Ieri sera nella sala Manzoni circa 150 fiduciari del partito popolare si erano raccolti a discutere la situazione creata dal ballottaggio di lunedì . Due socialisti che vi erano voluti penetrare per forza, benché fossero avvertiti che si trattava di adunanza confidenziale e di partito vennero fatti uscire, rivolgendo loro un pubblico appello di dichiararsi consenzienti o di andarsene. La riunione era animatissima. Acclamato a presidente il signor G.M. Ferrari che accennò fra rinnovati applausi alla recente affermazione fatta sul suo nome, si mise in discussione l’atteggiamento del partito nel ballottaggio di lunedì. Parlarono i signori Francesco Tomasi, G. Prada, Giulio Pallaveri, Don Weber, D.r Degasperi, on. Gentili, Smadelli. Riassumiamo per il pubblico il nerbo ed il risultato della discussione. La votazione di lunedì è per i popolari assai difficile. Gli elettori ricordano ancora che cosa fecero in una situazione analoga i liberali davanti al ballottaggio del 1907 e del 1911. Nel primo la defunta lega democratica votò un involuto ordine del giorno che implicitamente consigliava d’appoggiare il socialista Avancini contro il nostro candidato D.r. Conci; nel 1911 l’associazione liberale decise il disinteressamento, formola equivoca la quale portasse allo stesso risultato pratico, che la maggioranza dei liberali votò nel 1911 per il Battisti, come aveva votato nel 1907 per Augusto Avancini. I liberali hanno quindi contribuito a creare la situazione d’oggi, ed essi, non noi, ne sono corresponsabili. Nessun dovere quindi ci lega ad una partecipazione alle urne; e molto meno poi ci spinge qualsiasi obbligo di reciprocità. Se consideriamo anzi il contegno della stampa liberale tenuto negli ultimi mesi e quello seguito ancora durante la campagna elettorale, se ricordiamo l’atteggiamento preso dal candidato del partito liberale le ragioni del sentimento, della dignità offesa, dello sdegno per un trattamento così poco equo, ci spingerebbero a non muovere nemmeno un dito in favore della candidatura liberale. Anche dal punto di vista dell’interesse del partito, noi non ne avvantaggiamo certo se il club liberale, aumentato già in virtù dei privilegi elettorali, viene rinforzato per il nostro atteggiamento, come nelle città meridionali, così ancora nella V curia di Trento. Aggiungiamo che la tattica violenta, ma più aperta dei propagandisti socialisti ha certo dei lati meno antipatici di quella insidiosa seguita da certi liberali. Il nostro partito però, al di sopra di ogni ragione del sentimento, prima di ogni considerazione opportunista, al di fuori di ogni riguardo a persone, si è imposto sovra tutto un programma e la difesa di un principio. Esso ha sempre creduto e sempre proclamato che il socialismo come dottrina è antireligioso e antisociale e che l’organizzazione del partito socialista internazionale è contraria alla dignità ed all’interesse della nostra rappresentanza politica nazionale. In buona parte dobbiamo infatti alla propaganda del quotidiano e più ancora dei periodici socialisti la diffusione nelle classi popolari dei principi del laicismo ateo, e della libera morale. Il socialismo, come principi di cultura ha portato anche nel Trentino l’organizzazione dell’irreligione e come partito politico ha portato alla terza potenza il radicalismo parolaio e demagogico. Noi non possiamo assistere inerti all’andata al potere di codesto programma di distruzione, né all’apoteosi della bandiera socialista. Abbiamo un’arma a disposizione, la scheda, usiamola quindi lunedì per protestare contro il socialismo, anche se per fare il nostro dovere ci tocchi necessariamente d’appoggiare chi s’è comportato in modo da ostacolarcene l’adempimento. Un’altra protesta è da farsi ancora, ed è contro l’equivoco politico che domina a Trento e di cui il candidato socialista è l’esponente. A Trento i confini fra proletariato e borghesia, i contrasti fra nazionalismo e internazionalismo sono indefinibili. L’equivoco fu favorito dal quotidiano socialista, ma ancora più dai socialistoidi del campo liberale e dalla reclame di simpatia fatta ai socialisti dalla loro stampa. Eppure questi confini e tali contrasti esistono e si manifestano crudamente alla Camera, ove il deputato di Trento siede sul banco dei socialisti tedeschi internazionali e dovrebbero manifestarsi anche nella rappresentanza provinciale. La nostra scheda sia quindi anche una protesta contro codesto ibridismo. È ora di farla finita. I socialisti appariscano quel che sono dappertutto nelle altre province italiane dell’Austria e quello che importano il loro programma storico ed il loro atteggiamento di fatto, e chi li appoggia ne assuma intiera la responsabilità. Lunedì noi intendiamo protestare non solo dunque contro il socialismo, ma anche contro l’ibridismo dei socialistoidi; contro le viltà e le condiscendenze di qualche gruppo liberale, che pur mantenendo tale nome ha aperta la via all’entrata ed al progresso del socialismo nel nostro paese. Il nostro partito combatte quindi lunedì disinteressatamente, forse anzi contro l’interesse momentaneo della propria organizzazione politica, ma combatte per un principio, per un programma e per il risanamento della vita politica trentina. Molte difficoltà ci vennero opposte per renderci meno agevole tale risoluzione, ma il partito popolare di Trento darà lunedì un esempio che sovra ogni considerazione di partito e di persone, prevale in esso l’alto concetto del bene morale nazionale ed economico del Trentino. Queste le conclusioni della discussione, le quali vennero accolte con applausi fragorosi. Il presidente mette al voto la partecipazione al ballottaggio col motto: contro il socialismo e l’ibridismo socialistoide. Tutta l’assemblea acclama con entusiasmo. Ora la parola d’ordine è data. Vedano gli amici di mantenerla coll’usata lealtà e colla disciplina che fu sempre nostro vanto.


