito ai patriotti e, quel che è più, si tratta di un’istituzione perfettamente internazionale, anzi antinazionale, come ha scritto l’Alto Adige. Ottocento soci ehm! borbottava un altro, supposto che ci siano – e non ci sono – non rappresentano che una piccola parte degli operai di Trento; come possiamo giustificare questo regalo di denari pubblici? Che dirà la gente? che abbiamo luce da regalare proprio adesso che viene la magra... «Domando la parola!» stava per scappargli di bocca, quando gli venne fatto di alzare gli occhi, incrociandoli con quelli del dr. Cesare... e tacque. Il podestà era così insinuante, Luigi Tonet tra i suoi pretoriani così sicuro... Chi domanda la parola? Nessuno fiata, nemmeno chi protestava contro l’esonero delle tasse ai frati. Approvato! Ed ora vai, o luce elettrica, ad illuminare la Camera; sfolgora, quando gli internazionali urleranno contro la borghesia dominatrice e ladra e rifletti copioso il tuo chiarore sulle facce impresse d’odio di classe: splendi, quando Todeschini, Gasparini, Flor, Pitacco e Angelica bestemmiano la patria e la coscienza cristiana dei cittadini. Piovi benefica, o luce del progresso e dell’avvenire, sul partito rosso che congiura la caduta della borghesia liberale in città e conduce guerra spietata ai credenti di tutto il paese. Splendi gratis! La corrente non pare consentanea, si direbbe mortifera per chi la induce. Splendi gratis, o luce elettrica, a te è affidata una «funzione anticlericale».


I lettori ne trovano ampia cronaca in altra parte del giornale ; ma è bene che vi aggiungiamo alcune brevi considerazioni. A Sacco domenica viene celebrata la forza, il fiore e lo spirito della più grande organizzazione professionale del Trentino. I lavoratori e le lavoratrici della Fabbrica tabacchi nella loro maggioranza hanno abbracciata la causa della vera democrazia e della riforma sociale cristiana. Lo constatino con piacere tutti quei cattolici che pensavano ormai doversi la nostra democrazia ritirarsi entro le fortissime posizioni rurali, lo vedano con gioia quelli che sempre e tenacemente affermarono essere invece imperioso dovere dell’ora che corre il chiamare a raccolta gli elementi sani in mezzo alle grandi turbe degli avversari nostri o degli indifferenti. Queste posizioni deboli non bisogna lasciarle per nessuna ragione; e chi sta fuori e meglio deve prestar mano e soccorso a quei pochi che hanno da superare tutti gli ostacoli che sa opporre la malafede avversaria o la corruzione dei grandi centri. Il pensiero della riforma sociale cristiana deve non solo dominare nelle classi agricole, ma ha da penetrare e farsi largo nelle classi operaie dell’industria. La penetrazione è difficile ma non è impossibile. A Sacco, Rovereto e dintorni è riuscito all’infaticabile costanza di un nostro collega e allo zelo dei suoi collaboratori di costituire un’Unione professionale di 800 soci. Non è un fatto questo che smentisce tante dubbiezze? Tentare e ritentare, ecco il segreto, e soprattutto aver fede nelle propria causa. Quanti blaterarono di democrazia cristiana e non vi credettero? E quanti ancora tuttavia sorridono scetticamente sugli entusiasmi passati, quasi li ritenessero fosforescenza d’illusioni passeggere? Soprattutto ci pare che talvolta manchi alla nostra azione cattolica il grande palpito dell’anima de’ giovani. Giovani sacerdoti, giovani studenti, giovani operai, rimettetevi in prima fila. Voi non dovete disperare mai e sacrificarvi sempre. Ricordatevi che il clero ed il laicato trentino acquistarono entro il mondo cattolico sociale un nome onorato che conviene conservare. Due sono i precetti dell’azione sociale: il popolo deve venire organizzato, e secondo, questa ricostituzione in associazioni deve avvenire nello spirito del cristianesimo. Tali precetti non sono cosa di ieri; giammai ci sentiamo figli più devoti della Chiesa, più convinti seguaci del Cristianesimo quanto allora che prestando l’opera nostra alla cristiana democrazia, continuiamo il grande lavoro di carità e giustizia sociale compiuto dal Cristianesimo attraverso i secoli. Ma anche quelli, a cui mancasse questa visione positiva delle cose, non si illudano: il socialismo, codesta organizzazione dell’irreligione, codesta popolarizzazione del materialismo, s’allarga e fa stragi. Oscilla, è vero, dal successo all’insuccesso, il valore reale politico ed economico del partito socialista, ma il suo spirito di negazione sfibbra e corrompe continuamente il corpo sociale. Non è tempo d’illudersi quindi; è tempo di scuotere di dosso le vecchie abitudini e di rinnovare le energie ai compiti nuovi. In campagna mantenere le società cattoliche di coltura; farsi iniziatori di cicli di conferenze non solo di propaganda generale, ma d’istruzione in tutti i campi. Se le società non sono ancora, fondarle e riannodare in esse tutte le iniziative buone per elevare il nostro popolo a maggiore coscienza cristiana, sociale, nazionale. Perché sono tanti paesi ancora ove fanno gli altri o fa niente nessuno? Attendere poi allo spirito delle società economiche già fondate, o a quelle da fondarsi. Accanto al principio cooperativo, dovrà salire in onore il principio dell’organizzazione professionale o di classe. Anche nelle vallate ci sarebbe da fare in quest’ultimo riguardo; ma il loro campo quasi esclusivo sono i centri maggiori. E qui dovrebbe aiutare tutti e non scoraggiare quei pochi che s’accingono a lavorare; e aiutare come va nello spirito cioè di tali associazioni, non con quell’aria di patronato e di confraternita, che spaventa gli operai fatti tanto deboli oramai alle tentazioni anticlericali. La festa di Sacco non è che il culmine raggiunto in questi pochi mesi di ripresa; altre seguiranno fra breve. Ricominci il lavoro sociale su tutta la linea, mentre il vento furioso della politica (relativamente) si tace. Si ricordino però tutti e ciascuno del loro dovere. Nessuno ha diritto d’esimersi da questo lavoro. Noi non siamo qui per conquistare semplicemente il potere politico, per amministrare la provincia o i comuni a cui tendono i partiti; l’opera prima dei cattolici sociali è la conquista interiore del popolo trentino agli ideali della democrazia cristiana, è l’elevamento del popolo a tutti i progressi morali e materiali che la coltura del tempo sa produrre se fecondata dall’eterno ed immutabile spirito del Cristianesimo.


