Non conviene illudersi. Il movimento diretto contro la Chiesa cattolica e la sua dottrina, partito, come fu irrefragabilmente provato, dalle logge di Vienna e di Presburgo viene a ripercuotersi fino alla periferia dell’Impero. La «Freie Schule» ha ormai nella nostra diocesi degli adepti e nel Tirolo si lavora purtroppo attivissimamente. Sabato ad Innsbruck si tenne un’affollatissima adunanza «pro divorzio», presenti il fior fiore della liberaleria tedesca e quel che è più, moltissime signore. L’oratore, il prof. Wahrmund , terminò il suo discorso con un appello al lavoro e con un’invocazione del «Kulturkampf». Il «Kulturkampf», egli disse, non è morto ed è giunta l’ora di ricordarlo ai contemporanei. Noi vogliamo, noi dobbiamo risuscitarlo. «Al reciso jamais della pastorale dei vescovi austriaci non c’è che una risposta per i liberali: Kulturkampf in Austria!». L’oratore chiuse con un violento appello alla gioventù accademica, la quale è chiamata ad inaugurare la nuova campagna. Il «Tiroler Tagblatt» aggiunge che la folla applaudì freneticamente l’oratore e che «l’adunanza costituì un’imponente dimostrazione, un atto di ribellione contro il giogo della chiesa cattolica, divenuta insopportabile!». L’«Alto Adige» di ieri ha un articolo di G. Pilati circa il «Kanzelparagraph» ed in genere il movimento liberale odierno. L’articolista si guarda bene dal rispondere alle nostre obiezioni e non fiata sugli argomenti «liberali» che hanno indotto i socialisti e un ministro ebreo a combattere le proposte che volevano stabilire delle eccezioni odiose. È quindi inutile occuparsi di avvantaggio delle divagazioni del «Alto Adige». Notiamo tuttavia che il giornale radicale chiama la recente lettera pastorale dei vescovi austriaci una «brutta lettera sinodale». Non è vero poi, si assicura l’articolista, che i liberali vogliono il divorzio, mossi da spirito antireligioso o in odio al settimo sacramento. No, essi «non vogliono che togliere una fonte inesauribile di delinquenza e d’immoralità!» Tutto questo si ottiene naturalmente distruggendo l’indissolubilità del contratto matrimoniale, istituito da Cristo! Il giovanotto accerta ancora che l’epoca «in cui in nome di una religione si devastava, si commetteva ogni nefandezza, è trascorsa, come è suonata l’ora per i privilegi politici e confessionali!» Le proposte del «Kanzelparagraph» non sono che un «breve episodio del grande conflitto». L’articolista termina colla ferma speranza che non è detto «che uno stato confessionale come è l’Austria debba rimanere sempre tale in eterno!» A parte l’idea balzana che l’Austria sia uno stato confessionale (!!) ci siamo occupati dell’articolo per constatare un’altra volta la voglia giacobina dei nostri radicali. Attenti, cattolici trentini, alla «scopa di Francia!».


L’Alto Adige torna alla carica ribadendo il chiodo , rimanendo cioè del suo parere, che il paragrafo del pulpito non è un’eccezione al diritto comune ma rappresenta l’abolizione di un privilegio del clero finora tollerato. Ora l’articolista del giornale radicale può certo incapponirsi nella sua idea anche se questa sta in contrasto coi fatti, con concetti accertati e irremovibili e coll’opinione di uomini d’indiscutibile competenza, appartenenti a tutte le fedi e tutti i partiti. Questo lo può fare anzi, se volessimo reagire alle sue scipite ironie personali, aggiungeremo anche: lo faccia pure, che è da ragazzi il farlo. Ma il poco cortese avversario vuole anche difendersi dalla taccia d’essere meno liberale e più forcaiuolo del socialista Adler e del ministro Klein e tenta di spacciare la loro opposizione al Kanzelparagraph semplicemente come una mossa tattica per non intralciare la riforma elettorale. No, signorino, questo è falso, completamente falso. Il d.r Alder e l’Arbeiterzeitung, quest’ultima ancora prima della presentazione formale del Kanzelparagraph nella commissione, dichiarano d’essere a priori contrari a una simile clausola poiché contrari a qualunque legge eccezionale; e ricordavamo in proposito i socialisti germanici i quali hanno sempre votato contro le leggi eccezionali anticattoliche. In quanto al ministro della giustizia, Klein, egli si dichiarò contrario alla proposta Ferjancic perché (attenti! le sono parole sue precise) il governo ci tiene a che si muti «meno che sia possibile il presente diritto comune, in modo speciale, poi si deve evitare che vengano comminate pene speciali contro singole classi e contro singoli ceti di cittadini». E più sotto il ministro dichiarò che col Kanzelparagraph si giungerebbe «a far dello stato un’inquisitore delle opinioni, delle idee, dei pareri dei cittadini, conseguenza questa che fa a pugni col concetto di libertà politica». Da ciò risulta che i socialisti e liberali come il d.r Klein, i componenti il ministero e i maggiori partiti sono contrari per principio al Kanzelparagraph, mentre i nostri radicali in compagnia dei Los Von Rom ed un paio d’arrabbiati sloveni sono per principio favorevoli a leggi eccezionali, ad eccezioni odiose. L’articolista dell’Alto Adige finisce appellandosi al giudizio del pubblico, ciò che fa volentieri anche quel tal dottore che non vive affatto nelle nuvole ma che sarà lieto di veder sedere a giudizio il popolo sopra codesto «piccolo mondo liberalesco», figli degeneri di un paese eminentemente cattolico. In quanto all’ignoranza nostra dall’Alto Adige attribuitaci, perché abbiamo trovato balzana l’asserzione sua essere l’Austria uno stato confessionale, rimandiamo i lettori all’articolo che segue. L’ignoranza è tutta vostra, dotti sapienti della Montagna! Ostentazione d’ignoranza Ricordate, lettori, gli spropositi che disse un certo Pilati sulle relazioni fra Chiesa e Stato e sulla legge di separazione dei giacobini francesi? Egli veramente diceva di avere aspettato parecchio, prima di pronunziare il suo verbo; ma forse il caldo rese vana la lunga riflessione. Ora la stagione è rinfrescata, ma non è rinfrescato il cervello del nostro canonista che, nonostante il ritardo col quale viene a parlarci del Kanzelparagraph nell’Alto Adige, mostra di non aver ancora imparato certe cosette assolutamente indispensabili per impancarsi a fare il canonista. Egli non sa, se attribuire ad ignoranza del direttore del Trentino o «ad... altro» il fatto che il Trentino negò essere l’Austria uno Stato confessionale. Noi, più benigni, escludiamo altri motivi e attribuiamo alla sola «ignoranza» del signor Pilati l’affermazione della confessionalità dell’Austria . Senta, signor Pilati! Ha mai udito parlare di un ministero dei dottori o ministero borghese in Austria? Esso sorse il primo gennaio sotto la presidenza del principe Auersperg e presentò tosto tre leggi, quella sul matrimonio, quella sulle scuole, e la legge interconfessionale, con cui tutte le religioni venivano equiparate. I tedeschi liberali che allora avevano il dominio assoluto della cosa pubblica, le approvarono e, nonostante le proteste di Pio IX e dell’Episcopato, esse entrarono in vigore. Eh, che bella confessionalità in Austria! Il sig. Pilati, per dimostrare la sua tesi, fa pure appello al Concordato del 1855. Pare che colle leggi del 1868 il Concordato sia rimasto in gran parte sulla carta, avendo lo Stato avocato a sé la giurisdizione sui matrimoni e la suprema direzione dell’insegnamento; ma non conosce il Pilati un ministro liberale Stremayer, che approfittò della definizione della infallibilità pontificia per dare sfogo al suo anticlericalismo e far denunziare il Concordato , come in realtà avvenne al 30 luglio 1870? E non conosce il signor Pilati le ultime gesta dei liberali austriaci nel 1874, quando votarono le leggi con cui lo Stato si arrogava la supremazia sulla Chiesa, regolava da sé il «fondo di religione» (roba... annessa, come dicono oggi) e teneva dare il colpo di grazia agli ordini religiosi. Quest’ultimo colpo fallì, perché venne a mancare la sanzione sovrana; gli altri riuscirono, e a quel tempo i liberali trentini appoggiavano calorosamente i liberali tedeschi dichiarando che non era vero trentino chi non era liberale e anticlericale. La solita commedia, che si rinnova sempre e i cui documenti si trovano nei giornali di quei tempi, da noi altre volte citati in varie polemiche coll’Alto Adige. Ma il signor Pilati ha un grande argomento per la sua tesi che l’Austria è uno stato confessionale, ed è che nelle scuole si insegna per legge la religione. Sicuro! S’insegna la religione cattolica per i cattolici, e qualche altra per gli altri, in omaggio alla interconfessionalità. L’Austria è uno stato interconfessionale, ma non ateo. Adesso però i liberali vogliono far l’ultimo passo. Dopo aver sottratto la giurisdizione matrimoniale alla chiesa, dopo aver attribuita la suprema direzione dell’insegnamento allo stato, dopo aver rotto il concordato e dichiarate uguali tutte la confessioni religiose, ora si vorrebbe dare alla chiesa cattolica l’ultima stoccata, introducendo il divorzio e la scuola laica. I cattolici però non cederanno facilmente, e intanto il signor Pilati può imparare la differenza tra interconfessionalità da una parte e ateismo o laicismo dall’altra. Così, parlando ex cathedra, dalle colonne dell’Alto Adige, non piglierà dei granchiolini o, per usare i suoi concetti, non farà la figura di un acchiappanuvole che diverte il pubblico a sue spalle.


Il Trentino ha già dato l’allarme nella questione della ferrovie di Fiemme riportando un articolo dell’Innsbrucker Nachrichten le quali conchiudevano che, se il governo darà la concessione, tutto è pronto anche finanziariamente per la costruzione del progetto della linea Egna-Moena, senza che sia necessario il concorso del Governo o della Provincia. I tedeschi vogliono quindi applicata la formula fare da sè, visto che il concorso governativo incontra difficoltà politiche e che il contributo della Comunità in causa delle lotte intestine in Fiemme è escluso. Noi siamo convinti che la dichiarazione dei tedeschi non sia né una mossa tattica, né una millanteria, ma che la finanziazione, viste le relazioni loro con noti istituti di credito, non trovi difficoltà insuperabili. L’unica condizione necessaria è ancora la concessione governativa. Ma chi vi dice che il governo la negherà sempre? E d’altro canto non è probabile che il governo ricorra ad una via formalmente imparziale, dando la concessione a tutte e due le linee, cioè al progetto bolzanino e anche quello di Trento? E se la questione venisse ridotta in questi termini, in cui alle dichiarazioni e alle logomachie dovrebbero succedere immantinente i fatti siamo preparati noi, è pronto il Municipio di Trento, è risoluto il partito che vi domina a compiere il suo dovere, che ha assunto di fronte a tutto il paese? Ripetiamo: la questione della congiunzione tramviaria di Fiemme è una questione trentina nel senso più vasto della parola, è un problema molto più importante di quello delle oasi , intorno a cui si fa tanto rumore. Una comunicazione ferroviaria è vincolo più forte di quello che sia la distrettuazione elettorale. Noi rinnoviamo a chi di dovere il nostro appello e diciamo: Occupatevi sul serio della ferrovia di Fiemme. Il tempo può forse aver corretto qualche progetto passato, forse raffreddato entusiasmi sacri, ma inconsiderati; questo però dovrebb’essere rimasto in fondo alla coscienza di tutti: la ferma convinzione che la questione della ferrovia di Fiemme deve venir risolta con criteri economici, bensì, ma non senza avere di mira gli interessi nazionali. Ma è giunta anche l’ora di agire in questo senso. Badino i trentini a non lasciar trascorrere il momento opportuno, che è forse l’ultimo. Il male sarebbe irreparabile, e il Municipio di Trento avrebbe perso di fronte al Trentino la sua ultima battaglia. Dixi et salvavi animam meam!