Il nostro articolo di ieri riferendo decisioni dei nostri fiduciari concludeva che bisognava andare alle urne per combattere il socialismo e l’ibridismo socialistoide . Ma il nostro articolo non lasciava minimo dubbio che noi avevamo deciso di andare alle urne, indipendentemente da ogni riguardo per il partito liberale o per il suo candidato; anche vi andavamo in protesta contro la viltà socialistoide di un loro gruppo nonostante che la stampa ed il candidato del partito liberale si fossero comportati di fronte a noi in modo da difficoltare la nostra andata alle urne contro il socialista. Ci pare che una forma più chiara e più precisa per dire che noi prendevamo la nostra via senza curarci di quello che ne pensasse il partito liberale o il suo candidato, non ci poteva essere. Invece l’Alto Adige per un caso di patologia elettorale che in condizioni normali sarebbe inesplicabile, ha potuto ritenere che la sua opinione fosse in grado di modificare la nostra condotta e comechesia di esercitarvi una qualche influenza. E ieri sera in un articolo, dettato dalla paura di colui che l’Alto Adige ha contribuito a mettere sugli altari, i signori ci mandano a dire che «avrebbero preferito che i fiduciari clericali avessero deliberato d’astenersi» , che il Trentino sarebbe stato meglio consigliato se avesse deciso di tenere per sé i voti che nessuno ha mai chiesti né sollecitati, e che anzi, non sono punto «desiderati» per far trasparire in una parentesi alla fine dell’articolo la possibilità che forse dopo simili dichiarazioni dell’Alto Adige il partito popolare receda dalle sue deliberazioni. Ci affrettiamo, se ce ne fosse bisogno a disingannare l’Alto Adige. Il partito popolare fa della politica per un principio e per un programma e non agisce a scatti. Noi abbiamo deciso di andare alle urne per protestare contro il socialismo e l’ibridismo socialistoide e manterremo la parola, tutti fino ad uno. Questa è la nostra posizione chiara, netta, precisa. Naturalmente la legge stessa ci preclude altra scelta che non sia quella di dare il voto al candidato liberale. La situazione quindi reale e di fatto è questa. Nei ballottaggi la designazione degli elettori chiamati a decidere in ultima istanza, è più vasta di qualsiasi affermazione di partito. Noi facciamo lunedì dell’antisocialismo e per farlo efficacemente dobbiamo dare il voto al liberale. Vuole il partito liberale escludere la possibilità che i cittadini nella loro maggioranza, facciano nell’atto elettorale una protesta di antisocialismo? Non gli resta che ritirare la sua candidatura. Oppure vuole il partito liberale pur non ritirando per pudore la candidatura riuscire di fatto ad impedire la caduta del candidato socialista, ch’esso ha combattuto? In tal caso, faccia come gli è toccato di fare altre volte, si divida in due schiere: l’una voti per il candidato proprio, l’altra per il candidato contrario. Noi e con noi la maggioranza dei cittadini e la maggioranza del paese staremo a vedere se alla caduta del socialista, si preferisce la capitolazione o lo sfacelo. È inutile che ne discutiamo a parole. I fatti parlano chiaro. In quanto al partito popolare, esso è pronto in tutta la sua unità, in tutta la sua compattezza, per entrare nella lotta. Qualcuno può forse aver desiderato che noi sciogliessimo le nostre file, che scomparissimo come partito, per ricomparire in veste equivoca e vergognosetti a deporre nell’urna il nome del candidato liberale, col proposito poi magari di far passare tutti i voti come adesioni al programma liberale. No, per noi non ci sono le formole equivoche né direttive segrete. Noi spieghiamo la nostra bandiera al sole, su cui sta scritto: Contro i socialisti ed i socialistoidi. Questa è la nostra parte, questo il nostro dovere. Il resto sarà quel che sarà. Da Vienna a Innsbruck Eravamo nel 1911. La città di Trento doveva mandare un deputato al Parlamento. Postulato massimo della nazione in quel consesso: la facoltà giuridica italiana. Chi sarà il campione della conquista? Su chi si poseranno gli occhi e le speranze di molti e molti cittadini di Trento? Manco dirlo, sul d.r. Battisti. Lui che sa sempre trovare una parola più reboante del più radicale fra i liberali radicali; lui che sa trinciare un gesto più energico, lui, la spola di dinamite che con uno scoppio solo manderà per aria i campanili delle chiese, la compagine politica, il presente ordine sociale... Egli è l’uomo della rivoluzione – così lo proclamava pur di recente un foglietto volante – egli l’uomo dell’avvenire; egli il taumaturgo che deve tradurre in atto ciò che i nazionali invano predicarono, promisero, sospirarono. Gli elettori di Trento gli danno il voto. Finalmente Trento ha trovato il suo messia. I cuori palpitano in trepida aspettazione. Vedrete: al suo ingresso nella Camera di Vienna, la dinamite scoppierà, crollerà tutto il vecchio edificio, compariranno i cieli nuovi e la terra nuova. Ahimè, che delusione! La via di Vienna sembra mutata in via di Damasco; colui che a Trento pareva un Mazzini «più vero e maggiore», giunto là fuori entra mogio mogio nell’ovile di Valentino Pittoni . Egregi signori! Sapete chi è Valentino Pittoni? È un socialista autentico, internazionale; è il politico italiano più benvisto e più caro al principe Hohenlohe, luogotenente di Trieste; è l’uomo più cordialmente esecrato dai nazionalisti adriatici. Egli è anche il capoclub dell’on. Battisti, e Pittoni non scherza. Freddo, calcolatore, energico, par che vi dica: o piegarsi o spezzarsi. Lo sa il compagno Pagnini di Trieste, che voleva dare un po’ di tinta nazionale al movimento socialista triestino. Pagnini dovette dimettersi, Pagnini perdette il mandato: il suo cadavere penzolante dal patibolo è monito solenne a chiunque sentisse qualche velleità di innovazioni o ribellioni. Battisti a Vienna è un soldato della compagnia Pittoni. Ahi, speranze deluse! E fosse tutto qui. L’on. Pittoni col suo gruppetto non forma un corpo a sé, anzi è l’unico membro che mantenne fede ai tedeschi, dopo che la lotta nazionale corrose la grande Federazione internazionale che formava l’orgoglio dei socialisti alla Camera di Vienna. Il gruppo dell’on. Pittoni – di cui fa parte l’on. Battisti – è rimasto fedele all’Adler, all’Ellenbogen e compagnia, anche dopo che i socialisti cechi, per ragioni nazionali, se ne staccarono rumorosamente e gli mossero aspra guerra. Spola di dinamite o docile agnello? Anima sdegnosa e ribelle, o peccatore pentito che, alla voce della suprema inquisizione viennese, laudabiliter se subiecit et opus reprovit? Ma c’era una foglia per coprire lo scandalo. Quei socialisti di vario colore e poco soavi favelle sarebbero stati, sotto l’influsso magico di Cesare, la leva potente che avrebbe dato agli italiani la loro facoltà. L’internazionalismo avrebbe risolta un’acuta questione nazionale, e l’avrebbe risolta secondo giustizia. Con ciò i partiti borghesi avrebbero ricevuto il colpo di grazia. Che bisogno c’era più di loro? Cesare si sarebbe sollevato trionfante sul trono mentre crollavano tutti gli altri. Quanto diversa da queste menzognere predizioni la cruda realtà! Ripetutamente i socialisti – al pari di tutti i partiti borghesi, avversari o poco benevoli agli italiani – trovarono che c’erano questioni molto più grosse della facoltà giuridica da trattare al Parlamento e gli italiani, da tutti isolati e abbandonati, dovettero aspettare. Invano dal fondo del loro settore ove esso digrada e confina con l’emiciclo della Camera, invano essi si volsero alla montagna, dove spiccavano le cravatte rosse, attendendo dall’alto il compimento delle promesse e delle profezie; invano essi fissarono l’occhio su Cesare, sul messia, sulla spola di dinamite; la spola non si accendeva, non scoppiava o non si vedeva... Altro sono il teatro Modena e la piazza Madruzzo; altro la Camera di Vienna. Il rivoluzionario, la speranza dei socialisti e di certi borghesi era scomparsa; e quando si udì la sua voce essa colpì anzitutto i suoi compatrioti, travolgendo anche i liberali nella condanna di adoratori del «dio prendi», coll’unica attenuante che la condanna inflitta ai liberali non comparve sulle coraggiose e feroci colonne del Popolo, ma per conto del flagellatore sarebbe restata sepolta nei volumi polverosi del protocollo. Ora Cesare vuole andare alla Dieta, per far saltare in aria anche quella, per creare un nuovo mondo, per fare anche lì la spola di dinamite e il messia. Come al Parlamento? Proprio così. Se Cesare andrà alla dieta, le vecchie figure barocche che ornano la sala, sbarrerranno tanto di occhi. Ciò che non raggiunsero gli altri partiti, lo raggiungerà il socialismo. Un tedesco e un italiano, Abram e Cesare, formeranno un solo club. Si avranno quindi clubs tedeschi, clubs italiani e un club... tirolese, dove il Trentino abbraccia il Tirolo. Come sarà contento il governo, e come riderà di questi due feroci oppositori! I due membri del club eleggeranno forse un presidente e questo – non ne dubitiamo – sarà l’Abram. Il capitano e il suo soldato ci daranno l’autonomia. Sicuro, e il Popolo si è già vantato parecchie volte di avere alleati in questa causa i socialisti tedeschi. Essi hanno già cominciata la campagna autonomistica durante la lotta elettorale. Come? Il Popolo non si è curato di farlo sapere. Eppure la cosa è interessante. In conferenze, in comizi, con migliaia e migliaia di fogli essi hanno dipinto gli italiani come le sanguisughe dei tedeschi. I tedeschi lavorano, sudano pagano, e gli italiani mangiano. L’on. Gentili e i popolari vi vengono dipinti nell’atto di spogliare i tedeschi e involarne a vantaggio del Trentino le ricchezze. Immaginatevi dunque che razza di autonomia costoro sono disposti a darci: la autonomia con un calcio nel sedere, come si dà ai pezzenti che entrano in casa altrui a far mano bassa. E se Abram suona così, come canterà il suo compagno o subalterno? Davvero, che l’internazionale socialista promette miracoli a Innsbruck, come li ha fatti a Vienna. E i socialisti tedeschi devono dire che gli italiani – gli unici rimasti fedeli a fornir loro aumento di club a Innsbruck e a Vienna – sono il più bel tipo di elettori che calchino la terra. In Boemia, in Moravia, nella Slesia, nella Galizia e negli altri regni e paesi rappresentati al Consiglio dell’Impero, non trovano di queste mosche bianche neanche nel campo socialista!