Siamo informati che i socialisti, visto il buon successo della loro agitazione a Trieste, seguendo l’esempio dell’on. Pittoni, inaugureranno anche a Trento una campagna violentissima per la riforma elettorale del comune. Convinti che l’ultimo progetto è quantomai retrogrado e che del resto la sua esumazione dipende dalla maggiore o minore indolenza di chi sta attualmente al potere, la lotta si rivolgerà in ispecie contro la borghesia reazionaria del municipio, che venendo meno al suo programma democratico si gode quietamente i conquistati scanni. Ci si assicura che la corrente socialista, la quale rappresenta il sindacalismo del proletariato autentico sia indignata contro certi rossissimi papaveri, che borgheseggiano troppo spesso e manifestamente, rattenendo chiusi nel petto, per certi riguardi che tutti sanno, i ribollimenti democratici. Oramai si radica fortemente la convinzione che la «spola di dinamite» converrebbe scoppiasse almeno a Trento, dal momento che per Innsbruck, per intanto, manca la miccia. Quest’epoca di rassegnazione e di vile connivenza, pare diventi insopportabile, tanto che nell’Avvenire del Lavoratore degli 8 maggio un pezzo grosso della camera scriveva: «Che avete fatto fino ad ora, o compagni di Trento, per la riforma elettorale della capitale del Trentino? Niente! avete pagato le colossali tasse sul pane, sulla carne, sulle verdure, sui quartieri; avete taciuto nella rassegnazione, nel silenzio! Scuotetevi, per Iddio, se pur voi siete socialisti, se avete cuore di padri e di figli, se non volete che la miseria vi istupidisca, vi renda umili schiavi del capitalismo e del clericalismo». Alle parole era stabilito seguissero i fatti. L’agitazione, come ci s’informa, doveva inaugurarsi subito e rumorosamente. Ma c’era di mezzo l’affare della luce . Gli opportunisti vinsero ancora per un momento. Badate, si disse, sarà meglio sospendere. Il podestà pare d’accordo, poiché in crocchio d’amici ha fatto questo ragionamento: veramente secondo i nostri principi, no, non l’andrebbe proprio. Ma, fatto il primo strappo, saltiamo il fosso. Volere o no, il loro deputato è anche il nostro e nostro per elezione. Ricordatevi il ballottaggio. Vorreste ora prendercelo contro? Abbiamo bisogno anche noi di qualche favore a Vienna. E vedrete, assicuravano gli opportunisti, questo ragionamento farà breccia. E non ebbero torto. Ma ora momentaneamente la camera non ha più bisogno delle grazie municipali e può permettersi il lusso della lotta di classe. Vedete mo’ quanti comizi, quanti discorsi. E che dimostrazione vi pianteranno innanzi al municipio. «Abbasso i privilegi! Abbasso gli sfruttatori del proletariato! Affamatori! All’inferno le tasse! Vogliamo il suffragio universale!» Ah! che urlio! che pandemonio! Povera borghesia! Poveri giovani liberali! Nessuno vi proteggerà dai fischi né il ballottaggio, né la luce gratis, né il più fitto del bosco Salvotti... – Ridete? – Può essere che abbiate ragione, fra compari è più facile conoscersi. Forse quando v’incontrate, avete l’uno l’altro lo sguardo dell’aruspice, quando s’imbatteva nell’aruspice.