Il d.r Degasperi abbiamo detto ieri, chiudeva la classificazione dei partiti asserendo che il cosiddetto clericalismo dei cattolici non è che la difesa e la rappresentanza degli interessi religiosi nella vita pubblica. Chi è detto «clericale» in Francia se non colui che pubblicamente sulla stampa, nei municipi e nel parlamento difende la libertà della Chiesa cattolica e l’integrità delle sue dottrine? Chi era ultramontano o clericale in Germania se non chi protestava contro il Kulturkampf di Bismarck il quale voleva servire la Chiesa allo Stato, imprigionando vescovi e giornalisti? Si trattava della Chiesa cattolica, dei suoi apostoli, dei suoi principii, si trattava quindi per un credente del cristianesimo, del cattolicesimo. È forse diversa la situazione in Austria? È forse differente il clericalismo e l’anticlericalismo da noi? Lasciamo stare il passato ma consideriamo la manifestazione d’oggi. Che cosa è la propaganda per la «scuola libera»? Nient’altro che una lotta contro l’insegnamento della religione. Che cos’è la «riforma matrimoniale» se non un attentato contro la «santità e indissolubilità del matrimonio»? Sono due movimenti quindi espressamente antireligiosi, anticattolici, che sono divenuti oramai molto seri specialmente nella parte tedesca della diocesi. I vescovi austriaci nell’ottobre di quest’anno indirizzarono ai credenti una pastorale comune, nella quale i due movimenti vengono caratterizzati come sopra e vien detto ai cattolici: «Voi non dormirete, mentre il nemico si accinge a spargere fra il grano la zizzania, ma veglierete e colla vostra vigilanza e fortezza ne manderete a vuoto i tentativi». E perché noi vegliamo, perché ci schieriamo attorno ai vescovi per la difesa degli interessi religiosi siamo detti clericali e i nostri avversari anticlericali? No, qui si tratta di cattolici o di non cattolici. Volete sapere come la pensano i liberali-radicali del Trentino in proposito? È un po’ difficile, perché a fatica prendono posizione aperta in questioni siffatte, amano meglio farsi eleggere con programma nazionale ed esercitare più tardi incontrollati il loro giacobinismo alla Camera com’è accaduto altra volta. Però, a lungo andare, la botte lascia trapelare di quel vino che ha. L’Alto Adige definiva la pastorale dei Vescovi austriaci una brutta lettera sinodale (Alto Adige 19 nov.) e s’augurava la fine della confessionalità dell’Austria. Che cosa l’autore intendesse sotto questa parola è evidente da tutto l’articolo. Il «grande conflitto» a cui accenna l’Alto Adige non è che il conflitto fra Chiesa e Stato o meglio fra cosiddetta coscienza moderna e gli storici principi del Cristianesimo. Ma un altro giornale liberale il Messaggero di Rovereto parlò ancora più chiaro e rivolgendosi ai liberali dell’Alto Adige scrisse ai 17 nov.: «Uniamoci tutti invece con ferma fede ed attività di lavoro per opporci a questo oltracotante clericalismo che ha già sfruttato il Trentino. Non è ancora maturo il popolo italiano per adoperare la scopa di Francia! Ma educhiamolo almeno che, quando sarà fatto conscio di sé, saprà dire la sua sovrana parola». Queste parole, contenute in un articolo tutto intiero dello stesso spirito sono un programma, sono un programma, come si suol dire, di anticlericalismo o come più esatto, di lotta nelle questioni ecclesiastico-religiose. Si vuole il bloc anticlericale per educare il popolo, affinché sia degno della scopa di Francia. Sapete che roba è questa scopa di Francia? La scopa di Francia è quella che ha spazzato via il nunzio della S. Sede da Parigi sicché il Vicario di Cristo venne proclamato in Francia uno «straniero», la scopa di Francia ha spazzato via frati e monache dai loro conventi, ha cacciato l’insegnamento religioso dalle scuola ed ora spazzerà fuori dalle Chiese tutti i sacerdoti che rimarranno fedeli al papa. Ecco la scopa di Francia che si augura al Trentino, ecco il fine a cui tendono educando intanto il popolo a tali gloriosi destini. Donde si vede che anche i nostri radicali prendono parte al movimento anticattolico generale e che se non combattono più energicamente «la rude campagna» è solo perché il popolo è ancora credente, non maturo. Qual è il dovere dei cattolici di fronte a tale situazione? 1) Tener fermo all’educazione cristiana del popolo ed educarlo cristianamente anche nella vita pubblica. Propagate quindi anzitutto la stampa quotidiana. 2) Partecipare attivamente alla vita pubblica, occupandosi di politica, elezioni e organizzazione. Fatevi quindi soci attivi della Unione politica popolare trentina, ossia divenite membri coscienti del Partito popolare trentino il quale si propone anche la difesa della libertà della Chiesa e degli interessi religiosi. L’oratore, dopo aver accennato alla nuova situazione elettorale, conclude la sua applaudita conferenza con un appello a tutti i consenzienti. Per vincere sono necessarie tre cose 1) coraggio e coscienza d’essere la maggioranza del paese 2) contatto col popolo e agitazione incessante delle nostre idee 3) ferrea disciplina che lascia da parte tutte le questioni secondarie, per raggiungere lo scopo comune. Nelle prossime elezioni generali noi ci presentiamo con un programma apertamente nazionale e sinceramente democratico, ma vi poniamo a capo la questione detta falsamente «anticlericale» ed esattamente religiosa. Si tratterà della scopa di Francia. Attenti dunque al manego della scopa di Francia!


Agli inizii della tua primavera, o 1907, avremo le elezioni generali. Tutti i trentini sopra i 24 anni godranno il diritto di voto. Peccato che non ne abbiano l’obbligo. Eppure se il suffragio universale non ha da riuscire una menzogna convenzionale anche per il Trentino, quest’obbligo dovremmo crearlo noi e farlo derivare invece che da una sanzione penale dalla voce imperiosa della coscienza. Quanto poco, o 1906, hai fatto per creare questa coscienza! C’è da temere che la partecipazione alle urne ceteris paribus non riuscirà gran che superiore alla media passata! Pessimisti fino all’ultimo, dobbiamo però ammettere che durante l’anno morente l’educazione politica del popolo trentino è sensibilmente aumentata. Quasi in ogni paese il partito popolare trentino ha avuto i suoi propagandisti, che spiegarono il suo programma. Programma chiaro, semplice, comprensivo anche per tutto il passato, non escluso quello che l’Alto Adige finge di non aver sentito né letto. Dappertutto il partito popolare trentino ha detto che conviene decidersi ed ha insegnato che il momento della decisione è quello della votazione. E una cosa abbiamo raggiunto di certo: che la cerchia della solidarietà e della responsabilità politica s’è allargata, che né via Dordi , né il giro al sass non sono più gli unici campi su cui l’avversario deve accettare la sfida politica. E benché i radicali non abbiano ancora avuta la modestia di contare colla nuova situazione e le frasi audaci siano la ripetizione di quelle che riportarono dall’esperienza tante sconfitte, è per certo che uno spostamento nell’asse politico accadrà. Le logomachie a base di frasi nei giornali di Trento hanno perduto l’importanza e quantunque l’Alto Adige mostri nell’aria e nel modo del comando tutta la sicurezza antica, il paese quel benedetto paese che una volta grandeggiava nelle sua colonne è divenuto un po’ ribelle, ed è proprio il suo naturale che gli ha consigliata solo la resistenza passiva. Noi preferiamo quella attiva. Certe frasi, il nullismo come metodo, devono venir combattute direttamente, non solo non seguite. E di nuovo facciamo appello a tutti i nostri amici di partito, perché prendano parte attiva alla politica. Nel 1907 abbiamo battaglia campale e la data è vicina. Come prepararvisi? Educate ed organizzate. Nelle società, nelle adunanze non lasciate trascorrere occasione alcuna per parlare al popolo delle elezioni generali imminenti, del dovere di parteciparvi, del programma del partito popolare trentino. Fatevi soci e date appoggio all’Unione politica popolare trentina che è l’organizzazione del partito. Non aspettate tutte le iniziative, tutta la forza propulsoria dal centro. Qui gli uomini sono pochi, ed hanno sulle spalle un lavoro molteplice, immane. Con questi propositi entriamo fidenti nell’anno nuovo e la sua costellazione politica che la mandi buona! Lieti della lotta, nonostante le sue asprezze, perché solo da essa aspiriamo salute confidiamo ancora in un maggiore risveglio da parte nostra: se verrà il nostro motto: cattolici, italiani, democratici sarà scritto nel 1907 sul labaro della vittoria.


Cari lettori della Squilla! Oggi chi vi dirige da questo posto settimanalmente la sua voce ascoltata ed ammonitrice s’è messo per il momento – colpito dalla sventura – fuori di linea. Auguriamo che sia per poco. Intanto spero ascolterete la voce del vostro vecchio Fortis. Non vi dico cose nuove. Sapete già che nel nuovo anno avremo le elezioni generali per il parlamento. Coll’ultimo di gennaio scadono tutti i mandati e converrà eleggere nuovi deputati. Le elezioni si faranno in marzo, aprile o al più tardi in maggio. Questa volta il Trentino dovrà eleggere 9 invece di 6 deputati e godranno diritto di voto tutti coloro che avranno compiuto 24 anni di età, s’intende se hanno tutte le fascine a posto ecc. Tutti potranno votare, senza distinzione se sono poveri o ricchi, se pagano imposte o no. Il 1907 ci porta dunque il diritto di voto per tutti indistintamente, ossia il suffragio universale, eguale. Ma, attenti! In certe province dell’Austria non solo tutti avranno diritto di andare a votare, ma vi saranno anche obbligati, a scanso di una multa. Nella provincia del Tirolo questa legge dell’obbligo colle rispettive multe non è ancora stata fatta, noi però speriamo che almeno per le elezioni generali da qua a sei anni la legge ci sarà e che così la gente poltrona che non sa fare nemmeno i propri interessi venga costretta a difenderli. Intanto se non avete l’obbligo legale, avete però l’obbligo di coscienza! Voi dovete esercitare il vostro diritto di voto. 1. Come cristiani, perché, astenendovi dal votare, permettete che i nemici della Chiesa costruiscano una finta maggioranza in Parlamento colla quale promulgheranno leggi inique, come succede in Francia. 2. Come cittadini dello stato austriaco, perché avete l’obbligo d’interessarvi della sua vita e del suo avvenire. 3. Come contadini ed operai, perché al Parlamento si discutono e si decidono i vostri interessi circa le imposte, il servizio militare, i provvedimenti per l’agricoltura e le condizioni degli operai. Chi non va a votare dimostra di non capire niente e tradisce gli interessi suoi e quelli dei suoi compagni. Per il nuovo anno quindi non vi faccio che un solo augurio politico. Che nessuno di voi manchi al proprio dovere e che nel giorno delle elezioni si trovi al suo posto. Fortis


La festa degli uomini di buona volontà, nunzia di pace, fu giorno di provocazione di guerra per gli invasori. I giornali di Innsbruck sono zeppi di relazioni sulle feste natalizie, sugli alberi di Natale piantati dal Volksbund in Valsugana e sulle alture di Folgaria. Un italiano non può leggere quelle colonne fitte d’ingiurie e di falsità senza che gli monti il sangue in viso. Pochi uomini, ma energici ed avveduti, servendosi di una stampa diffusa, creano nelle città del Tirolo un’opinione pubblica la quale incomincia a credere quello che un giorno pareva solo un sogno romantico di un dottore bavarese: la germanizzazione di quel territorio che la geografia ufficiale chiama «parte italiana della provincia». È questa un’aspirazione che alla grande maggioranza dei partigiani del Volksbund stesso sembrerà molto lontana, un ideale difficilmente raggiungibile. Ma v’è un’altra meta, la quale può sembrare più vicina, più raggiungibile: la distruzione nella coscienza tirolese della provincia bilingue, dove la maggioranza deve pur fare i conti con la minoranza e parallelamente la distruzione nella coscienza trentina del Trentino con tutti i suoi ideali, con tutta la sua storica lotta. La prima parte del programma politico ci pare già riuscita o almeno bene avviata. Di questi giorni infatti il Volksbund, società non politica, fa della politica addirittura elettorale. Si può leggere che il dr. Grabmayr non riuscirà a far accettare la sua candidatura nel collegio delle città di cura, perché non è né socio né favorevole al Volksbund. La seconda è un po’ più difficile, ma i tentativi di attuarla sono ormai tanto evidenti e ripetuti che meritano considerazione. Apertamente si afferma che il Volksbund ha tendenze antiautonomistiche e, tanto per non far della politica, nelle Innsbrucker Nachrichten di ieri si minacciano i preti e i signori di avviare una protesta alla gente che lavora contro l’attuale tattica della deputazione italiana. La minaccia è poco seria; non è però fuor di luogo l’avvertire che in certi villaggi la demagogia volksbundiana potrebbe almeno riportare un qualche frutto, per quanto momentaneo. Di fronte a questo stato di cose è specialmente il partito popolare trentino per il carattere suo, chiamato alla difesa. Intensificare il lavoro di propaganda, educando il popolo ad una coscienza positivamente nazionale, illuminarlo politicamente ed attirarlo entro la sfera delle responsabilità politiche è un compito che urge sempre più, e pecca d’omissione colui che fidandosi del suo intervento autorevole sul momento, non concentra tutti gli sforzi suoi nell’educare politicamente le classi rurali. Presto si proclameranno le elezioni all’impero; seguiranno nel medesimo anno quelle dietali. Per le une e per le altre il Partito Popolare si presenta col suo programma economico-nazionale. In questo senso è necessario che il popolo dia la sua risposta agli invasori con la scheda elettorale. Noi, fidando nella nostra organizzazione e nella bontà della causa, speriamo che il popolo ci segua e che respinga con noi i perturbatori della pace, i seminatori della discordia.