L’esito delle elezioni di ieri è questo: Inscritti 5555, votanti 3835, Battisti 2015, Menestrina 1777, il resto bianche o invalide; eletto Battisti con 238 voti di maggioranza. Al primo scrutinio Battisti aveva avuto 1618 voti, è cresciuto quindi di 397 voti; i popolari avevano avuto 710 e i liberali 971 voti. La somma è 1681. I voti raccolti dal Menestrina questa volta sono appena 96 più della somma di cui sopra. Il nostro comitato calcola, riservandosi di fare uno spoglio più esatto, che dei nostri sono andati a votare almeno 300 di più dell’altra volta; così abbiamo oltrepassato il migliaio, il quale non rappresenta certo la nostra ultima parola, ma è tuttavia una bella affermazione, quando si pensi che siamo andati a votare per compiere un nostro dovere, esclusa ogni possibilità di entusiasmo. Le cifre quindi dicono anche questa volta con eloquenza inconfutabile che un certo gruppo di liberali ha abbandonato il proprio candidato ed è andato ad accrescere, anzi a garantire, la vittoria socialista. Il fenomeno avveratosi due volte nel 1907 e ripetutosi altre due volte nel 1911, nonostante tutti gli appelli dei capi liberali, è subentrato immancabilmente anche questa volta. Nel 1907 hanno abbandonato nel primo scrutinio l’on. Tambosi e nel secondo hanno votato apertamente per l’Avancini, affinché non riuscisse il «clericale» on. Conci. La cosa si trovò giustificata, perché, si diceva, è naturale che si voglia escludere una rappresentanza «clericale» a Trento. Nel 1911 hanno piantato il prof. Onestinghel e nel ballottaggio hanno riversato i loro voti sul Battisti piuttosto che sul D.r Cappelletti . Ci si diceva: La colpa siete voi, clericali, che colla vostra sete di dominio, provocate una reazione in favore del socialista. Questa volta abbiamo voluto fare la prova a rovescio. A primo scrutinio ci siamo limitati ad un’affermazione, escludendo coi fatti e colle dichiarazioni pubbliche ogni intenzione di conquista. Siamo riusciti così ad impedire che il candidato socialista riportasse la vittoria di primo colpo. Nel secondo scrutinio abbiamo spinto il nostro disinteresse a dare il nostro voto al candidato liberale, nonostante gli atteggiamenti assunti in quel campo. Ma qui si è rivelato il pericolo che il candidato socialista cadesse e questo è bastato perché il gruppo dei socialistoidi accorresse in suo soccorso. Riesce quindi dimostrato colla prova del fuoco: non è che si voti per il Battisti per reazione ai clericali o per scongiurare il pericolo d’un loro dominio, ma si vota per il Battisti perché riesca il Battisti, tanto se il controcandidato è un popolare che un liberale. Sarebbe facile spiegare anche come a Trento si sia arrivati a codesto fenomeno elettorale. Basti accennare ad una sola circostanza: che dell’attività dell’ on. Battisti sia alla Camera, sia nella propaganda in paese è banditrice generosa la stampa liberale. I suoi discorsi, le sue interpellanze, almeno in quella parte che più può sollecitare i borghesi, vengono riferiti e sottolineati come cosa seria del «deputato di Trento» e nessuna riserva e molto meno nessuna critica gli viene mossa, tanto che gli stessi deputati liberali si sono trovati parecchie volte a disagio. Quando si educano i lettori a siffatta ammirazione, oggettivamente molto infondata, è difficile poterli persuadere del contrario discoprendo all’ultimo momento il deputato socialista e assicurando che eran tutte chiacchiere vuote, prelette ai banchi o consegnate semplicemente a protocollo. Come ancora è un po’ difficile persuadere i lettori che a propugnare il principio di indipendenza bastino liberali, quando tutto l’anno s’è fatta la reclame al candidato socialista, quale indispensabile toreador contro il «clericalismo». Ma lasciamo questo terreno che non ci riguarda direttamente. Il socialistoidismo è un fenomeno che ha la forza sufficiente in certi momenti di dare il tracollo alla bilancia, ma non è punto il fatto più saliente della vita politica di Trento. Esagerarne l’importanza sarebbe grave errore di prospettiva. Il fatto più saliente è l’avanzata del socialismo. Su esso bisogna concentrare la nostra attenzione e contro di esso conviene avvisare ai rimedi. Il nucleo centrale di voti guadagnati dal D.r Battisti è composto di voti socialisti. Questo nome assume in Trento un carattere specifico, ma in fondo sono pur operai e piccoli borghesi che in tante occasioni esprimono la loro solidarietà col partito socialista internazionale ed il cui programma si riassume in due parole: odio al prete e odio al padrone. Si dice: tutti gli operai socialisti non sono così. Innegabilmente. Ma basta un nucleo di duecento, imbevuti oramai di tale spirito, che abbiano in mano le direzioni delle società economiche per muovere a piacimento tutti gli altri. Ebbene qui è il terreno su cui bisogna lavorare più di quello che abbiamo fatto, qui ove conviene ritentare la prova, malgrado le enormi difficoltà pregiudiziali che vi si oppongono. Non si tratta invero per noi né semplicemente né principalmente di conquiste politiche. Si tratta del principio e dell’avvenire della nostra classe operaia. Ogni sforzo fatto in questo senso sarà quindi lodevole e porterà dei frutti. I giovani sono chiamati sovratutti ad addestrarsi su questo campo scabroso. Le nostre società di ferrovieri, di tabaccai, di segantini, boscaiuoli, ecc. sono una prova di quanto il principio cristiano possa raggiungere anche nell’organizzazione professionale. Bisogna riattaccarsi a tale movimento e saper vincere anche a Trento l’eventuale terrorismo che potrà opporre la maggioranza. Iersera un buon gruppo della società operaia è venuto al Circolo sociale, ove si è svolto in proposito un interessante discussione, chiusa con rinnovato proposito di lavorare. Quanto alla situazione elettorale, i nostri amici non avevano certo bisogno di conforto. Hanno lavorato ieri, obbedendo ad un nobile e disinteressato concetto morale e trattenendo con uno sforzo la piena del proprio animo, e ieri sera erano lieti d’aver fatto il proprio dovere, d’aver fatto anche questa prova. Ora nessuno li potrà più rimproverare se tireranno avanti per la propria via, convinti che per combattere il socialismo non c’è più di forza vera che la nostra. Nel 1911 il nostro candidato avv. Cappelletti riceveva in ballottaggio 1703 voti, malgrado che il candidato socialista avesse in suo favore l’appoggio individuale e il disinteressamento ufficiale dei liberali. Abbiamo tutta la ragione di sperare, di lavorare, di rimetterci con slancio sul nostro cammino. Per il confronto: PRIMA ELEZIONE 14 maggio 1907 13 giugno 1911 Votanti 3470 Votanti 3778 (+ 308) Avancini 1576 Battisti 1454 (– 122) Conci 960 Cappelletti 1345 (+ 385) Tambosi 933 Onestinghel 979 (+ 45) BALLOTTAGGIO 23 maggio 1907 20 giugno 1911 Votanti 3412 Votanti 3821 (+ 409) Conci 1274 Cappelletti 1708 (+ 429) Avancini 2138 Battisti 2105 (– 33) Iersera una folla numerosa colla bandiera rossa in testa fece il giro al sass, cantando l’inno dei lavoratori e la Carmagnola gridando: viva «Trento socialista» ecc. Battisti ringraziò in piazza per il successo ottenuto eccitando i socialisti a lottare anche nelle prossime elezioni comunali. Innanzi al Circolo liberale si venne ad un tafferuglio, dal quale uscì malconcio e colpito sulla testa da un socialista un giovane liberale, il sig. Cestari, il quale al colpo cadde a terra e si dovette trasportar via in carrozza. Fischi in quantità, ma, relativamente, la dimostrazione si contenne ancora entro certi limiti. Il Popolo pubblica stamane parecchi telegrammi. Il primo è del presidente della neutra società «studenti trentini» che telegrafa al deputato socialista, eletto contro il liberale: Magnifica vittoria plaudiamo esultanti Studenti trentini!!!


A campagna finita, vi rivolgiamo ancora una volta la parola per ringraziarvi del vostro lavoro e della vostra fedeltà. Venti deputati sono stati eletti nelle curie popolari col nostro programma e 32 mila elettori hanno seguita la nostra bandiera. Noi sappiamo lo slancio dei nostri amici, e conosciamo l’abnegazione di centinaia e centinaia di semplici elettori, perché li abbiamo incontrati dappertutto sul terreno della lotta. A loro più che il nostro ringraziamento sarà premio la sodisfazione del dovere compiuto e della vittoria ottenuta. Il lavoro, lo sforzo fu grande e talvolta ci parve esaurire le nostre energie; ma l’alto principio spirituale per il cui trionfo, sovra ogni conquista materiale, abbiamo combattuto, ci ha sospinti per il lungo cammino fino alla meta. FIDUCIARI! Il nostro dovere è ora di continuare con maggior calma ma con assiduità l’opera di consolidare l’Unione politica e le società locali che ne forniscono la costruttura. Anche le presenti elezioni hanno provato che la organizzazione democratica può vincere solo se rimane fedele al suo principio d’esistenza, che è la solidarietà, la disciplina. Singoli casi d’indisciplinatezza hanno provocato l’intervento degli avversari, che speravano di rompere le nostre file, ove già ripiegavano per la confusione messavi dai separatisti. Ne venne per conseguenza uno spreco delle nostre forze direttive là ove altrimenti sarebbero state superflue e con danno talvolta irreparabile per quelle posizioni, ove sarebbero state indispensabili. La responsabilità di chi manca alla disciplina è perciò gravissima. A simili tentativi è necessario opporsi con energia e con prontezza. Ovviarvi all’ultimo momento è mossa che spesso fallisce al suo scopo. Noi insistiamo vivamente presso tutti i fiduciari ed i capi delle associazioni locali, perché ricavando l’ammaestramento dai casi, per quanto pochi, ma non meno deplorevoli, avvenuti di recente, richiamino tutta l’attenzione dei nostri elettori su queste massime indispensabili all’esistenza di ogni partito. Chi non li riconosce cercherebbe invano di rientrare nelle nostre file per valersi della forza di quella stessa solidarietà, cui egli è mancato. Ricordate ancora: Le elezioni sono un barometro delle tendenze politico-sociali e più o meno esplicitamente anche di quelle religiose. In qualche luogo sovvolsero dal fondo alla superficie certi fermenti che sarebbero forse rimasti ignorati fino a guasto completo. Qui bisogna provveder subito. Ricordino gli amici l’esempio di Vallagarina. Coll’energia e colla tenacia l’idea buona riguadagna terreno . Sovratutto nessuno s’illuda di poter affrontare nuove battaglie, senza organizzazioni. L’opera isolata ed individuale senza il sussidio degli organismi moderni della vita pubblica, perde sempre più efficacia e, presto o tardi, è destinata a soccombere! AMICI! FIDUCIARI! Il nostro partito esce dalla campagna con una vittoria di più, con un numero di elettori accresciuto di parecchie migliaia. Godiamo oggi di questa soddisfazione, ma domani ripigliamo il nostro posto di vigilanza e di combattimento. Forse non andrà molto che saremo chiamati di nuovo a dar prova dei progressi che dovremo frattanto preparare. Trento, 6 maggio. La Direzione dell’Unione Politica Popolare.