Nel numero dei 25 giugno (è passata dell’acqua sotto il ponte!) scrivevamo in tono molto sicuro delle previsioni sulla prossima futura «violentissima campagna» per la riforma elettorale del comune. Le «previsioni» e le «informazioni» erano evidentemente una satira rivolta ai socialisti proprio nei giorni che filavano l’idillio coi potentati del comune. L’ironia doveva essere trasparentissima perché il trafiletto terminava col noto «perché non s’irridono a vicenda» di Cicerone, quando satireggiava gli aruspici. Ebbene, il credereste? Il Popolo ci è cascato, ci è cascato morto! Dopo tanto tempo che v’ha ripensato ieri ci viene a dire che non s’ha da credere alle nostre rivelazioni . Figuratevi, colendissimo! ma se non ci crediamo cicca nemmeno noi! Che voi farete un’agitazione sul serio, proprio di quelle che sapete inscenare voi per costringere il municipio e i deputati di Trento ad una riforma elettorale, o almeno ad esumare la vecchia, non abbiamo creduto nemmeno un minuto. Ci vuol altro! La predoneria ch’è stata perpetrata a danno delle vallate e dell’eguaglianza nella riforma parlamentare risale anche a voi che foste conniventi né levaste la voce come vi riesce facile, quando si tratta di quattro contadini «clericali» o di un povero curatello di montagna. Con i borghesi di Trento non vi volete guastare, e i «comizi» li andate a tenere nei penetrali della Camera del lavoro. Ah! Se ci fossero i «clericali» in municipio! Allora converebbe abbattere la camorra nera, sgretolare le fumide mura feudali e lanciare in mezzo al reazionario conciliabolo la spola di dinamite che farebbe saltare tutto quel mondo di ferrivecchi. Ma no, sono invece i liberali, i giovani liberali quelli che vennero su per insegnare ai vecchi come si doveva fare. E come hanno fatto? I socialisti sanno, ma tacciono. È un compromesso silenzioso, quieto, quieto come l’olio. – «Io me ne taccio, accenna il Popolo, non fo’ critiche, mi tengo alla larga dalle vostre imprese... e se talvolta ne tocco di volo è perché il pubblico creda che ce ne vogliamo occupare e voi crediate che possiamo occuparcene... Che ha da importare agli elettori?» – «Io non fiato, ammicca di rimando l’Alto Adige. Il nostro-vostro deputato può permettersi qualunque castroneria. Se posso, ne dico bene, se no, zitto! Che ha da importare ai cittadini?» – «A voi il Comune...» – «A voi il seggio parlamentare». – «E tutti e due contro i clericali». – «Dàlli ai clericali!» Così, e nient’altro. E poi ha la mutria di parlare di blocco antisocialista che va delineandosi. Oh! davvero? Dite un po’, dove scorgete voi codesta formazione di linea? Forse sotto la generosa pioggia di luce alla Camera? O v’è apparso lo spettro del blocco entro i recessi ospitali del bosco baronale? Cacciate le malinconie. L’aria di Trento ha del perso e del sanguigno. E in tale atmosfera voi potete respirare a pieni polmoni, voi sarete gli alleati naturali, gli ingredienti indispensabili della combinazione. Ad un patto però: ora passate come i più fieri patrioti, ma altrettante volte che si rinnoveranno le elezioni comunali altrettanti giorni voi ridiventerete internazionalisti antinazionalisti, pessimi patrioti. Questo sacrifizio voi fate di cuore, lo sappiamo, perché in ricambio avete il comodo di insultare tutti gli altri dì, all’unisono coll’Alto Adige, al «falso patriotismo dei clericali». Il Popolo ha anche un trafiletto riguardante la mozione Conci . Risponderemo esaurientemente un altro giorno. Intanto resta il fatto, immutabile, innegabile, che i rossi hanno salvato nell’ultimo momento il bilancio, votando per l’urgenza della proposta; se si fossero semplicemente astenuti, il bilancio sarebbe ancora da votare. Con ciò i socialisti, eccetto gli czechi, si sono assunta la piena responsabilità del bilancio. Oh! che commedia. Un’i.r. opposizione meglio di codesta non s’è mai vista!


Se vi par utile avere in mano un’altra prova del bene che desiderano e procurano alle nostre valli i germanizzatori, considerate questo. La Federazione trentina per il concorso dei forestieri aveva invitato i rappresentanti di parecchi giornali germanici a visitare il Trentino. Venissero, vedessero o ne parlassero secondo verità. I trentini erano certi che i giornalisti, da gente per bene, avrebbero dovuto magnificare le bellezze della nostra terra e la gentilezza della nostra gente. Si trattava di aprire una breccia nelle mura di carta che i tirolesi o meglio di innsbruckhesi e i bolzanini avevano eretto a nord di Salorno, muro composto d’interessi e cementato dall’odio di razza. Ma i seminatori della zizzania vegliavano. Rohmeder dovette temere per il momento che la cinta tirata su con tanta fatica di menzogne crollasse e corse ai ripari. Pubblicò il galantuomo un articolo di teutonico sapore nelle Innsbrucker Nachrichten, e in tono tra di preghiera e di minaccia fece appello al sentimento nazionale tedesco, alla voce del sangue incitante a rigettare le lusinghe dei Welsche. Così i giornalisti non verranno; la verità della natura e degli uomini del Trentino non ha ancora diradato le nebbie che l’odio bavaro-tirolese vi ha create d’attorno. Chi ne patisce? Tutti, albergatori italiani e tedeschi che abitano qui, il popolo che lavora. Chi gode? Il germanizzatore, il presunto mecenate del nostro popolo rurale, a cui toglie per odio, invidia, vendetta, una fonte di guadagno, regalando in cambio degli stracci e dei balocchi ai suoi bambini grami. Cui prodest? A certi albergatori tirolesi; ma, non ai tirolesi né al Tirolo in genere. Questo sentimento hanno anche le Tiroler Stimmen le quali sabato in un articolo intitolato «Politica del concorso forestieri», deplorano il triste allarme del Rohmeder prima perché strozzando la reclame al Trentino che i tirolesi vogliono pur eternamente sia parte integrale del Tirolo, si danneggia anche l’intiero, che è la provincia, poi perché l’idea dell’unità provinciale con tali metodi non viene certo favorita. Infine, conclude il giornale conservativo, non si potrà averne a male, se gli italiani ritengono «che il dott. Rohmeder con i suoi sfoghi idealistici non sia che un posto avanzato di coloro che per riguardi d’interessi non vogliono per nessun conto che rinvigorisca il concorso dei forestieri nella parte italiana della provincia.». Di queste franche parole è da rallegrarsi, benché non vengano da coloro, per i quali potrebbero suonare resipiscenza o pentimento. Maggiormente però che dal rinsavimento dei tirolesi attingiamo ragioni di sperare in meglio rispetto all’industria dei forestieri, dalle buone disposizioni che mostra il nuovo ministero dei lavori pubblici anche per il Trentino. Il ministro Gessmann vuole conoscere anche il nostro paese e per le cure della «concorso forestieri» e l’appoggio dei deputati popolari ha stabilito di visitare prossimamente una buona parte delle nostre stazioni alpine, rimettendo, come si espresse, alla futura primavera, una visita agli altri luoghi di cura. Il ministro darà anche in Trento ufficialmente accetto alla «Federazione del concorso forestieri per il Trentino», dando così una prova di larghezza d’idee che invano abbiamo chiesto ai nostri amici vicini. La visita ha certo un indiscutibile valore per l’avvenire, avendo il ministro dei lavori pubblici assunto il programma di dare all’azione per i forestieri nelle provincie dell’Austria in ispecie in quelle alpine, una sistematica consistenza e nuovo vigore con lo appoggio suo morale e materiale. È, quindi giusto che al ministro si facciano quelle accoglienze che gli testimonino la gentilezza italiana delle nostre valli e la chiara visione di quello che significherebbe per il nostro paese un energico rifiorire dell’industria del forestiere.