Le Tiroler Stimmen di oggi hanno un articolo sull’agitazione elettorale e il Tiroler Volksbund. Si ricorderà, e vi abbiamo accennato anche ieri, che il Volksbund ha negato pertinacemente di far della politica. Noi abbiamo invece sostenuto che la società in genere e l’attività dei suoi propagandisti in terra italiana mira esplicitamente a combattere la politica autonomista degli italiani. Il Volksbund in pratica, almeno nelle sue relazioni con noi, si è manifestato come una società politico-nazionale, per quanto lo statuto lo escluda. Nessuno però dei giornali tirolesi volle ammettere quanto noi abbiamo asserito ed era evidente; anche il Governo fece come Pilato. Uomini conservatori che spesso in altri campi furono verso gli italiani equanimi, in quanto al Volksbund rimasero irremovibili, si risero delle nostre proteste, anatemizzarono noi come irredentisti e al Volksbund mandarono telegrammi... adesioni, denari. Invano noi abbiamo richiamata l’attenzione di costoro sugli emissari del Volksbund, seminatori di discordia, aizzatori contro il prete e la scuola . Noi eravamo irredentisti, fuori di discussione – Hetzblätter – e tanto basta. Ora tuttavia pare che il tempo faccia vendetta. Dicemmo ieri che l’attività politica del Volksbund si spingeva tanto innanzi da immischiarsi addirittura nelle faccende elettorali del Tirolo, ove si vuole negare il mandato al liberale Grabmayr, perché non aperto sostenitore del Volksbund. A tale potenza sono giunti i Meyer, i Rohmeder e compagnia, aiutati dalla stampa nazionalista e radicale. E questa volta se ne lagnano anche le Tiroler Stimmen, le quali si richiamano allo statuto non politico del Volksbund e respingono il tentativo di fare d’esso la piattaforma elettorale. Così si vendica la storia, e noi siamo lieti che fra i tedeschi stessi sorgano ora prove di un’attività che non si voleva ammettere esistesse verso di noi o sulla quale si chiudeva un occhio volentieri. Le Tiroler Stimmen s’occupano poi anche degli emissari del Volksbund e della loro attività nella parte italiana della provincia. «Si è constatato parecchie volte – dice il giornale innsbrucchese – che il nome del Volksbund viene sfruttato per imprese private di alcuni. Quello che viene compiuto nelle oasi tedesche del Tirolo meridionale da persone private e senza incarico ufficiale, naviga poi sotto la bandiera del Volksbund: questo sarà anche il motivo, per cui il Volksbund viene combattuto dagli italiani con tanta veemenza. Il Volksbund afferma bensì che esso non è che una società di difesa per il Tirolesismo e di non aver tendenze aggressive germanizzatrici. Gli italiani però gli ascrivono tendenze germanizzatrici e ciò non è senza apparente fondamento, perché tocca loro d’udire replicatamente dai membri del Volksbund, che deve venir rifatto tedesco tutto quello che una volta era tale. Questa delimitazione è oltremodo elastica e tale postulato dà occasione agli italiani di lagnarsi circa l’invasione e l’attività germanizzatrice del Volksbund». Le Tiroler Stimmen dopo aver premesso che i lagni della stampa trentina sono esagerati e non sempre giusti, ammette però che «il contegno non sempre felice né prudente di quei signori, che girano per le oasi del sud», dà spesso occasione ai lagni italiani: «Anche la stampa tedesca del Tirolo attizza il fuoco. Il modo di scrivere che per esempio ieri il professor E. Meyer usa nelle Innsbrucker Nachrichten contro i “Welschen” preti non è assolutamente da approvarsi. Gli Hetzblätter italiani come l’Alto Adige e Il Trentino e tutti quanti urlano di barbari tedeschi invasori». Noi condanniamo questo modo odioso di scrivere; ma se il professor Meyer affibbia al clero italiano titoli come «welsche Hetzer», promotori di disordini, e li accusa di abusare del pulpito e del confessionale ecc. dobbiamo estendere la condanna a lui. Così il giornale cattolico di Innsbruck. Volentieri prendiamo nota di quest’articolo che si avvicina certo alla verità, volentieri per questa franca condanna di certi emissari, sopporteremo il titolo di «Hetzblätter» che noi, i quali abbiamo sempre fatto appello alla pace, finché fu possibile non crediamo certo di meritare.


L’Alto Adige di ieri sera apre la campagna per l’elezione suppletoria per la Dieta che prossimamente dovrà farsi nelle Giudicarie. L’organo radicale mette subito fuori di discussione l’on. Mons. B. Delugan , del quale ammette la rispettabilità, ma nega che possa sentire e rappresentare i bisogni e gli interessi della vallata, perché ad essa estraneo. La candidatura dell’on. Mons. B. Delugan non è ancora proclamata dall’Unione popolare trentina d’accordo con i fiduciari del collegio: è quindi fuori di luogo d’accettare la discussione su di un terreno che non è ancora dato. Solo osserviamo che l’obiezione dell’Alto Adige è molto debole. L’on. Mons. Delugan è ora deputato della V curia parlamentare , rappresenta quindi una larga cerchia d’interessi del Trentino intiero, comprese le Giudicarie. In via di fatto l’on. Delugan ha sempre corrisposto a questo suo compito, non solo propugnando interessi d’indole generale, ma occupandosi anche dei bisogni locali dei singoli collegi. E fra questi le Giudicarie non rimasero certo addietro. Riteniamo del resto che i giudicariesi sarebbero ben lieti d’avere un deputato così solerte; così attivo come l’on. Mons. Delugan. L’altra obiezione dell’Alto Adige trattarsi di un clericale e del presidente dell’unione clericale non farà più paura a nessuno. I cosiddetti clericali hanno dimostrato coi fatti d’essere un partito del lavoro, del progresso, della democrazia e di fronte ai fatti le vecchie frasi hanno perso il loro prestigio e il loro vigore.


[...] Sarò breve, chiaro, pratico. Possiamo vantarci d’esser stati in quest’ultimo tempo fra quelli che più di ogni altro hanno fatto opera di democrazia, spiegando al popolo in comizi e sulla stampa il nostro programma politico; oggi si tratta quindi di riassumere, di fissare ancora una volta i capisaldi di quanto devo presumere già noto, discusso, accettato definitivamente. La nuova legge elettorale chiama alle urne ogni cittadino austriaco che abbia compiuto 24 anni di età e dimori da almeno un anno nel comune in cui vota. Almeno ogni comune avrà la propria commissione elettorale, ove si voterà direttamente per il deputato parlamentare. Il Trentino venne diviso in nove collegi. Questa distrettuazione risale ai rappresentanti liberali che seppero indurre il governo a rompere la continuità territoriale, come era prevista dal barone Gautsch, per due collegi privilegiati, ove il partito liberale avesse l’esito assicurato, a danno dei cosiddetti collegi rurali. Noi abbiamo protestato contro l’incoerenza, l’ipocrisia politica dei liberali e la «commedia del suffragio universale» non si cancellerà così presto dalla memoria. Ma i liberali furono più potenti di noi e non ci resta che adattarci ai fatti compiuti, confidando in tempi in cui i progressi della democrazia e della sincerità politica daranno alla nostra protesta maggior efficacia pratica. La riforma elettorale porterà anche da noi queste conseguenze: aumentando il numero degli elettori e venendo stabilita l’eguaglianza del loro diritto, diminuisce l’influsso personale di pochi, l’autorità perde della sua forza, mentre ne guadagna la convinzione. Crescendo la cerchia della partecipazione e della responsabilità politica aumenta la forza d’attrazione di idee generali, mentre indebolisce il punto di vista locale. Così il programma viene a valere più che la personalità di un candidato e all’influsso individuale viene a sostituirsi la forza collettiva dell’organizzazione. Chi vuole dunque affrontare con fiducia la lotta deve avere un programma chiaro ed un’organizzazione forte. Riassumiamo brevemente come stiamo noi riguardo a quello e a questa. Il partito fu nel concetto di molti ed è altrove forse ancora sinonimo di fazione, discordia, pregiudizio. La vita politica moderna lo ha però reso necessario, le costituzioni più avanzate ne tengono già conto come di un ente giuridico-sociale nell’organismo dello Stato: il ministro della giustizia del Belgio appoggiando la nota legge del suffragio proporzionale che espressamente presuppone i partiti, respinse tutti i rimproveri dell’individualismo liberale sentenziando: «les partis sont nécessaires dans la vie politique et parlamentaire». L’oratore poi passa a parlare dell’organizzazione nostra: «L’organizzazione di partito è l’Unione popolare politica trentina. Venute su le associazioni di coltura, le società operaie, i circoli e le associazioni economiche, le quali sono fuori della politica, ma che ne possono informare i principii, si doveva pensare ad una organizzazione generale politica. Lasciate cadere tutte le altre denominazioni, abbiamo scelto quella di popolare, nome che fissa il carattere della società. Popolare perché vuol essere organizzazione di popolo e di politica democratica, popolare, perché pur volendo propugnare gli interessi di tutte le classi, non si lega più specialmente ad alcuna, ma chiama alla rappresentanza ed alla vita politica tutto il popolo Trentino nella sua fede cristiana, nell’italianità della sua famiglia, nella varietà delle sue energie economiche. Il partito popolare doveva essere una lega generale per l’educazione politica, doveva diffondersi in tutti i nostri comuni in modo che in ogni luogo elettorale si raccogliesse un nucleo di soci addestrati, i quali, anche in tempo di elezioni, divenissero l’organo vivo in contatto con la direzione centrale. Era nostro ideale di diffondere ed organizzare l’Unione in modo che i suoi soci potessero dappertutto essere contemporaneamente i fiduciari di parte nostra, sì che le decisioni e il lavoro per l’elezione si facessero entro le nostre mura senza bisogno di estranei soccorsi. Quest’ideale è ancora ben lontano! Grande è il campo e pochi sono i lavoratori, ma un passo importante l’abbiamo fatto: in ogni collegio vi è ormai un buon numero di soci. Durante la prossima campagna elettorale si presentano ottime occasioni per diffondere l’Unione e guadagnare soci al partito. Converrebbe che in ogni comune almeno i componenti il comitato elettorale s’inscrivessero nella nostra organizzazione politica». Il dr. Degasperi, passando poi alle proposte concrete, dopo brevi motivazioni mette alla discussione prima l’ordine del giorno programmatico e poi le proposte di tattica che, con le modificazioni derivate dalla discussione, riportiamo qui letteralmente. «Noi, membri del Partito Popolare Trentino, raccolti in Trento nell’adunanza generale dell’Unione politica popolare al 6 febbraio 1907, riaffermando in generale i postulati dell’Unione politica popolare trentina: Condanniamo il tentativo, manifestatosi recentemente, d’inaugurare anche in Austria, sull’esempio della Francia una politica antireligiosa combattendo il cristianesimo nella famiglia, nella scuola, nelle pubbliche istituzioni; Facciamo voti che il futuro Parlamento, lasciando lotte perniciose ed infeconde, promuova la riforma sociale cristiana con una legislazione moderna, a favore dei lavoratori, del ceto medio ed ad elevamento delle classi agricole; Chiediamo che la legislazione venga modificata secondo i bisogni dei nostri tempi, riformando in senso popolare la legge sulle riunioni e quella sulla stampa, riducendo la ferma militare a due anni, allargando il diritto di voto alle classi popolari anche per le Diete e per i Comuni; Noi vogliamo l’integrità nazionale del Trentino, vogliamo conservato non solo il patrimonio linguistico ma rafforzato anche lo spirito nazionale del popolo, creando in lui una coscienza nazionale positiva, ed aumentandone i beni nazionali; Noi chiediamo per il nostro paese autonomia amministrativa, il risanamento delle finanze comunali con contributi dello Stato e della Provincia, lo sviluppo della viabilità trascurata e della rete ferroviaria, il promuovimento dell’agricoltura e dell’industria, la regolarizzazione dell’emigrazione e la tutela dell’emigrante. All’attuazione di questi postulati e del nostro programma integrale, ci auguriamo vengano eletti uomini indipendenti, attivi, buoni cristiani, bravi italiani, sinceri democratici. Proposte di tattica 1) La Direzione dell’Unione politica popolare trentina agisce in base allo statuto come comitato elettorale generale per tutto il Trentino. 2) Almeno in ogni luogo elettorale è da costituirsi un comitato locale, il quale deve annunziare entro il 15 marzo 1907 la sua costituzione alla direzione dell’Unione politica popolare. 3) Per stabilire le candidature del partito popolare trentino la Direzione dell’Unione politica popolare deve accordarsi coi fiduciari del collegio; la proclamazione definitiva è riservata alla Direzione dell’Unione politica popolare trentina. 4) Preferibilmente il candidato sarà persona pertinente al collegio dove viene proposto. Criterio decisivo però dev’essere che egli sia uomo che per i suoi principii e per le sue attitudini dia seria garanzia di propugnare fedelmente ed energicamente il programma del partito e di promuovere gli interessi del suo collegio. 5) Il candidato dovrà presentarsi personalmente nel suo collegio per esporre il suo programma e in caso della sua elezione, gli è raccomandato fin d’ora di mantenere frequente contatto con gli elettori. 6) In eventuali ballottaggi decide circa la posizione del partito la Direzione dell’Unione politica popolare. 7) L’assemblea decide che il Partito Popolare proclami candidati in tutti i sette collegi delle vallate. Per i collegi di Trento e della città e borgate meridionali si rimette la decisione alla Direzione dell’Unione politica popolare trentina, la quale è incaricata di sentire sul da farsi il parere dei fiduciari. 8) Le spese elettorali per conferenze, eventuali stampati, viaggi sono a carico della Direzione dell’Unione politica popolare trentina, eventuali piccole spese che fa il comitato locale per scopi puramente locali sono a carico del comitato locale».