Grandi, popolare, V curia venne eletto con 4.449 voti Petrolli, popolare, V curia con 4.522 ” Degasperi, popolare, V curia con 3.598 ” Gentili, popolare, V curia con 4.450 ” Conci, popolare, V curia con 4.440 ” Delugan, popolare, V curia con 4.336 ” Tonelli, popolare, V curia con 4.904 ” Battisti, socialista, V curia, con 2.015 ” Chiesa, liberale, V curia con 1.983 ” Toffol, popolare, IV curia con 3.264 ” Cristel, popolare, IV curia con 2.894 ” Corradini, popolare, IV curia con 4.203 ” Ciccolini, popolare, IV curia con 4.049 ” Zambanini, popolare, IV curia, con 3.426 ” Paoli, popolare, IV curia con 3.511 ” Panizza, popolare, IV curia con 3.335 ” Perghem, popolare, IV curia con 3.285 ” Polla, popolare, IV curia con 3.213 ” Zanoni, popolare, IV curia con 3.215 ” Dalcastagnè, popolare, IV curia con 2.187 ” Pizzini, popolare, IV curia con 3.231 ” Tabarelli, popolare, IV curia con 3.248 ” Bellat, liberale, IV curia con 557 ” (152 di maggioranza) Sartori, liberale, IV curia con 632 ” (186 di maggioranza) Peterlongo, liberale, IV curia con 610 ” Viesi, liberale, IV curia con 604 ” Pinalli, liberale, IV curia con 424 ” Stefenelli, liberale, IV curia con 371 ” Raile, liberale, III curia con 17 ” Ciani, liberale, II curia con 19 ” Lorenzoni, liberale, II curia con 19 ” Martini, liberale, II curia con 19 ” Moll, lista patriottica, II curia con 28 ” Parteli, aderente al club popolare, I Curia, designato da primo elettore. Preghiamo i lettori di considerar bene queste cifre e di ripensarvi quando si parlerà del «volere del popolo» e «della voce del paese». Il club popolare ha più di 33 mila elettori dietro di sé (calcolando assai modestamente i nostri voti nel collegio meridionale) ed ha per vero il diritto di parlare a nome della maggioranza del paese; il club liberale non arriva a rappresentare che un 3500 voti circa. Se si facesse la proporzionale si troverebbe che il partito popolare è ancora decurtato, sia pure che si calcoli al suo attivo il seggio prelatizio, mentre il partito liberale è favorito enormemente dai privilegi e dalle limitazioni del voto. I liberali hanno in mano 11 mandati. Di questi uno solo appartiene alla curia popolare ed ebbe l’appoggio di elettori antisocialisti . Sei altri mandati liberali hanno mantenuto limitando il voto ad un censo di 5, rispettivamente 10 corone , un altro lo tengono in mano sicuro, monopolizzando con 7 voti della direzione della Camera di commercio la rappresentanza di questa curia e 3 mandati hanno complessivamente per il voto di 58 nobili tirolesi liberali nazionali che pagano 100 corone all’anno di fondiaria! A vantaggio di qual partito si sono quindi mantenuti i privilegi? Chi gode e chi ha sfruttate le restrinzioni del voto? Le cifre sono qua a rispondervi. L’unico privilegio che riesce a favore dei popolari è il seggio dei prelati, ma il nostro partito avrebbe ben più vantaggio a rinunziarvi, se invece delle curie privilegiate subentrasse il suffragio propozionale. Ebbene voi avete sentita la grande menzogna della campagna elettorale testè chiusa. Socialisti e leghisti diressero la lotta per il suffragio universale contro i popolari, quasiché gli sfruttatori dei privilegi fossimo noi e le restrizioni fossero state mantenute in nostro favore. Battisti segnò la marcia e i bottoli minori del leghismo gli andarono dietro. L’ariete fu lanciato a tutta forza contro quel povero banco di prelati, sui quali parve risiedesse tutta l’incarnazione del privilegio. Appena in seconda linea, in seguito ai nostri richiami, si ricordarono anche dei liberali. Ma sovratutto e malgrado tutto, doveva essere di prammatica che il privilegio significhi oscurantismo clericale. Il perché è chiaro. Il socialismo trentino è prima d’ogni altra cosa una degenerazione anticlericale. A Battisti poco importa d’abbattere i privilegi o meno, ma quello che gli preme è di mantenersi le simpatie degli anticlericali. Le riforme democratiche al Parlamento, alla Dieta, al Municipio sono state volute o promosse o favorite dai popolari. Ciò non toglie che bisogni sempre dipingerli come i primi sostenitori e sfruttatori del privilegio, per avere un pretesto di più di fare gli anticlericali. Il Popolo scrive oggi di biasimare una marcia parallela dei socialisti e dei cristiano-sociali, anche se è fatta in protesta contro il predominio di un’amministrazione monopolizzata da un partito com’è quella di Bolzano e di Innsbruck. Lo crediamo. Il Popolo è sovratutto anticlericale e poi democratico. La pregiudiziale «contro i preti» è tanto forte da mettere tutto il resto, compreso il socialismo, in seconda linea. Vedremo quanto la dura! E i liberali? I signori liberali si sono dati anch’essi allo sport di combattere a forza il privilegio. Tutti, compresi quelli che se lo son pappato con 17 e 19 voti, lo trovano odioso e insopportabile ma, badate bene, non lo... risputano. Ebbene, il paese vedrà, osserverà e giudicherà. Nel programma liberale-nazionale, in base al quale gli 11 liberali sono stati eletti sta scritto a grandi caratteri: «La recente riforma del regolamento elettorale per la provincia non può costituire l’ultima parola in materia: converrà dar opera a toglierne le molte ineguaglianze, a farne possibilmente scomparire le varie forme di privilegio ed a rendere meno illusoria la competizione dei partiti ne’ collegi rurali». Attendiamo dunque!


Il Popolo di ieri, rispondendo all’Alto Adige che gli chiedeva il suo parere circa il preteso appoggio dei cattolici di Innsbruck ai candidati socialisti che nella capitale del Tirolo erano in ballottaggio coi liberali, dice che non solo non approva qualsiasi accordo di rossi con neri, ma trova di sconsigliare vivamente ai socialisti la accettazione anche puramente passiva di qualsiasi appoggio da parte dei clericali. Chi tiene di vista la politica e la tattica seguita dal cosiddetto partito socialista trentino non si meraviglierà punto di questa risposta. I socialisti trentini vogliono sopratutto l’anticlericalismo, anche quando per essere anticlericali si trovano nella necessità di essere antidemocratici. Altrimenti come potrebbe il Battisti avere l’appoggio efficace, anzi decisivo di una forte schiera di liberali che in tutte le elezioni corre a dimostrargli le sue simpatie con la scheda? Non così la pensano i socialisti tedeschi. Oltre Salorno i partiti politici assumono fisionomia più chiara che a Trento e i socialisti ci tengono praticamente assai più al loro programma democratico, che non i socialisti di Trento. È noto infatti che, benché non si possa parlare affatto di compromesso, buon numero di socialisti a Bolzano corse a dare il voto al candidato dei cattolici, dott. Probizer, e fece questo precisamente in odio ai liberali che hanno opposto un rifiuto reciso alle proposte dei cristiano-sociali, di riformare in senso democratico il regolamento comunale . Leggere la Volkszeitung, organo dei socialisti tirolesi, per persuadersene. Infatti, benché il partito socialista avesse lasciato mano libera ai suoi aderenti, tuttavia mandò a Bolzano il compagno Abram, il quale «visto – come narra testualmente la Volkszeitung – che gli agitatori tedeschi nazionali trascinavano i ferrovieri a votare, disse loro che dovevano pensarci bene prima di deporre la scheda per i liberali». E con tanta energia l’Abram si oppose ai socialisti che venivano trascinati a votare per i liberali, che su denunzia di galoppini tedeschi nazionali, venne arrestato e condotto in guardina, donde venne poi tosto rilasciato, essendosi egli richiamato all’immunità di deputato. E la Volkszeitung afferma ancora che i tedesco-nazionali sapevano che gran numero di lavoratori avrebbero votato il clericale per protestare contro la tirannia dei liberali; e chiude il suo commento dicendo che se i liberali nel ballottaggio di lunedì hanno vinto per 26 voti grazie ai socialisti di Merano, devono però persuadersi che i lavoratori sono stanchi di lasciarsi menare a naso dai liberali, e che se questa volta gran numero di socialisti ha votato dimostrativamente per i clericali, può darsi che un’altra volta volgano la fronte direttamente contro il liberalismo. E l’Abram ai tedesco-nazionali che credevano esser lui venuto da Innsbruck per consigliare i socialisti a votare contro il candidato dei cattolici, rispose netto e tondo che piuttosto di far agitazione tra i lavoratori perché votassero per i tedesco-nazionali, avrebbe loro strappato la scheda di mano parole che provocarono il noto incidente del suo arresto. Questa la posizione presa dai socialisti tedeschi. Ma a Trento e nel Trentino il socialismo sarà prima di tutto e soprattutto anticlericale anche a costo di essere antidemocratico.