Ci eravamo proposti di parlare a lungo de «gli studenti e la vita sociale». I dovuti riguardi verso i nostri cortesi collaboratori c’impedirono d’ipotecare prima di loro lo spazio. Ora che viene mancando e anche il tempo stringe ci sia permesso di riassumere brevemente il nostro pensiero . La vita accademica d’oggi ha perduto il romantico, il carnascesco dei tempi andati. Il tipo del gogliardo sparisce. Il rumore delle macchine creatrici dell’industrialismo ha soffocato le grida di giubilo spensierato persino nelle solenni vie porticate di Bologna. Il mondo che circonda la vita universitaria ha mutato aspetto e struttura, e all’oggettivo mutarsi delle cose è seguito il soggettivo cambiamento degli uomini. Anche la gente ora s’è fatta più severa nel giudicare gli studenti; della loro baldoria privilegiata non vuol più saperne; le leggi speciali del «non far nulla» non sono più riconosciute e spesso dalle labbra del popolo lavoratore sfuggono parole amare. La sentite voi, studenti novellini, la gran voce del mondo nuovo? Vi parla essa di doveri e di compiti più vasti, più complessi di quelli vostri individuali, e famigliari, vi dice: Giovane, preparati, armati alla vita sociale d’oggi. Costruisci il ponte di passaggio che ti conduca dal vuoto, anfaneggiante idealismo della vita reale alla vita che soffre il tuo popolo. Oggi quest’approfondirsi nella vita sociale, questa fusione coll’anima popolare è un grande dovere, è il dovere dei giovani. Pensate al paese nostro, piccolo, debole. Non saremmo grandi se gli intellettuali si stringessero al popolo, non saremmo forti se all’unione meccanica dei corpi corrispondesse l’unione morale? Ma questa non diventa che per i sociali. Ad intrecciare, a stringere tali vincoli sia dedicata, o giovani amici, l’opera vostra. Come farete? Anzitutto attendete a formarvi una cultura sociale. La filologia classica, la letteratura, il vostro oggetto speciale non bastano più; ci vuole una cultura generale e realistica. E perché ora l’universitas litterarum è distrutta dall’infinita specializzazione degli studi, questa cultura generale dovete farvela di per voi. Ma non fermatevi alle formule astratte, all’infarinatura dei politicanti da strapazzo; cercate il fondo delle cose e soprattutto abbiate quello che si chiama il senso economico: la capacità cioè di vedere sotto la superficie la struttura su cui s’impalca la nostra vita sociale. Questo senso si farà forte studiando le leggi della vita economica, ma lo renderà acuto, infallibile l’osservazione degli uomini e delle cose. Studiate ed osservate. Non capite che è una vergogna che, mentre agitatori prezzolati, politicastri semidotti, spiegano a modo loro al popolo i rivolgimenti economici, le condizioni del lavoro e del capitale, il problema agrario, la legislazione sociale, voi, che sarete impiegati, professori, giudici, non ne sappiate niente e facciate tanto d’occhi quando vi parlano di tariffe collettive, di arbitrati, di sdebitamento dei terreni... Vi rimarrete dunque appartati da tutto questo fervido operare, sarete apatici, senza un pensiero, un consiglio? Invece che un popolo, avrete le classi, e il Trentino non sarà che un’espressione geografica. Lo studiare, l’osservare non basta. Voi dovete cercare anche il contatto col popolo. Nessuno pretende che diventiate agitatori, propagandisti da comizio. La politica anzi se v’ammalia troppo giovani, può guastarvi, rendendovi superficiali e faziosi. Ma il contatto col popolo se voluto con nobili intenti vi eleva, vi porta di colpo in mezzo alla vita reale. Quanti emigrati nostri nelle città, ove studierete; perché passate loro accanto come vi fossero estranei? Sono frammenti dispersi del nostro popolo; avvicinateli, amateli; è il vostro dovere sacrosanto! E nelle vacanze non fate i signorini, non ritiratevi nel Nirvana d’una famiglia che crede d’affinarvi se vi culla nella superficialità delle sue tradizioni. Non v’accorgete che diventate una casta, che il popolo bròntola? E quand’esso, abbandonato, rumoreggia, ha sussurri d’odio contro i signori, voi allora parlate di fanatismo. Chi v’ha dato il diritto di chiamare ignorante colui al quale non avete mai detto una parola, come pretendete voi rispetto da chi non avete mai beneficato con le doti della vostra mente o col vostro cuore? Giovani amici, voi terminati felicemente gli studi patri, respirate a pieni polmoni l’ossigeno della libertà. Ebbene siate liberi, pienamente liberi, ma siate liberi per cercarvi colla forza giovanile una coltura sociale, assetandovi alla fonte corroborante della vita reale, siate liberi per amare efficacemente il vostro popolo. V’ho parlato come uomo che sente e vede, senz’interesse di parte. Studiate ed amate il popolo e... c’incontreremo. Trento, 21, ultim’ora. Fortis.