Liberali e socialisti, per l’occasione delle elezioni, hanno subìto una profonda trasformazione. Gli uni e gli altri nascondono il programma massimo e fanno pompa di un programma minimo più o meno sincero. Da grandi riformatori sociali si sono mutati in rappezzatori di vesti, e messi al muro con domande chiare ed esplicite sui loro principii supremi, cercano di scapparsela con frasi vaghe ed elastiche che nascondono un inganno. A udirli, par quasi che si faccia loro un torto, chiedendo qual posizione prenderanno nelle questioni che riguardano le relazioni tra la Chiesa e lo Stato, la scuola, la famiglia. O che c’entra la religione con la politica? Che ha essa da fare in Parlamento? Eppure, si sa che molti partiti, e in capo a tutti i tedeschi liberali, già da lunga mano vanno preparando il famoso blocco anticlericale sull’esempio della Francia. Si sa che essi contano fin d’ora sull’appoggio di tutti i liberali d’ogni nazione e sui socialisti, per assicurarsi all’uopo la maggioranza e impegnare la battaglia. Si sa che già nel parlamento cessato essi tentarono di spuntarla col divorzio e con il Kanzelparagraph. Si sa che nel ministero presente siedono tre ministri, membri della società per la scuola laica, Freie Schule, e questi tre ministri, Prade , Derschatta e Marchet , si aspettano dalla votazione del 14 maggio di essere riconfermati al potere, per spiegare quell’attività che l’anno scorso fu impedita o troncata dalla necessità di non turbare e compromettere l’esito della riforma elettorale con altre questioni. Non desterà quindi nessuna meraviglia che i vescovi austriaci nella pastorale collettiva dello scorso ottobre abbiano messo in guardia i cattolici contro il pericolo minacciante anche in Austria la famiglia e la scuola, e poco prima che il vecchio parlamento morisse e si indicessero le elezioni per il nuovo, abbiano invitato con calde parole i cattolici a organizzarsi e provvedere alle loro sorti e a quelle della Chiesa. Questo invito risuonò un’altra volta in molte parti, ed anche in mezzo a noi, al principio del tempo quaresimale; segno evidente che le preoccupazioni sono fondate, che tengono in ansia anche i pastori della Chiesa e che non si deve illudersi sulla gravità della situazione. Ma intanto i nostri liberali vanno tacciandole di sogni, ne ridono e smesso il pelo del lupo vorrebbero passare per agnelli. Ragione di più per diffidare e mettersi in armi. Del resto, per buona fortuna, non è sempre tempo di elezioni e nel periodo che corre in mezzo i liberali non si danno cura di nascondersi, anzi si sbottonano per bene e mostrano quel che sono. Così è successo anche nel Trentino, specialmente in certi momenti nei quali i radicali a braccetto con i socialisti tentavano la scalata al potere. Riandiamo dunque quei giorni e vediamo come parlavano coloro che oggi evitano con cura di toccare le questioni più scottanti, eludono la risposta e fanno un grande consumo elettorale di «rispetto al sentimento religioso». Al mattino gli studenti, liberali e socialisti, furono accolti in municipio, in quel municipio che s’era rifiutato di dare qualsiasi segno di partecipazione, quando 5000 trentini delle vallate, pochi dì prima, dopo un imponente congresso, sfilarono per le vie della città e il primo cittadino dichiarava che Trento salutava in essi «i continuatori dell’opera del Canestrini» . Al pranzo, il Sighele, fra applausi ed ovazioni, esaltò la dimostrazione canestriniana come «una protesta contro chi vuol castrarci nazionalmente e scientificamente con la compressione del pensiero e col coltello del dogma», e spronò a tutto potere gli studenti alla lotta contro i «preti». Poi il primo cittadino parlò ancora e riconobbe in quei giovani i campioni «che allontanano dalla marcia del progresso chi cerca di attraversarne la strada», ricordando con soddisfazione tre monumenti sorti a Trento, ultimo quello a Canestrini «che rappresenta la scienza nelle sue più audaci conquiste». E dire, di passaggio, che il successore del Canestrini a Padova, come annunziavano a suo tempo i giornali d’ogni colore e come ne fa fede l’opuscolo edito a parte, incominciò le sue lezioni con una prolusione in cui dichiarava tramontato il sistema darvinista! Uh, la scienza, quanti servizi deve rendere! Dopopranzo, nuova rappresentazione; questa volta nel cortile del palazzo nuovo del municipio. Ivi un certo Moschen tornò a recitate la canzone dell’uomo, diventato «il più perfetto dei mammiferi»; ivi risuonò la frase alata dei «rospi» che si schiacciano sulla via; ivi si proclamò che Dio è uno e trino quanto è uno e quaterno, e dopo una sì solenne ubbriacatura di eresie e di odio partigiano, una lunga tratta di studenti, dottori e poveri traviati si avviò fra le grida di «abbasso i preti!» a scoprire il busto. Molte altre cose vi sarebbe da aggiungere – sfogliando i numeri dell’Alto Adige, e del Popolo – se volessimo rievocare pienamente quella giornata con cui si iniziò ufficialmente «la rude campagna anticlericale»; ma il detto e ricordato basti. Nemmeno vogliamo per oggi continuare l’enumerazione del rispetto dimostrato dai liberali ai sentimenti religiosi del popolo in altre occasioni fino al presente; ciò sarà materia di altri articoli. Ma ve n’è già abbastanza e anche troppo per conchiudere fin d’ora che le odierne dichiarazioni, o meglio le odierne scappatoie dell’Alto Adige e dei liberali trentini, sono mere lustre e lacci ingannatori. Si sono accorti, per le indignate ripulse e le tempestose proteste di un popolo intero, che il loro programma integro e schietto li rende invisi e chiude loro in faccia le porte della grande maggioranza; quindi usano le arti più scaltre, e tentano di far passare la merce liberale di contrabbando, accarezzando passioni di classe, interessi particolari, ambizioni private; ma il serpe si nasconde nell’erba, e ognuno che abbia gli occhi aperti, può vedere di leggeri, quale sia lo scopo ultimo del partito liberale: l’emancipazione perfetta della famiglia, della scuola, della società, dell’idea cristiana e financo dell’idea religiosa. E noi, agguerrendoci alla battaglia e impugnando l’arma potentissima del voto, rispondiamo: Pro aris et focis!