La politica elettorale ci ha impedito quest’anno di commemorare con particolari pubblicazioni la data che ritorna domani. Ma sarebbe grave omissione il non ricordarla affatto, proprio nel tempo, in cui fra i cattolici stessi paiono rinascere certe opposizioni che hanno preceduta la comparsa della Rerum Novarum. I nostri amici del Trentino non vengano meno e oggi riprendano in mano la grande enciclica, vi leggano com’è fissato il concetto cristiano del giusto salario, come vi è accentuato l’elemento di giustizia naturale che precede ogni formula di contratto; come è reclamato nei rapporti fra operai e padroni l’intervento dello Stato, come è caldeggiata la necessità dell’organizzazione professionale, semplice o mista, a seconda delle opportunità e come la Chiesa richieda per se il diritto d’interloquire nella questione sociale. Sovratutto ripensino i nostri amici alla tendenza generale che inspirò l’enciclica. Essa afferma in faccia ai potenti che «un piccolissimo numero di straricchi hanno imposto all’infinita moltitudine dei proletari un giogo poco men che servile», essa reclama i diritti delle plebi per ragioni di giustizia, trae dal Vangelo il concetto dell’eguaglianza fra ricchi e poveri, rievoca, in mezzo ai più aspri conflitti l’ideale della fratellanza e carità cristiana, rivendica di fronte alle invadenze poliziesche dei poteri civili il diritto di coalizione come un diritto di natura. Con ciò l’enciclica diventa oltre che un’esposizione dottrinale sulla questione operaia un documento di grande valore per il movimento democratico in genere. Ma la Rerum Novarum, per ben comprenderla, va riletta e considerata assieme alle altre encicliche alle quali è sorella, come quella sui poteri pubblici, sulla libertà umana e sulla costituzione cristiana degli Stati. Sono questi i documenti a cui dovranno attingere i cattolici, fino che dovranno partecipare come organismo alla vita pubblica. Il nostro Vescovo ha spiegati e, diremo, concretizzati questi documenti con riguardo al nostro paese e mettendoli in relazione anche colle norme dell’attuale Pontificato. Non manca quindi ai nostri amici la guida sicura. Confidiamo per certo che il Trentino non darà il triste spettacolo di cieche reazioni o d’inconsuete aberrazioni demagogiche. Fu sempre nostro vanto quello di essere di buon senso e soprattutto di lavorare con energia e con assiduità. Rinnoviamo tali propositi anche oggi, e sarà la migliore commemorazione dell’anniversario della Rerum Novarum. Lavoriamo soprattutto per la libertà della chiesa e della sua dottrina, sia di fronte ai poteri civili, sia di fronte a quell’incubo immenso di pregiudizio e d’odio che si chiama «anticlericalismo», il quale è riuscito di fatto a ritardare i benefici effetti della scuola sociale cristiana. Lavoriamo nel campo delle associazioni, rivolgendo una cura speciale ai giovani della classe operaia, dell’artigianato, dei contadini. O c’inganniamo, o il problema dell’organizzazione giovanile, sarà quello che prossimamente s’imporrà anche nel Trentino sovra tutti gli altri.


I giornali tirolesi reclamano per i tedeschi l’equiparazione cogli italiani. Per colmo d’ironia il reclamo viene lanciato da Salorno. Ebbene, prendiamoli in parola. Viva l’equiparazione! Incominciando coll’amministrazione autonoma, conveniamo che in tutti gli uffici della Giunta Provinciale l’uso del tedesco venga completamente equiparato a quello dell’italiano, e ci dichiariamo soddisfatti se i mandatari e i funzionari, dal capitano provinciale in giù, conosceranno e parleranno l’italiano quanto il tedesco. Il quale principio ammettiamo per le autorità politiche provinciali. Ci adattiamo che alla Luogoteneza e nei Capitanati gl’impiegati italiani vengano pareggiati ai tedeschi, che i tedeschi sappiano ed usino l’italiano, tanto che debbono fare viceversa gl’italiani. Siamo anche d’accordo che fra gli organi subalterni, finanza, gendarmeria ecc., il tedesco sia rimesso in onore quanto l’italiano o magari viceversa che nell’amministrazione postale, ed in quella ferroviaria, l’italiano non goda nessun’altra prerogativa di quella ch’è riservata al tedesco... Va bene così? Vi desideriamo di cuore che si faccia l’esperimento; che vi tocchi, come avviene a noi, di vedere la vostra lingua messa non in seconda, ma in ultima linea, e di sentirla bestemmiata nei testi ufficiali e sulle labbra burocratiche; che vi tocchi, come avviene in certi nostri paesi che l’impiegato capitanale, alla testa di un commissario o sopraluogo, non sappia farsi intendere dalla popolazione o che l’impiegato forestale nelle conferenze popolari sia costretto a leggere ai poveri contadini delle insipide traduzioni di ordinanze e decreti, che nessuno capisce e che ognuno dovrebbe capire, a scanso di multa; che si ripetano dei soprusi o degli equivoci ridicoli perché il gendarme non capisce la lingua del paese. Vorremmo ancora che, per l’equiparazione con noi, foste costretti a chiedere, supponiamo per la Hungerburg, che il timbro postale porti almeno anche questo nome, come da anni chiediamo invano per la Mendola, territorio italiano del comune di Ruffrè, che per le stazioni reclamaste invano la scritta e la chiamata in tedesco, che in uffici, capolinea di servizi automobilisti per una vallata vostra, chiedeste inutilmente che compaia anche la lingua della valle come accade ad Egna. E vorremmo ancora che Innsbruck la vostra teutonica capitale, non ottenesse di vedere nell’orario ufficiale delle ferrovie il nome suo, ma protestasse inutilmente contro la traduzione di Eniponte . Infine, vorremmo che una volta sentiste anche nell’animo vostro tutto il senso d’amarezza che ci affligge nel vedere come dappertutto ci si voglia stampare sulla nostra individualità di popolo e di nazione un’impronta esotica, che non può mai assimilarsi al nostro sangue e che susciterà sempre nel nostro spirito una reazione naturale e tanto forte, com’è forte il senso dell’esistenza. Che direste voi allora? A quale ribellione insorgerebbe il vostro legittimo orgoglio nazionale, il vostro spirito di conservazione? Eppure voi stessi l’ammettete: la nostra lingua è l’organo d’una civiltà ben più antica, ben più gloriosa ed essa, com’oggi è scritta, era già voce viva dei comuni e delle repubbliche italiane, molt’anni prima che la vostra Kanzleisprache vi servisse all’intesa comune. È troppo chiedere eguale diritto per la lingua che i vostri più grandi scrittori appresero ad amare come l’organo d’una storia meravigliosa di glorie latine ed italiane? Dietro il nostro Dante di bronzo sorge l’ombra di Volfango Goethe a farvi un mesto rimprovero. Da Salorno si domanda ancora una cosa: la soppressione del nome «Trentino». Dicono il nome ed intendono la sostanza. Noi invece manteniamo il nome come affermazione quotidiana che vogliamo davvero la cosa. Perciò il nome s’è creato e verrà mantenuto. Esso è protesta contro chi attenta alla nostra vita, è monito di solidarietà fraterna per la comune difesa, è la bandiera delle lotte avvenire, perché a questa terra vengano conquistate le basi della sua esistenza libera ed autonoma.