Ci rivolgiamo oggi con un breve appello ai nostri amici. S.A. Rev.ma il P. Vescovo scriveva nella pastorale di quest’anno: «Ma è pur giusto, dilettissimi, che resti una perenne armonia del Giubileo sacerdotale del Papa anche nella diocesi; e questo si otterrà col consolidare opere cattoliche già esistenti, specialmente se destinate ad educare e salvare la nostra gioventù... Noi richiamiamo l’attenzione dei fedeli sull’opera diocesana del Convitto magistrale di Sacco, destinato ad agevolare alle famiglie povere l’educazione dei loro figli che si dedicano all’importante missione del maestro di scuola. Date aiuto a quest’istituto e farete opera di religione e di patria carità. Il Convitto magistrale di Sacco si chiamerà Piano, sarà ricordo diocesano del giubileo sacerdotale di Pio X a sollievo delle presenti e future generazioni, ed a grande vantaggio dell’educazione della gioventù». Non è necessario che all’appello del Vescovo seguano altre raccomandazioni. Tuttavia ci siamo permessi di ricordarlo poichè si tratta di cosa gravissima ed importantissima. Diciamo con la nostra solita franchezza: il convitto di Sacco , opera provvidenziale quant’altra mai, finanziariamente è posto sulle stampelle. O che i cattolici trentini in uno slancio di solidarietà trovano modo d’assicurare l’esistenza e il progresso dell’istituto, o che il convitto in brevi anni non sarà. Immaginiamo le obiezioni, le recriminazioni. Si dirà che si fanno troppe collette per usi meno urgenti, che si fa appello alla generosità dei credenti per opere che, pur divenendo lustro e decoro, non hanno valore essenziale, per l’avvenire della diocesi. Pienamente d’accordo. L’abbiamo scritto ancora. Un po’ di Francia l’abbiamo dentro nelle ossa anche noi, cattolici trentini. Quella certa organizzazione della carità e del piccolo obolo, a scopi ben determinati e sentiti da tutti come necessari a raggiungersi, quella certa economia sapiente e calcolatrice che contraddistingue i tedeschi, manca a noi, latini anche in questo, come nelle virtù. Sarebbe ora di correggersi. Le stesse cause che hanno rincarata la vita, rendono difficile la carità e le stesse ragioni che impongono la parsimonia nella vita privata, consigliano con insistenza crescente criteri più sani e più realistici nel chiedere o nel fare la carità, nell’esercitare la beneficenza. In un piccolo paese come il nostro dovrebbero evitarsi il continuo incrociarsi d’appelli e d’insistenze e il contraddittorio preannunzio di opere future, che non possono essere tutte «le più grandiose», «le più convenienti», «le più meritevoli d’appoggio». E più realisti converrebbe si divenisse. Sta bene erigere monumenti sacri o profani ma quanti vogliono che la terra trentina rimanga cattolica non solo per i suoi campanili, per le sue chiese, per i suoi segnacoli di fede, ma prima di tutto per le generazioni future che l’abiteranno, devono provvedere acché l’obolo dei buoni concorra a creare efficacemente tali garanzie, che noi vorremmo tramandare ai nipoti. Uno di questi è il convitto di Sacco, collegio d’educazione per i maestri, per i futuri educatori delle generazioni nuove. I cattolici trentini concentrino i loro sforzi ad assicurare l’esistenza di quest’opera, come s’è fatto un tempo per il collegio vescovile. Sarà il migliore monumento che potranno erigere a ricordo del giubileo sacerdotale di Pio X.


Questa sera, giungendo alla Mendola, il ministro Gessmann tocca terra italiana. Noi gli diamo quindi il benvenuto . Rapidamente egli percorrerà un buon tratto del nostro paese e solo una parte dei nostri interessi sono oggetto del suo viaggio d’ispezione. Tuttavia anche lo sguardo fugace e la visita breve gli diranno quante bellezze, quante energie stanno ignote e sopite nel nostro paese, e quale imprescindibile dovere incomba a chi governa di contribuire a vivificarne l’incanto, a risvegliarle. Il d.r Gessmann è uomo di una tenacia straordinaria, di un talento organizzativo non comune e soprattutto un lavoratore infaticabile. Eccellenza, i torti patiti e l’abbandono sofferto ci hanno resi modesti. Noi chiediamo solo che una piccola parte della vostra attività sia dedicata a sollevare questo nostro povero paese così ricco di tesori non sfruttati, che giacciono in fondo alla meravigliosa copia delle acque scroscianti, si celano negli ombrosi recessi alpini, si drizzano verso il cielo colle guglie delle nostre dolomiti. Molto ha fatto l’iniziativa privata; ma domandiamo che il governo l’aiuti, la sorregga. Il contegno che il ministro Gessmann ha avuto verso la «Federazione concorso forestieri del trentino», libero da certe prevenzioni e preoccupazioni enipontane ci è caparra che il ministero dei lavori pubblici, nell’azione ch’esso intende svolgere, s’addimostri imparziale seguendo criteri d’equità, che la condizione speciale del nostro paese richiede. Il contatto, per quanto fuggevole, ch’egli avrà colla nostra popolazione ci fa sperare che anche altri postulati giungeranno direttamente a sua conoscenza e l’accetto cortese e fiducioso varrà a lasciargli una grata memoria di queste valli, così lontane dal centro e di cui i governanti tanto facilmente sono tentati a dimenticarsi. Con questi sentimenti, con tali voti ed auguri il Trentino, sicuro d’interpretare i sensi e le speranze di moltissimi, dà il benvenuto al ministro dei lavori pubblici. Stamane alle 10 sono partiti alla volta di Cles in due automobili alcuni membri di direzione del «Concorso forestieri» e gli on. Delugan, Gentili e Tonelli. Saranno alla Mendola a ricevere il ministro, che arriverà insieme al cons. Schindler, gli assessori Conci, Schraffl e Schöpfer, il cons. di reggenza Kofler. Sulla Mendola si troverà anche il deputato d.r Lanzerotti. A Trento i ricevimenti sono stati anticipati a domani sera. Il ministro riceverà ufficialmente prima la direzione della società per il soccorso forestieri; poi concederà udienze generali. Assisterà quindi ad un banchetto, offerto dalla concorso forestieri all’Hotel Trento, dinanzi al quale si darà un concerto musicale. Al banchetto, per espresso desiderio del ministro, non si tengono brindisi.