Tutto ci era dunque permesso, dappertutto poteva sventolare la bandiera della cristiana democrazia, fuorché in un collegio solo, in quel collegio, messo assieme in modo da meritarsi l’epiteto di: «baronia elettorale» . Così almeno è d’uopo conchiudere leggendo la stampa anticlericale, ove la rabbia mal repressa si sfoga in mille modi. Eppure quali ragioni militavano per la nostra astensione? Forse che la nostra bandiera è meno degna di essere issata liberamente di quella socialista? Forse che il nostro programma è meno buono, meno vivo di quello socialista? Forse che coloro che lavorarono instancabilmente per il popolo dovranno assistere indifferenti ad una lotta fra liberali e socialisti? Noi abbiamo diritto di issare la nostra bandiera e in questo tutti i fiduciari del collegio sono d’accordo. Non imposizioni centraliste, non i «clericali di Trento» sono coloro che provocano a qualunque costo la lotta, ma è la coscienza politica che si risveglia anche là dove i liberali avrebbero voluto il sonno eterno. Il suffragio universale, è vero, per opera dell’on. Malfatti ha lasciata intatta la baronia, ma solo nella sua forma geometrica esterna. Ciò potrà forse assicurare il mandato ai liberali, ma non impedire che lo spirito dei tempi nuovi passi e susciti speranze buone e benefici ardimenti. Il Messaggero accusa i «clericali» di voler candidature solo per portare la «confusione». Ironia delle parole! Non per la confusione, ma per la chiarezza, per le posizioni nette, per l’educazione politica è stata decisa la lotta anche là dove essa è difficile. La confusione invece ve la vogliono mantenere i liberali a qualunque costo. Del resto voi, liberali, proprio voi, ci venite a muovere questo rimprovero? Voi che nel collegio rurale di Rovereto fate passare il liberalismo di contrabbando mascherato di antivolksbundismo, voi che in Valsugana avete proclamato un candidato, perché è uomo influente in un partito locale e ristretto, detto, a ricordo di un monumento votato, di Andreas Hofer ? Voi parlate di confusione, voi che cercate di vincere non in nome del vostro programma e della vostra azione popolare, ma aizzando una parte del collegio contro un’altra, come fate in Fiemme o sollevando la questione di campanile a Rovereto, dove Il Messaggero s’ostina a propalare – brutto segno questa ostinazione – che «i clericali di Trento mettono a nudo la loro fobia ed il loro odio contro il nostro podestà Malfatti»! Risorgano ora i vostri vecchi, gli antichi glorificati corifei del partito liberale nazionale e vedano che strazio fate voi, indegni epigoni di questo Trentino che dite di volere uno, forte, libero, ammirino le arti a cui dovete ricorrere voi, radicali e liberi pensatori a Trento, moderati-nazionali a Rovereto, puro sangue fiemmazzo in Fiemme e hoferiani in Valsugana. La vostra coscienza politica si fa vile, vile fino a pretendere che si dimentichino gli scatti di sincerità che avete avuto ieri, le pose franche nelle quali un momento s’è fermato il vostro acrobatismo. Se codesta è la vostra «primavera» di cui l’Alto Adige si ricrea, se codesta è la resurrezione che attendevate, meglio era l’inverno silenziosamente dignitoso, meglio la tomba onorata e pianta. E consolatevi: Alcide, per tutto ciò, non perde la calma, non allibisce, non infuria, come scrivete voi. Egli, povero «ragazzotto presuntuoso» come lo chiama ieri il corrispondente dell’Unione, ha l’unica presunzione di combattere assieme agli altri per il proprio programma, per l’ideale cristiano nella politica trentina e lo fa con franchezza senza transazioni, senza vili compromessi, con l’opportunità del momento, guardando in faccia agli avversari. E la prossima votazione darà torto agli opportunisti, ai mercatori di voti a prezzo della coscienza, e darà ragione a chi ha voluto le situazioni nette. Il popolo trentino progredisce politicamente e i suoi progressi sono a danno dei metodi, delle transazioni, della confusione, di tutta questa montatura posticcia, per la quale il liberalismo trentino stenta ancora la vita. In nome dell’educazione politica, lode a voi, dunque, amici delle città meridionali, che avete preso un’energica risoluzione. Sia ora l’opera vostra instancabile, sia il lavoro vostro prudente e costante, affinché i fatti corrispondano ai fermi propositi. Il Rubicone è passato, la campagna deve venir combattuta e finita con onore. Il Messaggero ha un paragone geniale che merita di venir ricordato. L’energica formula di Rocca d’Adria «e il mulo sia» che il direttore dell’Avvenire ha messo a capo delle offerte per la fondazione di un giornale umoristico contro l’Asino mi pare applicabile alla decisione dei nostri fiduciari del collegio meridionale di entrare in lotta . E il «mulo», cioè il candidato sia!, chiosa Il Messaggero. «Ma ricordate – continua il giornale liberale in un’apostrofe minacciosa – che tutti i buoni roveretani ecc. ecc. sapranno degnamente accogliere il “mulo”, più o meno reverendo che sia, che voi clericali di Trento (ah, quel Trento!) vorreste imporre alla nostra città per potere un giorno in nome della religione offesa spadroneggiare in essa come fate nei paesi di montagna. Ricordate tutto questo e... mandate pure il vostro mulo!». Il paragone, come i lettori vedono, è veramente delicato e geniale. I colleghi del Messaggero questa volta però l’hanno fatta grossa! Hanno dimenticato che un paragone è sempre composto di due parti, e che il «mulo» di Rocca d’Adria fu contrapposto a l’Asino. Orrore, colleghi roveretani, vi assicuriamo che a nessun trentino, per quanto clericale, è mai saltato in testa uno scandalo simile. Vorreste paragonare il vostro podestà all’organo schifoso di Podrecca ? Vergogna! La campagna elettorale v’ha fatto perdere il ben dell’intelletto? Meritereste una tiratina d’orecchi da uno di Trento, e, clericale che fosse! Il Messaggero ha la posa di giornale informatissimo, e ne sballa di grosse. Figuratevi che oltre a conoscere il nome del nostro candidato dr. Antonio Zanoni che dice «ottimo uomo e nome rispettato ed amato», ne conosce anche tutte le lotte dell’anima e il perché «non accetta», e il perché «accetta anche», o perché accetta «nonostante» e che finirà con «l’accettare» se e così via di seguito. Anzi Il Messaggero è tanto informato che vi sa dire che è stata offerta la candidatura al Rev. Parroco di Cavedine, il quale non ha accettato ed... altre simili fandonie. Ieri poi Il Messaggero incomincia a temere che la faccenda col dr. Zanoni si faccia seria e non la trova più uno «spettacolo gustoso», ma incomincia a dire che il dr. Zanoni che ieri era pur nome rispettato ed amato, non è uomo adatto, che non conosce il collegio e che non è conosciuto, che in tanto in quanto è il factotum del curato di Dro; che egli ha dichiarato di non abbandonare la condotta medica; che non si sente d’assumersi il Durone e che perciò chiederebbe il soccorso del dr. Lanzerotti. Il Messaggero sa poi anche che è stata emanata «una circolare, assai eloquente ai parroci, ai sacerdoti in genere delle città meridionali contenente delle istruzioni molto efficaci per raccogliere voti ad ogni costo». Eh! Che diavolo, avete la febbre, che circolari avete visto? Saremo curiosi di vederla anche noi questa circolare famosa!


L’Alto Adige tiene per sicura la candidatura di Mersi , anzi la dà come un fatto compiuto, ed espone il suo parere in proposito. Il Mersi è liberale, e quindi non può rappresentare i sentimenti religiosi della nostra popolazione. Il più ch’egli potrebbe fare sarebbe trincerarsi dietro «il rispetto ai sentimenti religiosi» sull’esempio degli altri liberali di ogni tinta e gradazione. Ma di ciò l’Alto Adige non si occupa affatto. Che importa a lui di tali cose? Egli ha chiamato tre milioni di cretini i cattolici italiani che protestarono contro il divorzio, egli ha soffiato nelle gazzarre canestriniane , egli ha applaudito alle canagliate di Combes, e Clemenceau in Francia egli anela allo stato, alla scuola, al matrimonio laici; egli ha messo nel programma elettorale un ambiguo inciso sulle questioni religiose solo per buttar polvere negli occhi ai gonzi; epperò il liberalismo del Mersi non lo mette in apprensione. Esso però ha messo già altra volta in apprensione le nostre popolazioni che alla fine non guardano al solo pane ma anche agli interessi morali; tantochè in altra occasione la candidatura Mersi, preparata, gonfiata, strombazzata in antecedenza, precisamente come questa volta, e poi proposta al pubblico, fece un fiasco solenne. La storia ha dei ricorsi, diceva quella buonanima di Vico, e i mersiani se ne accorgeranno! Tornando a noi, della questione religiosa l’Alto Adige non si cura e lo mostra tacendo affatto. Della questione economica parla parecchio, per dichiarare che l’abilità in cose tali conta poco per un deputato. Infatti, egli dice, quando si trattano questioni tecniche, i deputati approvano il lavoro delle commissioni e queste danno grande peso ai periti, e fra i periti può ben essere e sarà interrogato il Mersi, senza essere deputato. «Nel deputato», conchiude il giornale di Via Dordi «si deve quindi tener conto sopra tutto delle idee politiche nazionali, giacché sono precisamente le questioni politico-nazionali quelle, delle quali il Parlamento è precipuamente chiamato ad occuparsi, e che tocca ad esso risolvere» . Questo concetto corrisponde a meraviglia al modo tenuto nella conferenza di Tione dall’avv. Antonio Stefenelli, che discorse parecchio dei clericali, cui negò libertà di voto e amor vero alla propria nazionalità; che bagatellizzò le questioni del divorzio e della scuola laica, che esaltò il nazionalismo dei liberali; e quanto alla parte economica, si dispensò dal trattare ampiamente e dal toccare vari punti, osservando che in ciò il nuovo programma liberale corrisponde (anzi è rubato!) a quello dei clericali e questi o l’avevano già spiegato o lo spiegherebbero agli uditori tionesi. Sì, sì; l’economia per un deputato – secondo l’Alto Adige – conta poco, e sembra che avesse piena ragione il poeta satirico quando cantava: Rosina, un deputato Non preme una saetta Che s’intenda di stato: Se legge una gazzetta E se la tiene a mente È un licurgo eccellente. Non importa nemmeno Che sappia di finanza: Di queste seccature Sa il nome e glien’avanza; E se non sa di legge, Sappi che la corregge. Ma, stando le cose come abbiamo esposto, vien fatto di interrogare: oh, perché dunque i liberali si sono data premura di copiare il nostro programma economico? Perché alcuni di loro lo vanno ricantando e, non contenti di dichiarare che si lavorerà seriamente per la sua attuazione graduale, promettono mari e monti come i cerretani? Brutta posizione in cui si è messo l’Alto Adige che per mero opportunismo politico deve aggrapparsi ai campanilismi e atteggiarsi a supernazionale, far alleanza cogli hoferiani e combattere il Mersi , fare il venditore di riforme economiche e dichiarare che un deputato poco monta che ne abbia una larga cognizione! Il forte del deputato è la questione politico-nazionale. Se si volesse fare la satira ai liberali si potrebbe continuare col Giusti: La patria è un poderetto Da sfruttare e nient’altro La libertà si prende, Non si rende o si vende. L’Italia è come un testo Tirato sulla chiosa E de’ Bianchi e de’ Neri, Come Dante Alighieri. Riguardo all’eguaglianza Superbi tutti e matti: Quanto alla fratellanza, Beati i cani e i gatti. Fratelli, ma per Dio Intendo che il fratello La pensi a modo mio Altrimenti al macello! A detta di Caino, Abele era codino. Eh, che bel deputato politico-nazionale! Quello dell’Alto Adige rispetterebbe la religione, lasciando che i deputati idrofobi mangino i preti, i frati e le monache, mentre lui esce dall’aula a fumare un zigaretto; si occuperebbe d’economia, votando per il parere dei periti, e penserebbe alla politica. Questa condotta, secondo i criteri dell’Alto Adige, frutterebbe meraviglie. Vi ricordate, elettori, delle cuccagne che vi ha già portate? Tutto o nulla, gridava l’Alto Adige nell’autonomia. Aveste il nulla. Tutto o nulla, gridava l’Alto Adige nella questione universitaria. Aveste il nulla e col nulla politico-nazionale il popolo e il paese ebbero da satollarsi il corpo e l’anima. Per dargli da bere si votò e si strillò contro la legge che colpiva la moltiplicazione industriale e artefatta del miracolo di Cana; e se l’appetito non è ancor soddisfatto si abusa e si abuserà di un articolo, già corretto e ridotto ai veri termini, per aizzare i commercianti contro la cooperazione popolare, di cui i liberali si vantano paladini. Questa è la politica, l’alta politica che preme all’Alto Adige e per la quale strilla contro il Mersi. Ben altre armi occorrono all’uopo. Bisogna presentare uomini, i quali in tutti i campi, nel religioso, nel politico e nell’economico, non solo rispettino, ma rappresentino, difendano e promuovano gli interessi del popolo trentino. Questo è ciò che fece l’Unione politica popolare. E l’Alto Adige e l’Associazione politica liberale che cosa fecero? Non vollero esporre i loro capi, i loro uomini principali, perché troppo rincresceva loro di vederli trombati ai 14 maggio , invece andarono di vallata in vallata ricercando in ristrette conventicole chi si fosse prestato a mettere confusione fra la gente e distrarre il maggior numero possibile di voti dal candidato popolare. E per tal modo, senza badare pel sottile su chi cadesse la scelta, si sfruttarono le più grette passioni e si adottarono in vari collegi criteri cozzanti fra di loro. E in Vallagarina si prese pretesto dal Volksbund per pubblicare la candidatura Postingher , e in Valsugana si fece alleanza cogli hoferiani in pro’ del Tomaselli, e in Fiemme si tirò fuori un altro maestro, lontano già da anni dal suo paese, e, voltando bandiera, si cominciò a spasimare per i vicini, prima combattuti e perseguitati e per Vezzano, Pergine e Trento si propose un medico del Lomaso, ignoto a tutti gli altri, e del quale non pochi chiedono se, in caso, abbandonerebbe i suoi affari professionali per fare il deputato e si acclamò alle candidature e ai tribuni socialisti; e contro i nostri candidati si fece una schifosa campagna personale, non disdegnando di scendere a menzogne, a trivialità, a insinuazioni d’ogni sorta. Il più colpito, in questo riguardo, fu il Tonelli , uomo che nella sua lunga carriera sempre francamente manifestò i suoi sentimenti cattolici e nazionali e fece un immenso bene agli italiani di Bolzano ed Innsbruck, fondando nella prima il Sodalizio cattolico italiano ed aiutando validamente nella seconda la Confraternita italiana, unici asili e unica difesa dei nostri fratelli là fuori. Il Tonelli è di più conoscentissimo dei bisogni del popolo trentino ed instancabile lavoratore; eppure la stampa liberale lo azzannò furibonda ed essa fu la prima che per combattere il clericale – diede pubblicità alla controcandidatura Mersi e soffiò nel fuoco. Ora i governativi approfittano della situazione, per buttar fuori il Mersi ed entrare fra i tre candidati già proposti come quarto gaudente. L’Alto Adige leva alte strida, si divincola, guarda il cielo e poi scaglia le sue maledizioni sui clericali che chiama in colpa della candidatura Mersi, resa possibile solo da... sapete chi? Dalla candidatura Tonelli! Via, si quieti l’Alto Adige! Come abbiamo pensato in Fiemme a sventare le mene dei volksbundisti fautori del Chiocchetti così penseremo a far restare in tromba anche questa volta il Mersi, nonostante che i liberali nazionali colla tattica messa in opera nelle vallate sembri che facciano tutti il possibile per procurare al Chiocchetti e al Mersi due seggi trentini al parlamento. Pare impossibile! Dopo essersi procurate dal governo una baronia elettorale e una curia democratica che dovettero poi passare ad un beniamino dei moderati; dopo aver ridotti i valligiani a essere mezzi elettori, i liberali vogliono loro strappare i seggi benignamente accordati a metà del valore, e piuttosto che un deputato cattolico, nazionale e democratico preferiscono – alla prova dei fatti – un volksbundista o un governativo liberale. Ma il popolo darà la sua risposta. Né i socialisti, né i liberali, né volksbundisti sotto qualsiasi parvenza; ma gli uomini dell’unione politica popolare che soli corrispondono ai suoi sentimenti e ai suoi interessi. Quel giorno i mestatori politici avranno la mercede che si meritano per una campagna sì slealmente condotta.