[...] Il dott. Degasperi si scusò dicendo di non poter tenere per esteso l’annunziata conferenza perché indisposto, ma di dover limitarsi a brevi cenni. Ricorda come nell’autunno del 1909 in un’adunanza dell’Unione Politica venne lanciata l’idea della rappresentanza proporzionale, com’essa venne dibattuta sulla nostra stampa e in altri giornali, e come da principio trovasse molti increduli e molti oppositori . Nella campagna elettorale che seguì, anche se lo stesso consiglio si era rimangiata la deliberazione, il fatto che il consiglio durante la discussione del preventivo del 1910 aveva in via di massima riconosciuto il principio della proporzionale servì come arma alla minoranza popolare. Tutti ricordano che in seguito alla vigorosa campagna elettorale i popolari conquistarono per la prima volta il terzo corpo e le vicende che seguirono sono note , com’è noto anche che noi non abbiamo lasciato passare occasione di rilevare nel nostro programma tale riforma, finché il pensiero della rappresentanza delle minoranze assunse tale forza morale, che i liberali, nel ripresentare le loro candidature dovettero tenerne conto e lasciare alla minoranza alcuni costi. Questo non poteva però essere se non un espediente provvisorio e i popolari, giunti in Consiglio, insistettero perché venisse fatta la riforma del regolamento elettorale. Dopo ripetute urgenze nella commissione a ciò eletta il 26 aprile 1912, il dott. Viesi, a nome del partito liberale, dichiarava che era disposto a concedere l’introduzione della proporzionale in tutti i corpi, a patto che venissero fatti i quattro corpi, che gli elettori in questi quattro corpi venissero suddivisi secondo il censo ora stabilito e che fosse escluso il voto delle donne. I popolari accettarono, e così si arrivò dopo alcuni mesi di elaborazione alla riforma votata e presentata nell’estate del 1912. Oggi, alla vigilia della sua prima applicazione, sta bene ricordare il progresso di un’idea perché ci serva nell’avvenire come ammaestramento, quanto presto cioè un’idea, se è giusta e se è agitata con energia e costanza, può penetrare nella coscienza pubblica e nell’ordinamento pubblico. Oggi è anche buono ricordare le ragioni che ci hanno mosso a una simile propaganda e ci hanno spinti a una tale conquista. Anzitutto noi volevamo che nella città di Trento la cittadinanza potesse essere rappresentata in consiglio, nell’amministrazione cittadina, non attraverso il monopolio d’un partito, ma direttamente per i suoi mandatari a seconda del loro indirizzo politico o economico. In verità la prima applicazione risentirà l’effetto dei partiti politici e non così facilmente si potranno sostituire amministrazioni che facciano astrazione dalle suddivisioni politiche; ma, come c’insegna la storia dell’applicazione della R.P. in altri paesi e in altre città un po’ alla volta essa condurrà l’amministrazione cittadina a maggiore equità e a maggiore oggettività. Il secondo motivo che ci ha spinti a questa propaganda fu di carattere politico morale. Noi abbiamo visto che Trento, in questo riguardo, è la chiave della situazione per tutto il paese. Qui si crea la confusione fra il partito anticlericale in genere, e attenuando le differenze reali che esistono fra socialisti e liberali, e a tali confusioni e attenuazioni spingeva il sistema elettorale stesso, che facilitava o consigliava connubi e dedizioni e che d’altro canto escludeva dalla partecipazione all’amministrazione in proporzione delle sue forze il partito socialista, il quale così poteva esimersi da un atteggiamento corrispondente al proprio programma. Abbiamo quindi insistito per l’introduzione della proporzionale perché siamo convinti ch’essa presto o tardi arriverà a introdurre nel programma dei partiti e nel loro atteggiamento più logica e più chiarezza. Gli amici nostri ch’entreranno in comune sappiano usare di quest’arma con energia e con abilità. Si servano del potere loro demandato per accelerare la funzione della rappresentanza proporzionale costringendo i singoli partiti a prendere un atteggiamento logico e conseguente, sia di fronte agli affari economici, sia alle relazioni dei partiti affini. Se quest’arma, che l’agitazione e la propaganda di cinque anni da loro in mano, verrà usata bene, le conseguenze non si limiteranno a Trento, ma avranno un’eco anche nel paese in generale. Infine l’oratore, ch’è stato spesso interrotto da applausi, dichiara che, per tagliar corto a inutili insistenze degli amici che gli venivano fatte anche nell’adunanza, non può accettare la ripresentazione della sua candidatura, sovrattutto perché non potrebbe dare che piccolissima parte della sua attività, essendo già aggravato da altre molteplici occupazioni . Permettano gli amici che egli dedichi quella parte ormai poca del suo tempo e delle sue forze che gli resta dopo il disimpegno delle sue cariche pubbliche, alla propaganda delle idee. Il partito non deve commettere l’errore di esaurirsi nel lavoro quotidiano della politica o dell’amministrazione, ma deve ritornare con slancio alla propaganda e alla diffusione delle idee generali che sono la bandiera che sventola sopra le nostre masse in movimento. (Grandi applausi e ovazioni).


S’è rilevato a ragione che il Trentino ha avuta la sua più ampia e la più attenta redazione sull’attività dietale: eppure non bastò a contenere tutta la somma di lavoro che venne compiuto alla Dieta . Le sedute plenarie furono troppo rapide, troppo sintetiche perché dalle relazioni che ne pubblicò il giornale fosse possibile ai lettori lontani farsi un’idea di quanto si era lavorato nelle varie commissioni e preparato nei clubs. I deputati erano quasi tutti occupati dalla mattina alla sera, e nell’ultima settimana fin oltre la mezzanotte, tanto che non trovavano assolutamente il tempo di sbrigare la corrispondenza. La commissione militare discusse la nuova legge d’aumento; quella delle comunicazioni, colla attivissima collaborazione dell’on. Tonelli , oltre agli oggetti minori, preparò il grande programma di costruzioni stradali; la commissione scolastica era quasi in permanenza per sbrigare le tre leggi magistrali (il relatore preparò ben 32 varianti del famoso § 23, sugli stipendi dei maestri); quella del bilancio trattò tutte le questioni finanziarie importanti, l’aumento delle tasse negli istituti provinciali, i lavori di ampliamento a Pergine, Hall, S. Michele, Stadlhof, l’erezione dell’istituto di maternità a Trento e nell’ultima settimana, esercitando il suo diritto di revisione sulle spese oltre le 10.000 cor. votate dagli altri comitati, tagliò, ritoccò, ridusse, rimise ad altri bilanci una serie di poste, per giungere faticosamente al pareggio. Un lavoro proficuo e solerte compì anche la commissione idraulica, che sottopose al voto delle sedute plenarie una serie notevolissima di progetti. Non vogliamo poi oggi specificare il mosaico di proposte e di leggine che uscirono dalla commissione economica, da quella industriale e da quella agraria. Se purtroppo non accadesse anche alla Dieta tirolese quello che avviene in quasi tutti i corpi legislativi, cioè che nelle ultime sedute, come per esaurimento, si votarono a precipizio le proposte dei comitati riducendo al minimo la discussione, il pubblico avrebbe potuto almeno prendere notizia del grosso volume di stampati che gli onorevoli si trovavano sul banco. Una sola delle commissioni si arenò, poco dopo la sua uscita dal porto, e fu la comunale colla sua riforma del suffragio. Nelle prime sedute i liberali tedeschi si dichiararono avversari decisi della proporzionale, mentre i liberali italiani dichiararono di volerne il trionfo. Il punto di vista del club popolare venne precisato già dapprincipio nella proposta formale presentata dall’on. Degasperi: proporzionale e diritto di voto a tutti gli elettori dietali. Ma, come abbiamo detto, si palesò ben presto l’impossibilità dell’accordo e la sua commissione sospese le trattative. Le riassunse alla vigilia della chiusura la seduta dei capiclubs, ma solo per precisare le divergenze e le convergenze. Molte le prima, poche le seconde. Si può dire anzi che convergenza non vi fu se non fra le dichiarazioni dei popolari e quelle del socialista Abram che propugnò la r.p. in tutti i comuni, fatta eccezione per i più piccoli, ove la r.p. non avrebbe senso. Anche i liberali italiani si dichiararono qui contro la r.p. La seduta decise però di non troncare il filo delle trattative. Alla fine di settembre commissione e capiclub si raccoglieranno per un nuovo tentativo a Bolzano. Ma, tolta questa eccezione, gli altri comitati lavorarono attivissimamente, esaurendo il loro compito temporaneo. Dei risultati raggiunti a beneficio della popolazione, parleremo, riassumendo, altra volta. Aggiungiamo intanto per dare ai nostri lettori un quadro completo della laboriosità dei nostri deputati, che le sedute del club popolare furono molte, ordinate e vivaci. Nelle prime vennero discusse e preparate le singole proposte d’iniziativa che nel pieno comparvero col nome dei primi proponenti, nelle sedute seguenti si discussero le relazioni che i rappresentanti del club facevano di proposte sorte nelle varie commissioni, e si decisero le questioni di tattica riguardanti la legge militare, la questione scolastica, quella delle tasse, delle strade ecc. Si ebbero discussioni animate che durarono tre, quattro, cinque ore, arrivando però infine ad un completo accordo, tanto che il club per bocca del suo presidente e degli oratori ufficiali designati, riaffermò nel pieno quella disciplina e quella completezza che è vanto antico del nostro partito.