Lasciamo in bianco l’ultima cifra perché non è ancora ben sicura. Ma le maggiori probabilità sembrano oscillare tra il 1911 ed il 1914. E né Chionio né Mathieu de la Drôme potrebbero arrischiarsi ad una maggiore approssimazione. Non poche ragioni permetterebbero di fatti agli astrologhi dell’avvenire di profetizzare il prossimo decennio come uno dei più importanti e decisivi della storia del mondo, più assai di quanti non se ne siano più avuti da un pezzo. Sia a causa di taluni avvenimenti di grandissima importanza internazionale che si verificheranno; sia perché in quell’epoca gli armamenti di tutte le maggiori potenze raggiungeranno un tale grado d’intensità e di pienezza che simile non si sarà mai visto e che difficilmente potrà essere superato anche in avvenire, così da far quasi credere che tutti si preparino a quegli avvenimenti e ad una specie di guerra universale per quell’epoca. Se andiamo di fatto a vedere tutti i progetti o programmi di armamenti navali e terrestri delle maggior potenze, e le scadenze per le quali queste ne hanno fissato il compimento, si vede subito che, per una strana combinazione, se non invece per comune calcolo e per tacito accordo, l’epoca stabilita va quasi per tutti dal 1911 al 1914, anno più anno meno poco importa e con tendenza anzi ad anticipare e ad affrettare, come per liberarsi il più presto possibile da un incubo immenso ed orribile. Tutti i paesi hanno in corso d’attuazione i loro bravi programmi d’armamenti terresti e navali, i quali, su per giù, verranno ad esser compiuti nella stessa epoca ed appunto in quell’epoca. E chi teme di non arrivare in tempo, sta facendo sforzi inauditi ed incredibili per ottenerlo e per esser pronto anch’esso. Cosicchè il principio del prossimo decennio si presenta per tutto il mondo come l’epoca in cui gli armamenti universali avranno raggiunto un grado d’intensità culminante; come il momento in cui tutti gli Stati si potranno dire pronti alla guerra nei limiti delle loro forze. Se questa avverrà nessun profeta può assicurare. Ma è certo che quell’epoca sembra già segnata sin d’ora come quella di una terribile scadenza, come una data fatale e catastrofica per la povera umanità, come quando nei secoli remoti si profetizzava la fine del mondo. Giacché anche se nulla avvenisse e se dopo di allora si pretendesse continuare nello spaventoso crescendo degli armamenti, sarà probabilmente la volta che vedremo il mondo scoppiare come una bomba troppo carica. Basta un esame molto sommario. Cominciando dai paesi d’Europa, in Germania l’ultima legge 15 aprile 1905 che fissato l’ultimo estremo aumento della forza bilanciata dell’esercito, ha regolato le cose in modo che il nuovo progetto abbia completa attuazione nel 1911. Dal lato navale, le leggi successive portavano ad aver pronta la grande flotta di corazzate per il 1917 ma la fretta degli altri Stati ha consigliato anche la Germania ad accelerare, per cui la maggior parte delle grandi navi sarà pronta. In Francia sembrava che non si potesse più fare assolutamente nulla per l’esercito; e così è realmente dal punto di vista numerico, per cui tutti gli sforzi sono ora diretti al miglioramento ed aumento dell’artiglieria, e si calcola che pel 1911 sarà considerevolmente aumentata quella di tutti i corpi d’armata. Circa il suo programma navale, detto del 1900, esso avrà completa attuazione tra il 1909 e il 1910, e calcolando l’aumento di sei corazzate del massimo tonnellaggio votato l’anno scorso, si arriverà anche qui ai primi anni del prossimo decennio. La Russia è un po’ in ritardo dal punto di vista navale, causa l’ostruzionismo della terza Duma, ma il suo nuovo interessamento per le cose d’Europa ed i nuovi accordi la consigliano e le permettono di pensare, per ora, all’esercito, come sta facendo. Ma frattanto ha provveduto con le leggi recentemente votate, che tanto la posa del secondo binario sulla transiberiana, quanto il suo nuovo prolungamento sino al Pacifico mediante la cosiddetta ferroviaria dell’Amur, abbiano compimento per il 1911-1912, così da continuare ad essere per terra se non per mare, in diretta e sempre migliore comunicazione con quell’Estremo Oriente e con quel Pacifico che saranno forse il grandioso teatro dei maggiori avvenimenti del prossimo decennio. E così, su per giù, anche per tutti gli altri Stati. La marina da guerra inglese si accrescerà tra il 1909 e il 1910 delle nuove 9 potentissime unità ora in costruzione: 4 del tipo «Dreadnought», 2 del tipo «Nelson» e 3 del tipo «Invincibile». I programmi navali dell’Italia e dell’Austria-Ungheria avranno entrambi compimento verso il 1910. E così dicasi di quello della Spagna recentemente votato. Se guardiamo fuori d’Europa è la stessa cosa, e forse ancor più. E chi più si distingue sono naturalmente Stati Uniti e Giappone. I primi hanno in corso di costruzione, una dozzina almeno di grandi navi da guerra che potranno esser pronte per quell’epoca. Circa il Giappone è forse quello che dà più a pensare perché non si può mai capir bene dove miri, che mezzi prepari. Ma quello che si sa è già sufficiente. Subito dopo la guerra, e prima ancora di seppellire i