«Gli agrari assistettero fino ad ora passivamente alla baraonda elettorale in attesa che dallo sfilare di candidati e programmi ne spuntasse qualcuno che facesse suo caposaldo la rappresentanza dell’agricoltura». «Disillusi, molti agrari del collegio elettorale di Pergine, Stenico, Trento e Vezzano si costituirono per distretti in comitati intesi a far rappresentare convenientemente e con tutta l’intensità, che essa merita nel parlamento, l’agricoltura del nostro paese». Così incomincia un appello diretto agli elettori del collegio dei distretti di Pergine, Stenico, Trento e Vezzano e firmato: i comitati agrari riuniti dei succitati distretti. E anzitutto si potrebbe domandare: Chi sono questi comitati? Quali e quante persone li compongono? Da chi e da quanti hanno ricevuto il mandato di proporre a nome dell’«agricoltura paesana» il presidente del consiglio d’agricoltura? Osserviamo che il programma venne stampato alla macchia ed è quindi naturale che sarà stato diffuso senza i dovuti permessi. Anche codesta è una prova meravigliosa di coraggio! Gli anonimi promotori della quarta candidatura affermano che gli agrari assistettero finora passivamente alla lotta elettorale! Questa è una solenne bugia, ammenochè non si voglia ammettere che gli agrari si esauriscano nei comitati agrari e in qualche impiegato del consiglio d’agricoltura che in questi giorni si comporta quale zelante galoppino del suo principale, benché la sua posizione e l’attitudine sempre lusinghiera che ha preso la nostra stampa di fronte a lui non sembrasse autorizzarlo ad agitarsi come galoppino elettorale contro di noi. Ma tolti questi pochi signori, i contadini, gli agricoltori sanno che in quasi tutti i collegi furono i rappresentanti della classe agricola in maggioranza che decisero circa le candidature del partito popolare e che anche nelle adunanze dei fiduciari del distretto di Pergine, Trento, Vezzano e Stenico furono in maggioranza agricoltori i quali votarono la proposta candidatura Tonelli. In quanto alla disillusione a tutti è noto che il programma dell’Unione politica popolare s’occupa per la maggior parte della classe agricola e del suo sollevamento e che tutti i candidati compreso il signor Tonelli, hanno affermato di voler anzitutto provvedere all’agricoltura. Non c’è quindi affatto bisogno di una candidatura specificatamente agraria. Se il manifesto degli anonimi comitati asserisce poi che in altre provincie gli agrari si muovono e formano un grosso partito a pro’ dell’agricoltura e che l’agricoltura conservativa di per sé garantisce, anche per i sentimenti religiosi del candidato, l’è una citrulleria bell’e buona. L’essere agrario non garantisce nulla. In Boemia gli agrari czechi sono radicalissimi nella lotta contro la Chiesa, gli agrari tedeschi, fatte poche eccezioni, sono liberali, in Stiria il barone Rokitanski e il suo partito agrario sono liberali e così via. Il nome di agrario viene assunto per celare spesso altre mire o qualche volta per soddisfare alle ambizioni di qualche nobile signore del grande possesso! Gli interessi agrari sono protetti e difesi a meraviglia dai cristiano-sociali che hanno la loro «lega di contadini» nell’Austria inferiore e nel Tirolo dai cattolici in genere nell’Austria superiore, Vorarlberg ed in altre provincie. Appoggiandosi per la protezione dell’agricoltura a questi partiti, i deputati nostri non hanno bisogno d’altri aiuti speciali. Ripetiamo ancora, tanto per ribattere l’anonimo manifesto che il bar. Mersi è liberale e che si è dichiarato espressamente tale. Il passato ci ha anche edotti che la nobiltà liberale, per quanto conservativa sotto certi riguardi, appoggia, sostiene sempre a qualunque costo il governo, anche quando questo vuole attaccare o decurtare la Chiesa. Infine i meriti agrari del bar. Mersi, come presidente del consiglio noi non vogliamo negarli, ma protestiamo contro le esagerazioni dei suoi adepti i quali ricordano ai contadini le sovvenzioni e i favori ottenuti ai contadini, quasi che il Mersi abbia distribuito denari di sua borsa e non piuttosto attingendo alla cassa dello stato impinguata dai denari dei contribuenti. Tutti i contadini, fedeli al programma cattolico del partito popolare e ai conchiusi dei loro fiduciari manterranno la parola data e voteranno per il candidato ispettore Albino Tonelli.


Siamo costretti a termini di legge a pubblicare la seguente Rettifica Non è vero che il sig. Adone Tomaselli, quando l’associazione nazionale liberale lo proclamò candidato, abbia mandato all’Alto Adige una lettera [sic], nella quale avrebbe dichiarato di accettare sì l’adesione e l’appoggio dei liberali ma di non essere del programma del partito liberale. Non è vero che l’Alto Adige non abbia pubblicata la lettera e ne abbia domandata la modificazione. Vero è invece che l’unica lettera che l’Alto Adige ebbe dal sig. Tomaselli è quella che è stata pubblicata nell’Alto Adige dei 5 aprile 1907 N. 77 . Vero, che quella lettera non contiene e non conteneva nemmeno il più lontano accenno alla dichiarazione, della quale è detto nell’articolo del Trentino. Vero, che nell’Alto Adige pubblicò la lettera del Tomaselli in giornata tale e quale essa gli pervenne, senza chiedere alcuna modificazione e senza modificarla. Dott. Giuseppe Stefenelli Direttore dell’Alto Adige Ora vediamo un po’ come sta la faccenda e quanta ragione abbia l’Alto Adige di pubblicare a caratteri di scatola: «Le menzogne della V.C.» . Noi abbiamo fatto un’inchiesta sulla storia della candidatura, inchiesta che ci ha dato frutti bastanti per sostenere le nostre affermazioni e che, all’occorrenza sapremo continuare per dimostrare fino all’evidenza le arti di contrabbandare il liberalismo e il partito liberale laddove per le sue dottrine e per i suoi demeriti non passerebbe assolutamente sotto la genuina marca di fabbrica. La candidatura strignata In data 16 marzo il signor Luigi Tiso, capocomune o podestà di Strigno, dirigeva ai comuni di tutto il collegio della Valsugana un rescritto in cui «allo scopo di intendersi sull’elezione del deputato al parlamento per la Valsugana» si invitavano tutti i podestà ed i capicomune del collegio ad un’adunanza per le ore 10 antim. del giorno 23 marzo. Appena fu nota la circolare, il Trentino rilevò che probabilmente si tenderebbe di opporre al candidato del partito popolare trentino sac. d.r Guido de Gentili, accettato ad unanimità ancora in febbraio dai fiduciari di 23 paesi radunati a Borgo, un candidato che fosse liberale sotto l’apparenza d’incolore. Di ciò l’organone liberale, l’Alto Adige, non rivelò gran che agli elettori, forse ricordando che il signor proponente L. Tiso era il medesimo che aveva proposto di adornare una colonna col busto di Andreas Hofer, meritandosi allora le sfuriate e i dileggi di tutti i nazionali-liberali. Si buccinava anche che il candidato in pectore del proponente sarebbe il sig. Adone Tomaselli. Ma tutte le ciambelle non riescono col buco. Il convegno di Strigno finì in un solennissimo fiasco. I comuni della Valsugana si rifiutarono di andare a Strigno a prendere l’imbeccata. La candidatura equivoca Intanto l’opinione pubblica si esprimeva favorevole per il candidato del partito popolare sac. d.r Guido de Gentili. Un riuscito comizio a Scurelle, tenuto ai 25 marzo, gli guadagnava le simpatie di una buona parte della bassa Valsugana. L’Alto Adige diventa nervoso e nel giorno seguente pubblica: Il candidato della Valsugana (Alto Adige, 26-27 marzo) «Un telegramma da Strigno ci annunzia che il sig. Adone Tomaselli, dirigente scolastico a Strigno, ha accettata la candidatura offertagli dall’Associazione nazionale-liberale per il collegio di Levico, Borgo e Strigno. Ci consta pure che anche un partito di carattere locale aveva offerta al sig. Tomaselli la candidatura. È certo a ogni modo che il nome del sig. Tomaselli, persona intelligente ed amante del suo paese gode in Valsugana le simpatie generali». Dunque non si trattava più di una candidatura strignata, o dei girovaghi, ma di una candidatura offerta ed accettata dall’Associazione nazionaleliberale. Tomaselli era dunque candidato liberale! Questo gli seccava e alle persone amiche punto liberali che ne facevano le più alte meraviglie Tomaselli non solo smentiva d’essere candidato, ma ebbe a fare delle dichiarazioni compromettenti. Non ci smentisca l’Alto Adige, sarebbe proprio inutile. Ci abbiamo testimonianze sicure. Il giorno di venerdì santo, ai 29 marzo, vale a dire il giorno dopo che la sua proclamazione per parte dell’Associazione liberale era giunta a Strigno coll’Alto Adige il Tomaselli dichiara a persona che gli faceva rimprovero d’essere candidato del partito liberale non essere ciò esatto in quanto ché egli accettava l’adesione e l’appoggio del partito liberale ma non il suo programma, esser lui un candidato di Valsugana e basta. E a chi gli obiettava che l’Alto Adige aveva pubblicato oramai la sua candidatura come del partito liberale, egli rispose d’aver mandato all’Alto Adige una rettifica nel senso suesposto. Ad un’altra persona, all’indomani della pubblicazione della candidatura sulle colonne dell’Alto Adige dichiarava di non garbargli il modo della proclamazione fatta dall’Alto Adige e di averne chiesta rettifica. Ma l’Alto Adige ci smentisce. Chi è il bugiardo? Forse nessuno, perché l’Alto Adige si serve di un tric spesso in uso nelle rettifiche. Ci può smentire nella forma ma non nella sostanza. Può essere che la dichiarazione del Tomaselli non sia stata indirizzata direttamente alla redazione dell’Alto Adige ma indirettamente. Infatti sappiamo che un maestro di Trento diresse in proposito al Tomaselli una cartolina in cui era detto che la dichiarazione Tomaselli verrebbe l’indomani pubblicata dall’Alto Adige e la dichiarazione doveva, a detta del Tomaselli stesso, suonare sempre nel senso su espresso. Vedendo poi che la dichiarazione in realtà non compariva, si chiese al Tomaselli. E la dichiarazione? Al che egli rispose che gli erano state chieste delle modificazioni ed aver scritto che modificassero pure, ma che lasciassero intatta la sostanza. Pertanto l’organo del partito liberale pubblicava ai 2-3 aprile la proclamazione ufficiale del Tomaselli per parte dell’associazione liberale nazionale. Ecco come suona (Alto Adige, 2-3 aprile): Il candidato per il collegio Levico Strigno-Borgo La sottoscritta Direzione, in base all’autorizzazione impartitale dall’assemblea sociale tenuta in Rovereto il 24 marzo p. p. sopra unanime proposta dei fiduciari, del collegio, per il collegio elettorale di Levico proclama come candidato per la deputazione al parlamento il sig. Tomaselli maestro e dirigente a Strigno e raccomanda vivamente a tutti i consenzienti del collegio di cooperare per la sua elezione. Trento, 1 aprile 1907 La Direzione dell’Associazione politica nazionale liberale. Fu notato che questa proclamazione ufficiale evita tanto nel titolo come nel contesto l’epiteto di candidato liberale e che si parla semplicemente del candidato della Valsugana mentre invece la proclamazione degli altri candidati si fece con tanto di marca Partito nazionale-liberale e anche dei due candidati venuti dopo Vanzetta e d.r Baroni si stampò tanto di I candidati liberali nazionali di... e il testo suonava con evidente differenza da quello della Valsugana: «In base ecc. ecc. la sottoscritta direzione, proclama come candidato del partito nazionale liberale per la deputazione al Parlamento i signori ecc.». In tal modo si sparse per la bassa Valsugana l’equivoco che Tomaselli fosse non il candidato del partito liberale ma un candidato omnibus, per tutti i gusti e per tutte le tendenze, così gli strignati poterono dichiarare di averlo fatto loro il proprio candidato ed attizzare lo spirito del campanile contro il candidato del partito popolare. Intanto il Trentino dava l’allarme circa l’equivoco. Ai 5 finalmente l’Alto Adige pubblicava una dichiarazione del Tomaselli in cui questi polemizzando col Trentino ed evitando di rispondere alle questioni principali ch’egli chiama «insinuazioni», vuol provare che i liberali scegliendo come loro candidato un maestro ed appoggiando un’idea già diffusa nel distretto non hanno fatto cosa da meritare la commiserazione del Trentino. La dichiarazione molto evasiva dice poco. L’Alto Adige sostiene che è l’unica dichiarazione mandatagli dal Tomaselli. Si sbaglia. Avendo il Trentino ai 5 di aprile reso di pubblica ragione che gli avvisi per le conferenze Tomaselli in Tesino non portavano la qualifica di candidato liberale, il Tomaselli mandò all’Alto Adige una seconda dichiarazione in data Strigno 5 nella quale dichiara che l’omissione nei manifesti dipendeva da un errore del proto. La candidatura liberale Così fra polemiche e dichiarazioni Tomaselli ebbe finalmente la sua etichetta e la mantiene tutt’ora. Ma solo l’etichetta, che il suo discorso programma nella Bassa Valsugana, non toccò il nome di liberale che per rinnegarlo subito dopo con altre dichiarazioni più sostanziali. Forse nella Valsugana alta riterrà inutili simili riserve e l’evoluzione si compirà anche nella sostanza. Il caso è però caratteristico per il contrabbando del partito liberale che cerca voti non in nome del suo programma ma per punti di vista locale e da gente che d’altronde del liberalismo non ne vogliono sapere. Il caso è anche notevole per un secondo motivo. Il Tomaselli che da principio sembrava nutrire tanto orrore per il nome di liberale ha finito con una piena capitolazione. E che cosa avverrebbe se lui, coll’appoggio dei liberali e intruppato coi loro uomini, dovesse un dì trovarsi al punto di decidersi non solo riguardo al nome ma riguardo alla sostanza delle cose? Non è forse vero che la prima capitolazione è un sinistro ma eloquente indizio di un’altra ancor più triste ed esiziale?