«Per sei decenni e mezzo divisi con i miei popoli gioie e dolori, sempre memore, anche nelle ore più gravi, dei miei austeri doveri, e della mia responsabilità per la sorte di milioni di sudditi dei quali devo render conto all’Onnipotente» . Francesco Giuseppe nel suo recente manifesto. Le ore più gravi? Ricordiamole. Scoppia a Vienna la rivoluzione. Il conte Latour ministro della guerra è impiccato ad una lanterna. La rivoluzione trionfa, Ferdinando fugge ed abdica. Francesco Giuseppe, un giovanotto di 18 anni, sale al trono. (Dicembre 1848). Un giorno il giovane imperatore passeggia presso l’antico antemurale di Vienna. Un individuo si lancia su lui e gli dà una coltellata al collo. È salvo per miracolo (1853). Nel 59 i suoi eserciti vengono battuti a Palestro, Magenta e Solferino. Nel trattato di Zurigo perde la Lombardia. 1866. Sadowa! Diciottomila morti, duemila prigionieri, centosessanta cannoni perduti. L’Austria è esclusa dalla confederazione germanica. La Prussia le strappa la supremazia. Cessione del Veneto. 1867. Massimiliano, suo fratello, muore fucilato a Queretaro. Sua cognata diventa pazza dal dolore. 1889. Morte violenta del figlio ed arciduca ereditario Rodolfo. 1898. Assassinio della sposa, imperatrice Elisabetta. 1914. Assassinio di Francesco Ferdinando e della sua consorte . Quasi un secolo di storia europea deve ripassare innanzi alla sua mente, quando, dopo 65 anni di regno, ricorda le sue ore più gravi. Quelle che sono fissate già nei volumi della cronaca e vengono imparate nelle scuole non sono però che una parte. Quante «ore gravi» stanno ancora sepolte nel segreto degli archivi?... Ognuno di noi si sente piccino innanzi alla grandezza di tali dolori ed alla tragicità di questo destino. E se vedessimo il colpito affranto e schiacciato dall’immensità del dolore, il nostro sentimento sarebbe di pietà, e se vedessimo levarsi la sua testa canuta con un gesto di ribellione contro il tremendo destino dovremmo dir tutti: Vi comprendiamo. Ma questo monarca è un cristiano, ed ecco che alla pietà, alla partecipazione noi sentiamo di dover aggiungere l’ammirazione. A Vienna ed a Saraievo autorità militari e civili si sono palleggiate le responsabilità, i ministri hanno accusato d’imprudenza i generali ed i generali d’incuria i ministri, la stampa ha predicato la guerra d’espiazione colla Serbia ed in Bosnia è scoppiata davvero la guerra civile: una tempesta d’odio si è scatenata sopra i corpi degli uccisi e dietro le bare in lunga teoria camminarono le passioni umane. Ed ecco in mezzo a loro, in una magnifica solitudine si è levato il vegliardo quasi secolare ed ha detto, né ribelle né disperato, la parola giusta, la parola grande della verità: «Il nuovo affanno è dovuto alla volontà imperscrutabile di Dio verso di me e verso i miei». Chino il capo innanzi al mistero di questa Provvidenza eterna; la nuova prova non mi scoraggia ma mi eccita a persistere fino all’ultimo respiro sulla via riconosciuta giusta per il bene dei miei popoli. Ecco la concezione cristiana del dovere, della vita. Noi dobbiamo essere grati all’Imperatore per questo insegnamento e per questo esempio. In mezzo al materialismo ed all’utilitarismo dell’arte attuale di governo tali richiami sono divenuti sempre più rari, quasi echi isolati di tempi lontani. Si perderà questa voce come tante altre nel frastuono della politica quotidiana? Se la concezione cristiana del dovere penetrasse davvero in tutti i nostri governanti, se i nostri ministri cercassero sempre il bene dei cittadini, la «via riconosciuta giusta» rappresenterebbe non solo la profonda coscienza che ha un uomo della sua alta missione, ma un sistema permanente di governo, a cui sentirebbe il dovere di cooperare ogni onesto e libero cittadino.


I deputati popolari sono andati alla Dieta con un programma minimo di lavoro chiaro e preciso e l’hanno svolto con costanza e con abilità, riuscendo a toccarne nei punti principali il raggiungimento. Scegliamo infatti dalle loro numerose proposte d’iniziativa, le principali e quelle che hanno un carattere generale. Già nella prima seduta (25 maggio) i popolari propongono a) che la commissione delle comunicazioni prepari un nuovo programma di costruzioni stradali, incominciando col 1914 b) che il fondo piccole strade, dal quale i comuni possono ricevere un contributo fino al 50% venga aumentato a 300.000 cor. c) che il fondo acquedotti venga aumentato a 300.000 cor. d) che venga creato un fondo per caseifici di 48 mila cor. all’anno e) che venga eretto l’istituto di maternità a Trento. Nei giorni seguenti: f ) che venga creato un fondo per sovvenzionare la costruzione di pubbliche scuole g) che venga introdotto il riposo domenicale coattivo per tutti gli esercizi. Queste proposte, le quali erano state presentate dai popolari già nella tornata penultima, interrotta dall’ostruzione, riguardano un complesso di provvedimenti sociali ed economici di attuazione prossima che hanno lo scopo di sollevare le condizioni del paese e ad esse venne accennato anche nel proclama elettorale. Orbene tali proposte – come molte altre d’indole locale – non vennero fatte per la lustra, ma il club popolare ne sorvegliò la sorte nelle rispettive commissioni, aprì loro il cammino con trattative fra i partiti finché uscirono trionfanti dalle sedute plenarie della Dieta. Dopo un mese di lavoro la commissione delle comunicazioni presenta alla Dieta il «grande programma stradale del prossimo avvenire» in cui sono contenute 14 strade trentine con una spesa per la provincia (contributo del 20%) di 2 milioni e fra queste un programma di 6 strade per le quali già nel bilancio 1914 compaiono per il Trentino cor. 201.562 di contributo provinciale. Inoltre la commissione propone l’aumento del fondo piccole strade a 300.000 corone. Già in una seduta antecedente il fondo acquedotti veniva aumentato – se non di tutto l’importo richiesto – almeno di 50.000 cor. Il fondo caseifici, su proposta della commissione economica, viene stabilito in annue cor. 33.000. Parecchi comuni vi hanno già fatto ricorso. Per l’istituto di maternità la commissione del bilancio propone e la Dieta vota una prima rata di 150.000 corone. Anche la proposta pro riposo festivo viene accolta. Solo quella per gli edifici scolastici, che stava anche a cuore ai nostri comuni, non ottenne il favore dei partiti. Ma già le proposte accennate, senza toccare di tante altre d’indole più locale, che ebbero ottimo successo, sono là a dimostrare la serietà, l’impegno, l’infaticabilità che i deputati popolari mettono nell’adempiere al loro mandato.


Certa stampa ha inaugurata una violenta campagna contro le autorità civili della Bosnia e particolarmente contro il ministro delle due provincie occupate, il Bilinski. Non conosciamo la Bosnia e Dio ne liberi dalla malinconia d’occuparcene; quindi non possiamo discutere il quesito di chi sia stata la colpa. Ma la campagna contro il Bilinski ricorda molte analogie. Lo si accusa di aver preso troppo sul serio i deputati serbi, d’aver concesso troppi poteri alla dieta, di essere stato debole e troppo transigente. Questo sistema – concludono i succitati giornali – ha creato ed allevato l’irredentismo rivoluzionario. In poche parole la causa ultima dell’attentato sarebbero le libertà costituzionali. Ci siamo dunque! È la vecchia storia. Questa gente non ha in testa che la repressione e la reazione. La ragione ed il cuore ci sono per niente? Non è passato alla storia oramai che senza guadagnarsi quella o questo o, meglio ancora tutti e due, nessun governo può durare? Sì, guardate quello che avviene in Italia colle vostre libertà, ci rispondono. La rivoluzione di Ancona, la sommossa repubblicana delle Romagne è recente . E sta bene. Ma vorreste forse dire che le sommosse rivoluzionarie sono scoppiate per le libertà civili, quando la scintilla nella polvere fu proprio la proibizione di certi comizi? Non la libertà civile, né il principio democratico costituzionale creano ed alimentano il sovversivismo, ma l’educazione senza morale che lo stato moderno impartisce o lascia impartire ai suoi cittadini. Il resto è accidente. Innanzi al problema della formazione delle coscienze la questione se si debba concedere o limitare la libertà di riunione, se si debba permettere o reprimere la libertà di parola, se si debbano allargare o restringere i poteri parlamentari diventa secondaria. Qui siamo oramai sul terreno dei sintomi e degli effetti. La radice delle cose è più profonda. Come si spiegherebbe altrimenti che la rivoluzione e l’anarchia hanno fatto spesso la loro comparsa tanto negli stati più costituzionali, quanto sotto i regimi più assolutisti? Gli è che anche in questi ultimi anni si bada più all’ordine esteriore – ordine di cimitero – che all’ordine intrinseco, all’ordine morale. E chi non sa che in tal riguardo chi è tentato sovratutto ad esagerare nel primo e a trascurare il secondo sono le autorità militari? Indubbiamente è da quella parte che ha origine la campagna contro il sistema Bilinski. È lo stesso spirito, la stessa concezione politica che un giorno consigliava di mandare nel Trentino un «bravo ed energico generale». Quello avrebbe messo tutto a posto! Bravo! E, a proposito, in Bosnia non c’era il «bravo generale»? Anzi un generalissimo! Avevamo scritto questa nota, quando ci sono venute tra mano le Innsbrucker Nachrichten. Questo giornale, dopo aver descritto a modo suo il «sistema Bilinski», fonte di tutti i mali, aggiunge: «Questo sistema, che ora ha fatto fiasco su tutta la linea, è in fiore anche altrove. La mente corre spontaneamente ad istituire confronti col contegno delle nostre autorità verso l’irredentismo italiano nel Trentino». La mente corre spontanea Già, è l’atavico istinto dei padri.