suoi morti, e di far ripiegare le sue truppe, esso dava già mano ad un completo rinnovamento del suo esercito, della sua marina, fissando, sembra, di svolgere il suo nuovo programma in sette od otto anni, ossia per il 1912-1913, e calcolando sino a quell’epoca le spese da farsi. Per detta epoca l’esercito giapponese dovrà essere raddoppiato da quello che era all’inizio dell’ultima guerra, ossia portato da 12 a 21 divisioni, a parte il completo rinnovamento dell’artiglieria da campagna ed il già attuato perfezionamento del fucile della fanteria. Così dicasi del suo programma navale, per quanto a questo riguardo se ne sappia ancor meno; giacché vi sono dei paesi e dei cantieri, che dicon di costruire per il Chili, o per il Brasile o per il Perù, mentre questi paesi non ne sanno nemmeno nulla, e si ha maggior ragione di credere che questi costruiscano invece per il Giappone. Ad ogni modo, questi ha sempre saputo proporzionare la sua preparazione militare a determinati scopi da raggiungere, stabilendo anche con esattezza matematica l’epoca precisa. Così in pochi anni si preparò a batter la China e quando fu pronto la battè. Poi fissò 10 anni per prepararsi a batter la Russia ed alla scadenza precisa la provocò e la vinse. Ora sembra aver fissato il 1912, o secondo altri il 1914. Ma a noi anno più, anno meno poco importa. Ad ogni modo fatto sta che fra il 1910 e il 1912 tutti saranno pronti alla guerra. Il massimo, però, come si vede, è intorno alle marine da guerra che ferve la febbre della preparazione. Sia perché gli eserciti, in genere, sono già tutti preparati e per essi si è fatto oramai tutto quello che si poteva fare. Sia e soprattutto forse, perché si sente che le future grandi lotte che sconvolgeranno non soltanto l’Europa ma anche gli altri continenti, saranno forzatamente combattute su gli oceani, per il dominio di essi e dei mercati che vi si bagnano. Ora nulla di più naturale che tutti si preparino alla guerra. Solo impressiona il vedere come tutti sembrano prepararsi per quell’epoca fissa, come se fossero tutti d’accordo per essa come in un duello. Il semplice contagio dell’esempio, vi potrà entrare in gran parte. Ed è naturale. Se uno Stato si propone di essere pronto per tal epoca, lo Stato suo nemico o suo probabile nemico vorrà fare altrettanto, e così l’amico dell’uno e quello dell’altro, e poi gli amici degli amici, gli alleati degli alleati, e così via. Oramai tutti gli Stati sono così fatalmente imprigionati di una così fitta rete di accordi, di alleanze, di «ententes», di trattati, che le mosse e i preparativi degli uni sono forzatamente vincolati e subordinati a quelli degli altri. Ed è questo appunto che preoccupa maggiormente; la difficoltà di localizzare qualsiasi eventuale guerra che scoppiasse oggi o domani. Il mondo è oramai come un solo barile di polvere; dovunque si appicchi il fuoco salterà tutto. Ma vi è anche il fatto che appunto in quell’epoca si compiranno taluni avvenimenti di eccezionale importanza e che potranno avere influenza enorme sul corso dei successivi eventi, e decidere forse se continuare nella onerosa pace o sacrificare alla guerra. Lasciamo andare quelli di minore importanza e di interesse esclusivamente europeo, come la scadenza della triplice alleanza e la scadenza di altri minori accordi e trattati conclusi in questi ultimi anni. E così pure anche quegli altri eventi l’epoca del cui avverarsi non può essere precisata. A parte tutto questo, rimangono sempre due o tre fatti di così capitale importanza da bastare essi soli a giustificare qualsiasi preoccupazione e le conseguenti misure precauzionali; e sarebbero essenzialmente la scadenza del trattato anglo-russo, la scadenza del trattato anglo-giapponese e l’apertura del canale di Panama. Il primo di questi trattati settenne venne stipulato il 31 agosto dell’anno scorso, per cui scadrà nel 1914, e nessuno al mondo può dire sin d’ora se sarà rinnovato o se nuovi orientamenti subentreranno nella politica europea. L’altro trattato, stipulato il 12 agosto del 1905, per la durata di 10 anni e con obbligo di preavviso di un anno prima della scadenza per denunciarlo o rinnovarlo, scadrà dunque nel 1915, ma sin dal 1914 i due contraenti dovranno provvedere al riguardo, ed anche qui valga il già detto sopra, per quanto si sia molto scettici sul suo rinnovo. Circa l’apertura del canale di Panama, sembra cosa assicurata che essa possa avvenire verso il 1914, e non è chi non veda tutta l’importanza eccezionale politica e militare di questo mondiale avvenimento. Tutto congiura dunque sia ad accumulare per quell’epoca le maggiori probabilità di guerra, sia ad accumulare i mezzi. Il che giustifica in parte le predizioni catastrofiche che si fanno per quel momento. A meno che la stessa formidabile comune preparazione e la comune paura non consiglino di proseguire nel sistema tenuto sinora, di andare avanti di proroga in proroga, e di rinnovare un’altra volta la terribile scadenza. Se questo dovesse significare una ulteriore ascesa nel crescendo degli armamenti, quasi sarebbe da benedire la guerra universale del 191... e da augurarcela più vicina ch’è possibile.