Alcuni fiduciari del distretto rurale di Vallagarina, Rovereto, Ala, ci scrivono lamentandosi che quasi tutti i presidenti delle commissioni elettorali designati dall’autorità capitanale appartengono a partiti avversari al nostro, mentre i curati o chi si conosceva per aperto sostenitore del partito popolare vennero degradati al posto per la maggior parte dei casi ridicolo di sostituti. Se ciò è vero, sono da farsi le più alte meraviglie che proprio nel capitanato di Rovereto l’autorità non abbia creduto di disporre in modo da levarsi anche il più lontano sospetto di parzialità. Comunque, rendiamo attenti gli amici e tutti i comitati elettorali che basta insinuino presso il capitanato da 2 a 5 persone come rappresentanti del partito popolare, chiedendo, com’è loro diritto, che venga loro concesso di assistere nel locale all’atto elettorale. Per le loro competenze vedere a pag. 29, 30 ecc. del nostro libretto sul suffragio universale. Siamo daccapo! Non solo non giovano le nostre proteste contro la libera diffusione degli stampati alla macchia pro Mersi; ma vi sono degli organi governativi che per quanto possono, cercano di influenzare su chi capita sotto la loro giurisdizione in favore della candidatura governativa. C’è di più. Il Consiglio d’agricoltura pare diventi una centrale politica per l’agitazione mersiana . Qualche impiegato scoppia dallo zelo. Non solo si aggiungono alle scorte agrarie o ai reclami agricoli, dei bachi, anche la raccomandazione politica, ma c’è stato un comune qui delle vicinanze al quale fu chiesto da un impiegato del Consiglio la lista elettorale, per poter poi fare le spedizioni dovute. Mediante il postino rurale sempre da un impiegato del consiglio vennero mandati dei cartelloni reclame pro candidatura Mersi. Tali abusi del potere d’ufficio stigmatizziamo non solo ora, ma ci sarà occasione d’occuparsene anche più tardi. A proposito d’un adunanza elettorale tenuta da don Panizza a Pomarolo i giornali libero-socialisti fanno i gradassi, asserendo che i clericali temono la luce , perché a Pomarolo vennero esclusi dall’adunanza Piscel, Marzani e alcuni della consorteria che sotto il provvido aiuto dei socialisti volevano provocare un contraddittorio. Anzitutto per asserire che i «clericali» temono la luce, converrebbe prima ammettere che questa sia monopolizzata dai signori conferenzieri..., ciò che sarà per lo meno dubbioso. Circa la questione tecnica poi noi troviamo naturalissimo che se il candidato vuole parlare agli elettori del tal luogo non permetta che questi vengano maggiorizzati da gente accozzata d’ogni dove. A ciò ha pensato anche la nuova legge elettorale, la quale stabilisce che si possano tenere adunanze pubbliche per elettori di ogni partito, limitandole però ad un gruppo locale, come sarebbe quello di coloro che devono ai 14 maggio decidere sul programma ed il partito del candidato. Del resto, i liberali specialmente, non facciano tanto i gradassi: sono appena usciti dai caffè e si fanno bravi contro quattro contadini e non soli, ma accompagnati da tribuni socialisti. Vedano un po’ di farsi coraggio loro, per intanto, ed affrontare i socialisti là dove più ne hanno bisogno, poniamo il caso a Trento, a Rovereto, ad Ala domenica per mo’ di dire. Lo facciano, via, e allora ci potranno dire d’averci... imitati. E poi discorreremo di contradditori, di luce e di viltà.


A tutti gli elettori e ai fiduciari del partito pop. trentino Fiduciari! Elettori! Abbiamo vinto e in misura degna dei nostri ideali e dei grandi principii per i quali dovemmo combattere la grande battaglia. La vittoria risale in gran parte all’entusiasmo, alla disciplina degli elettori, al lavoro energico, disinteressato, dei propagandisti e dei fiduciari locali. A tutti questi la Direzione dell’Unione Politica Popolare manda oggi un pubblico ringraziamento. La lotta che abbiamo superata vittoriosamente contro tanto accanimento e contro molteplici avversari fu per noi la prova del fuoco. Non è ancora il tempo di trarre le conclusioni in via d’ammaestramento, ma questo è certo, che nella lotta abbiamo esperimentato la bontà, la necessità delle nostre organizzazioni e l’urgenza di educare politicamente gli elettori per essere preparati nel momento decisivo. La campagna fu estremamente faticosa per i propagandisti, per i candidati, per i fiduciari ed è un tentativo sciocco quello del «Popolo» di voler far passare la schiacciante nostra vittoria come vittoria del cautschuc , ossia dei timbri, come se i 40 mila voti che abbiamo ottenuto siano frutto non dell’organizzazione e dell’enorme lavoro di propaganda, ma d’imposizioni o brogli elettorali! No, la vittoria è frutto di un enorme lavoro di agitazione e di propaganda fatto in centinaia e centinaia di adunanze per mezzo della stampa e del contatto personale e dell’oculata attenzione dei nostri comitati elettorali. Pensate però che la lotta avvenire si farà più aspra ancora. I risultati fino ad oggi noti delle elezioni in Austria annunziano un avanzarsi del partito socialista, il quale in tutti i collegi urbani che si erano creati come privilegio i liberali vengono a sostituirsi a questi ultimi. Di fronte ai socialisti gli unici che resistono e che non piegano sono i cristiano-sociali. Noi questo cozzo finale l’abbiamo predicato inevitabilmente da anni né lo temiamo. L’idea cristiana trionferà anche sull’idea socialista. Ad un patto solo però, che la prima trovi banditori coraggiosi e fautori organizzati. Cattolici trentini! Sia questo il monito della campagna presto chiusa. Mentre vi ringraziamo e ci congratuliamo con voi della splendida vittoria, vi ricordiamo che il 14 maggio 1907 deve segnare anche un’energica ripresa del lavoro d’organizzazione e del movimento sociale. Trento, 16 maggio 1907 LA DIREZIONE DELL’UNIONE POLITICA POPOLARE


Mentre a Trento i liberali fanno di tutto per togliere da sé la responsabilità delle defezioni avvenute nelle loro file a vantaggio dei socialisti, tanto che, se non vi fosse stata di mezzo la candidatura Conci per la quale il partito popolare, con lungo, assiduo e disciplinato lavoro, raccolse un migliaio di voti (oltre le 960 schede valide, ve ne furono una quarantina di invalide, perché portavano scritto soltanto «d.r Conci» o «d.r E. Conci») l’Avancini sarebbe riuscito di primo colpo; a Rovereto e a Riva si giudica ben diversamente e più equamente la situazione, come ne fanno fede il «Messaggero» e l’«Eco del Baldo». Il «Messaggero» si occupò anche iersera della questione, rispondendo all’«Alto Adige», ed è prezzo dell’opera riportarne parecchie constatazioni e parecchi giudizi. Esso scrive: «L’“Alto Adige”, quel giornale che ci eravamo da lungo tempo abituati a considerare come l’espressione più intransigente del nazionalismo e l’organo più autorevole del liberalismo tridentino, scaglia contro di noi un lungo articolo del quale non sappiamo giudicare se sia maggiore la violenza della forma o la pochezza della sostanza. Il confratello di Trento comincia coll’affermare che nella lotta non gli sono venute meno né la volontà, né la fede, né la costanza e chiama a testimoni di esso gli amici che hanno assistito al suo quotidiano lavoro – il giornale vien giudicato dai lettori, non dagli amici. E della mancata costanza nella lotta per la candidatura Tambosi la migliore prova impugnabile è l’“Alto Adige” stesso. Infatti dal giorno 26 marzo in cui venne fatta la proclamazione dei candidati nazionali fino all’1 maggio in cui si annuncia la conferenza Tambosi noi indarno potremmmo cercare sull’“Alto Adige” il nome di Antonio Tambosi. Il 3 maggio si pubblica tutto il testo-programma dell’egregio uomo con 20 righe di commento, il 10 e l’11 maggio finalmente si invitano con due articoli, gli elettori di Trento a votare pel candidato liberale Tambosi. Ecco il bilancio esatto della campagna fatta dall’“Alto Adige” per il presidente della Lega Nazionale! Non infirmeremo la volontà e la fede dell’autorevole giornale liberale, ma crediamo di avere tutto il diritto di infirmarne la costanza! A ciò aggiungasi che, durante tutta la lotta elettorale, l’“Alto Adige” non disse verbo né contrastò d’un passo la campagna vigorosa, tenace, disciplinata del partito socialista, di quel partito cioè che doveva soffocare per sempre la voce nazionale, la voce italiana di Trento, alla quale tutti gli italiani guardavano ansiosi. E tutto ciò si chiama lottare, egregio confratello? Lottare strenuamente per l’idea nazionale e per la causa nazionale?». E più sotto lo stesso Messaggero osserva che in altre occasioni e in altre lotte l’Alto Adige mostrò ben altro impegno e ben altra energia. Ottimamente! Ma questa volta l’Alto Adige aveva da sciupare il tempo e la carta nelle ridicole relazioni dalle vallate con cui faceva credere che ormai la maggioranza popolare nelle vallate era scossa: e aiutava perfino i socialisti e i mersiani nella speranza di far nascere nelle vallate dei ballottaggi, in cui tutti i partiti avversari si sarebbero alleati contro di noi per farci soccombere e gridava che già forti brecce nella nostra torre erano aperte e annunziava il «redde rationem» per i 14 maggio, e sapeva che in quel dì la cittadinanza di Trento, come il dragone di Minosse , si sarebbe messa nelle parti... meno nobili la nostra bandiera, e non si accorgeva che c’era profonda discordia in casa sua e che la rappresentanza di Trento era in pericolo di passare nelle mani dei socialisti da lui tante volte accarezzati, sostenuti! Ora si vorrebbe riversare su di noi la colpa di tanta insipienza e storditezza; come se il d.r Conci prima di candidare per Trento non si fosse procurato le più ampie assicurazioni che il Tambosi non avrebbe in nessun caso accettata la candidatura per la città e come se il partito popolare non avesse formalmente e ripetutamente offerto ai liberali di ritirare – prima ancora che fosse pubblicata la candidatura Tambosi – di ritirare, diciamo, la candidatura Conci, per far posto alla candidatura-protesta Postingher. I liberali – o meglio i loro rappresentanti – rifiutarono la nostra offerta spontanea e generosa. Ma chi sa giudicare le cose, può da questo vedere la realtà della presente deplorevole condizione di Trento. Certo, non si possono far risalire ai liberali tutte le responsabilità di alcuni e della stampa, che ora – nei biasimi dei crocchi – raccoglie il frutto di una battaglia male combattuta nelle vallate e di una battaglia non combattuta nella principale città. Ad ogni modo ora tutti gli uomini di buona volontà devono unirsi per salvare Trento e impedire che la sua rappresentanza politica passi alla bandiera internazionale rossa, mentre c’è ancora la possibilità che un uomo, come il dott. Enrico Conci, universalmente stimato e difensore strenuo degli interessi nazionali di Trento e del Trentino, rappresenti tutti gli amanti dell’ordine, della patria e del progresso. Noi siamo al nostro posto, né mai lo abbandoneremo, e siamo certi che altri ancora, cui sta a cuore anzitutto il bene comune ai 23 maggio saranno sul campo a combattere la buona battaglia per gli ideali di Trento e del Trentino minacciati dall’internazionalismo rosso.