Martedì prossimo si radunano a Mori i nostri studenti universitari . Li accompagnano come sempre l’augurio di tutti i cattolici, l’adesione dei buoni, il plauso del popolo cristiano. Ci sia permesso di esprimere brevemente, come ci concede l’angustia del tempo, i nostri voti. Il convegno voglia essere anzitutto una affermazione di schietto, integrale cattolicismo. Dalla generosità dell’anima giovanile si può pretendere una consacrazione piena, entusiastica, senza sottintesi, ai grandi ideali di una vita privata e sociale cristianamente vissuta, cristianamente diretta. L’intransigenza nei principii, la chiarezza delle idee fu sempre la nostra forza, nessuno pieghi o dubiti. L’Associazione universitaria cattolica sia la quercia che ha messo le robuste radici nella nostra buona terra antica ed è venuta su, confortata dall’aria agitata e sana che mosse lo spirito nuovo della riforma sociale cristiana. Anche il congresso di Mori, come gli altri, divenga la negazione più recisa di tutte le mezze misure, di tutti i tentennamenti, di tutte le viltà a cui sottostanno le ignave coscienze di troppi anche fra i giovani. Da questo cattolicismo sentito, creduto, applicato prima alla personalità propria, poi alla società, alle attività pubbliche, noi attingiamo le ragioni più forti per le virtù civili che ogni buon trentino deve avere: amore al popolo, amore alla nazione nostra. Diciamo popolo e nazione, benché l’una parola dovrebbe valere l’altra. Il binomio è tuttavia necessario. Troppo facilmente dicendo patria o nazione si pensa solo alla lingua o al patrimonio ideale ed intellettuale del nostro paese. Troppo spesso codesto amore alla nazione non crea più che affermazioni convenzionali o modestissimi contributi al mantenimento della lingua. No, «popolo e nazione». E il binomio vuol dire che l’opera nazionale ha da essere pratica e democratica, vuol dire che i giovani, senza dimenticare l’ideale, devono aver l’occhio al reale e senso e comprendimento per l’ingranaggio sociale, per la struttura economica, sulla quale base la questione nazionale poggia e diventa. Tale avvicinamento alle condizioni reali del popolo, tale reintegrazione e completamento del problema nazionale, questa penetrazione in tutti i tesori, che sono i beni nazionali di un popolo intendiamo noi invocare, quando ci auguriamo maggiore positivismo nella coscienza e nell’opera nazionale del paese nostro. La frase ebbe l’onore di provocare lo scherno degli imbecilli, la cosa ebbe, grazie a Dio, miglior fortuna. E noi facciamo voti che questo sano e popolare nazionalismo abbia una nuova affermazione in Mori, dove convengono giovani, amanti del popolo, fedeli agli ideali della patria. L’anno scorso il congresso universitario fu una magnifica rassegna della vita decennale, sia quello di Mori il primo di una nuova serie che non abbia a temere il confronto della prima. Agli amici tutti che martedì possono convenire a Mori diciamo: arrivederci; e agli altri: siate con noi in spirito, affinché a Mori si raduni non un congresso di un’associazione, ma si celebri una festa della nostra rigogliosa vita cattolica.


Siamo all’ultimo trimestre del 1908. Passando rapidamente in rassegna l’attività nostra e confrontandola con le promesse fatte a capo d’anno, possiamo con sicura coscienza appellarci al giudizio dei lettori e del pubblico. Il Trentino è progredito ed è cresciuto di forza e di valore, quanto nessun altro giornale scritto per un paese territorialmente e socialmente eguale o simile al nostro. La collaborazione parlamentare, la diffusione e la freschezza delle notizie, i contributi degli scrittori tecnici e specialisti non sono mai mancati in una misura superiore ai confronti. Il servizio in occasione del processone dei Quarantadue con relazione telefonica e doppia edizione di sei pagine, il servizio telegrafico ed epistolare sui lavori parlamentari, l’amplissima relazione dietale che ci permette di riferire in poche ore in tutto il Trentino quanto la Dieta poco prima ha discusso e deliberato, dimostrano che non badiamo a spese quando si tratta di attuare i propositi enunciati. Dal febbraio 1907 al settembre 1908 il Trentino è uscito quasi per un terzo in sei pagine, invece che in quattro e per un ottavo in otto. A conti fatti quindi il Trentino supera anche in estensione di gran lunga qualunque altro giornale del paese. Corrispondentemente allo sviluppo del giornale sono venuti però ad aumentarsi anche il favore e la considerazione del pubblico, il numero dei lettori e degli abbonati. Ed oggi alla vigilia dell’ultimo trimestre, basta ci auguriamo anch’esso non sia dissimile da quello passato nel 1908 e ne coronano l’opera. La stagione autunnale è politicamente la più interessante: il giornale quindi dopo la sospensione estiva, riprende il suo posto nella vita quotidiana. Ci sia permesso d’invitare gli amici a non lasciarsi sfuggire la buona stagione della raccolta e di continuare alla parte locale la loro sollecita e stringata collaborazione.