1. Storia di ieri Erano candidati a Trento il d.r Enrico Conci, Antonio Tambosi e Augusto Avancini. Antonio Tambosi aveva accettato dopo replicate ripulse, il d.r Conci prima ancora di lui, quando pareva certo che la sua candidatura non venisse a trovarsi di fronte a quella dell’uomo moderato e suo amico personale. Le previsioni erano per la riuscita in ballottaggio del signor Tambosi, sul quale si sarebbero raccolti i voti dei non socialisti. Per Antonio Tambosi s’erano solennemente pronunciati i democratici dalle colonne dell’Alto Adige e i moderati per bocca dell’Unione. Ognuno prevedeva che ambedue le frazioni del partito liberale si sarebbero affermate solennemente sul nome del candidato di conciliazione, Antonio Tambosi. Avvenne altrimenti. Parte dei cosiddetti democratici tradirono il proprio partito, mancarono alla parola fiaccamente inculcata della direzione, lasciarono in asse il proprio candidato e votarono per il socialista. Questo tradimento venne ammesso anche nel triste commentario che l’Alto Adige faceva seguire al miserando risultato, scusando i transfughi con un articolo dell’Unione che diceva delle verità scottanti per i radicali. Più fieri, più rigorosi nella condanna furono i giornali liberali di Rovereto e di Riva. L’Eco del Baldo mandava i più sdegnosi rimproveri ai liberali di Trento moderati e democratici che non hanno avuto tanto pattriottismo da non preoccuparsi dell’abisso in cui sono caduti entrambi e delle conseguenze di tale caduta per tutto il Trentino. Trento, conchiudeva l’Eco, per il partito nazionale liberale non è più la capitale morale del Trentino! E i rimproveri del Messaggero erano altrettanto vigorosi ed acerbi. Ambedue accusavano direttamente l’Alto Adige di essere stato complice almeno indiretto del tradimento e di aver favorito il partito socialista non combattendolo. Ed era la verità. Socialisti e radicali ci avevano mossa guerra spietata nelle vallate e pareva evidente l’appoggio vicendevole in Trento stessa. Un radicale trentino spiega in alcune note postume sull’Eco del Baldo (21 maggio) il significato della votazione dei 14 maggio. Ecco le sue parole precise che meritano di essere tramandate alla storia: «A Trento sordo cova da tempo il desiderio di dar battaglia ai castratori della coscienza e del pensiero, ai faccendieri ed ai mistificatori che oggi fracassano attorno a Leo Taxil e domani ti pongono sugli altari il demonio in carne ed ossa pur di spillar quattrini in ogni occasione e regger sempre incontrastati il timore. A Trento era intenso e vivo il desiderio di mostrare al Vaticano di Trento come il cuore del Trentino non sia dei preti, come il monumento a Dante e l’erma a Canestrini non sieno là a testimoniare a tutti la nostra civiltà, il nostro progresso. E con l’arma civile del voto il giorno 14 c.m. Trento anticlericale di sopra dei partiti e perché conscia di dover soprattutto mostrare alta e fiera la propria faccia, sconfiggeva solennemente tutto ciò che di anticlericalismo non ne voleva sapere. Per nessun altro motivo, che per affermare sul nome d’un anticlericale la fede di Trento, i cittadini sacrificarono la persona del Tambosi. Poichè nessuno può dire che la vittoria, arrisa ad Augusto Avancini sia vittoria socialista. È la vittoria anticlericale espressa dall’unico candidato anticlericale proposto». Ecco dunque il perché del tradimento, ecco perché i radicali, come annota la redazione dell’Eco diedero il voto ai socialisti, rinnegarono la loro fede nazionale e fecero cadere il Tambosi meditando, come dice il giornale liberale, nell’ombra il tradimento del proprio candidato e del proprio partito. E i socialisti? I socialisti adoperarono i radicali liberali da sgabello, ma non dissero loro nemmeno grazie! Celebrarono i 1597 voti affermatisi sull’Avancini come voti e vittoria socialista. Che più? Proclamarono la vittoria di Trento, un trionfo dell’internazionalismo, il colpo di grazia a quell’inetto liberalismo nazionale che fino a ieri ritenevasi il dispotico padrone della capitale del Trentino (Avvenire del lavoratore 17 maggio), la fine del politicantismo patriottardo (idem) e gridarono (vedi articolo di Todeschini nella Verona del popolo): «L’irredentismo è sepolto. L’offa per i succhioni è infranta. Evviva l’Internazionale!». 2. Storia d’oggi Codesti furono gli schiaffi che Gasparini, Todeschini, distribuirono largamente ai loro sostenitori, a chi aveva tradito il proprio partito per appoggiarli. Ebbene? I liberali radicali rispondono oggi, mentre scriviamo, col ridare ed aumentare ai socialisti quell’aiuto che fu la loro sconfitta. Codesti liberali sono vili non solo fino al tradimento, ma anche fino al suicidio. Ed ecco come preconizza il medesimo radicale trentino nell’Eco del Baldo (21 maggio) il pensiero liberale e la sua espressione per oggi, giorno di ballottaggio: «In tutto il Trentino i preti hanno vinto e in modo come nessuno s’aspettava. È ben giusto quindi che al parlamento nuovo, dove le nazionalità verranno tutte sacrificate ci sia il deputato di Trento che rappresenti chi non la pensi come il don Guzman e i Loyola del Vaticano trentino. Non importa se esso per questa volta è il candidato proposto dai socialisti: la gran battaglia che si combatte in tutto il mondo tra la fede e la scienza non poteva far a meno di aver una debole eco anche da noi, dove il clericalismo impera sovrano e prepotente. No: la capitale, il cuore, che batte e pulsa e darà il proprio sangue a tutto il paese, non è vostro, o mistificatori, o mercanti! Trento è del progresso e della civiltà». Battaglia fra la fede e la scienza! Oggi dunque sono le parti della scienza che prendono i lavoratori, gli agenti, i radicaloidi di Trento? Fissiamolo anche questo. Sarà buono ricordarlo dopo tutta la campagna ipocrita a base di sentimento religioso che il liberalismo trentino ha fatto nelle vallate. La Lega democratica di Trento tenne l’altra sera la seduta decisiva circa il ballottaggio perché essa non si sentiva affatto legata al conchiuso di astensione preso dall’Associazione liberale nazionale. Di tale seduta l’Alto Adige (22-23) porta un trafiletto ufficioso in cui è detto: il peggior male che potrebbe accadere sarebbe quello che la rappresentanza politica della città di Trento avesse a cadere in mano al partito clericale. D’altro canto l’indirizzo del partito socialista di fronte alla politica nazionale, a parte anche altre divergenze nei principii e nelle finalità, non è tale che la Società come tale possa impegnare una azione in suo favore, per quanto il partito liberale sia eliminato dalla lotta nell’elezione di ballottaggio. In vista di ciò la Società pur riaffermando i suoi principii anticlericali, deliberava di non partecipare alla lotta elettorale di domani, lasciando però piena libertà ai soci di regolare la loro azione individuale indipendentemente da tutto conchiuso perché essa non sia in contraddizione coi principii informativi della Società» . Questo trafiletto è un capolavoro d’ipocrisia e di viltà. Anzitutto è noto ai muricciuoli che la Democratica non poteva risolversi contro l’Avancini perché la commedia sarebbe stata inutile, dopo la diserzione dei 14. È poi caratteristico che la società come tale non voti per l’Avancini, mentre i soci possono liberamente votare per lui, s’intende per lui solo perché votare per Conci sarebbe «in contraddizione coi principii informativi della Società». La viltà è dunque ancora maggiore: hanno rossore d’appoggiare ufficialmente gli internazionali, ma vanno ad appoggiarli individualmente. Espressione del medesimo pensiero è l’articolo di fondo dell’Alto Adige il quale, svolgendo diversi punti del Popolo, attacca per una colonna e mezzo il d.r Conci, negando a lui perfino quello che gli ha ammesso, in forma solenne, il d.r Silli, d’aver lavorato cioè per la congiunzione di Trento colle vallate (Anaunia e Giudicarie) e solo infine è aggiunta una piccola riserva contro i socialisti. Dopo ciò l’Alto Adige ha ancora il ridicolo coraggio di conchiudere: procediamo per la nostra via e confidiamo solo nelle nostre forze! La vostra via? E quale? I vostri stessi ne battono diverse e spesso la vostra s’è confusa con quella dei socialisti. Le vostre forze? E quali? Quelle che avete messo a disposizione degli internazionali? La finale Il nemico è il clericalismo, ecco la forza nuova di oggi. Di fronte a questo dogma radicale tutto scompare. Lo ricorderemo. Ci vengano poi a parlare d’internazionalismo nero e di lotta per la difesa nazionale, codesti eroi che ieri lasciarono cadere il presidente della Lega Nazionale ed oggi vanno ai trionfi di Gasparini e di Todeschini. Ma altro soccorso gli anticlericali hanno ottenuto oggi. Ci viene confermato da testimoni, e manteniamo, senza tema di smentire, che i mersiani lavorano febbrilmente pro Avancini e che nell’I.R. Istituto d’agricoltura si distribuirono da impiegati a operai delle schede col nome del candidato socialista. Che più? Un neocavaliere ha raccomandato calorosamente l’Avancini, affinché sia fatta vendetta della vittoria clericale sul Mersi. Sono dunque tutti i vinti dei 14 maggio che hanno affidato ai socialisti l’incarico di compiere le loro vendette. Ebbene, sappiamo che noi il mandato di Trento eravamo consci di non poter conquistarlo per forza propria, che ritenevamo però dovere di ogni cittadino d’opporsi alla invasione socialista. Non l’hanno voluto. E sia! Non il Vaticano trentino vacilla o crolla. Noi, lieti e forti del suffragio di 40 mila trentini siamo tranquilli sulle sorti nostre, siamo superbi che il partito che si voleva rifugiato e combattuto fin nell’ultimo villaggio e che a Trento debba raccogliersi tutta la rabbia dei vinti per avversarlo. Mentre scriviamo, continua l’esplicazione dell’atto elettorale, il cui esito è facilmente prevedibile. Qualcuno profetizza che i socialisti questa sera «improvviseranno» una dimostrazione. Si dice che vi porteranno anche una bara. Sarà la bara del «politicantismo patriottardo», dell’«inetto nazionalismo liberale», del «partito dei succhiatori» come scrisse Todeschini, e i radicali porteranno le torce. E fanno bene ed è destino così! I socialisti – scrisse l’Avanti a proposito dell’elezione di Trieste – vanno verso l’avvenire calcando le rovine della politica borghese – poichè è destino che i figli debbano passare sulle ossa dei padri!