La grande stampa radicale francese ha cercato di scusare il delitto di Seraievo. Per le vittime non ha avute che poche frasi convenzionali, mentre ha dimostrato apertamente le sue simpatie per l’irredentismo rivoluzionario dei serbi. Perfino il Temps, di cui si vantano le relazioni col ministero degli esteri, ha avuto un commento molto freddo e nessuna parola di aperta condanna. È stato invece notato con piacere che la stampa italiana manifestò una partecipazione cordiale e lo stesso Temps faceva rilevare con quanta delicatezza d’animo s’era dimenticato in Italia innanzi alla tragedia bosniaca che le vittime erano accusate, a torto o a ragione, di nutrire poca simpatia per la nazione italiana. Di sì diversa impressione si fecero interpreti in questi giorni i deputati salisburghesi. Abbiamo già avuto per telegrafo il discorso dell’on. Silvester, presidente della Camera. Ora è la volta dell’on. Stölzel uno dei capi, anzi la guardia centrica del Nationalverband. L’on. Stölzel si è sentito in diritto di impartire una solenne risposta ai francesi, perché deputato di quella città ove la cultura tedesca fin ab antiquo si mobilitò fondendosi col genio latino. Ecco la sua risposta. I francesi, facendo gli elogi dell’assassinio politico, si mettono fuori dal resto del mondo civile. Vorremmo noi dopociò continuare a condannare nella loro sfera d’influenza culturale le venture generazioni del nostro popolo? Seguendo un’antica tradizione, le scuole civiche, medie e di perfezionamento, insegnano come seconda lingua straniera obbligatoria il francese. Ebbene noi facciamo appello alla nostra dieta, perché, in protesta contro il contegno della Francia, si cancelli il francese dagli oggetti obbligatori e s’introduca in sua vece l’italiano. A dirla proprio, la rappresaglia ci pare alquanto strana, perché una lingua – se non erriamo – la s’impara per comodo proprio e non per far piacere agli altri. Ragioni intellettuali o commerciali hanno su questo terreno un’influenza decisiva in confronto delle ragioni del sentimento. La tendenza però del discorso a noi italiani non può certo dispiacere. Anzi, lasciando andare i francesi pei fatti loro, saremmo tentati per conto nostro di approfittarne. Se l’on. Stölzel come l’Austria potrebbe dare una lezione di superiorità intellettuale alla Francia e contemporaneamente aumentare la sfera d’influenza della civiltà italiana magari a scorno dei detentori di Nizza e Savoia? Se il distinto parlamentare tedesco-nazionale frugherà un pochino nella sua memoria, troverà che lo Stato ha da saldare con gli italiani un certo conticino scaduto già da anni. Si ricorda l’on. Stölzel della povera università italiana? Oh se se ne ricorda! Rappresentò in uno dei suoi periodi critici la fatica principale del deputato salisburghese, che bisogna ammetterlo, non le voleva male. Ma ora chi ne parla più? Il parlamento è in articulo mortis, ed intorno a lui vanno seppellendosi tante altre speranze e fra esse anche la nostra facoltà. Ma non c’è il governo che col paragrafo taumaturgo richiama a vita nuova? In questi giorni si sono fatte col § 14 leggi giudiziarie, le quali non erano state nemmeno discusse nelle commissioni, si è perfino emanata una legge per i veterani. Ma chi ha un tale concetto della costituzione e perché mai non arriva all’idea di provvedere col § 14 anche ad un istituto dove i professori della cessata facoltà italiana possano raccogliere attorno a sé gli studenti? E i deputati del Nationalverband i quali, se vogliono essere schietti, non vedono malvolentieri l’attuale governo assolutistico del loro amico Stürgkh , perché non sussurrano il consiglio che, rebus sic stantibus, tant’è che col § 14 si faccia anche qualche cosa di ragionevole, e si dia valore di legge alla deliberazione quasi unanime, presa dalla commissione del bilancio nel febbraio 1913? Il momento è buono on. Stölzel, e sarebbe peccato lasciarlo sfuggire. Ci vorrà forse un po’ più di coraggio, che a fare quella tal intimazione alla Francia. (Wir müssen den Mut haben – egli ha detto – den Verherrlichen des Meuchelmordes unsere Meinung ins Gesicht zu sagen) ma la meta vale il piccolo sforzo. Allora sì che ci piacerà venire nella vostra «Roma germanica» e celebrare con voi le gloriose tradizioni che fanno di Salisburgo un centro di fusione della cultura germanica colla civiltà latina.


La situazione internazionale implica oramai tali minacce e tali pericoli, che l’azione militare contro la Serbia passa per il momento in seconda linea. Nel pomeriggio di ieri abbiamo ricevuto un telegramma da Londra che classificava la situazione gravissima. Poco dopo arrivava la proibizione temporanea di fare edizioni straordinarie e perfino di esporre i telegrammi. Non sappiamo se tale proibizione abbia carattere militare con riguardo alle operazioni in corso sul Danubio e sulla Sava o se sia suggerita piuttosto dalla minaccia del conflitto europeo. Certo che attraversiamo un momento gravissimo. La Russia ha pubblicato dei manifesti che sulle prime hanno potuto tranquillare, ma di fatto ha incominciato una mobilitazione la quale va assumendo proporzioni sempre più gravi. Ed oggi uno dei nostri telegrammi annuncia che la Germania ha chieste spiegazioni. Quali i pronostici? A Londra si caricano forse le tinte per convincere la Germania che la Russia vuol proprio fare sul serio; a Berlino incomincia a scemare l’ottimismo degli altri giorni, da Vienna non si è comunicato alla stampa nessuna notizia, dopo il commento del Fremdenblatt di ieri mattina (telegrafatoci troppo tardi per l’edizione ordinaria di ieri) in cui si giustifica di nuovo l’atteggiamento austro-ungarico contro la Serbia. Un incubo grave pesa su tutte le cancellerie europee. L’Austria-Ungheria ha interrotte le trattative dirette colla Russia. Mancava infatti la base. La Russia pretendeva la sospensione delle operazioni militari in Serbia. Anche le proposte Grey , il quale cercava di ottenere dalla Monarchia delle garanzie per la sovranità e l’integrità della Serbia, sia pure dopo la guerra, non hanno approdato. Ora Grey annunzia che ritenterà; ma il problema è difficile; e s’incomincia già ad augurarsi che nell’azione militare sopravvenga presto un fatto compiuto, il quale dia soddisfazione all’Austria-Ungheria e le permetta d’intavolare delle conversazioni anche con terzi sulle condizioni di pace.


Il Trentino considera come suo dovere principale di contribuire a mantenere la calma e ad evitare qualunque eccitazione ingiustificata . Ci sforziamo quindi anzitutto di accertare più ch’è possibile le notizie. Mettiamo in guardia contro notizie allarmistiche che si sono sparse un po’ dappertutto. Ricordiamo che contro i propagatori di falsi allarmi ci sono anche delle sanzioni penali. Siamo ad una svolta della storia. Ognuno cerchi di affrontare l’ora che corre con fermezza d’animo. È lo stato psichico necessario per uscir meglio da simili frangenti.


Dunque ci siamo: l’edificio eretto faticosamente con sottili accorgimenti, con ipocrisie e con intenzioni oneste dalla diplomazia europea per scongiurare gli orrori della guerra, è sorpreso da una scintilla balenata d’improvviso, sgretola e s’inabissa, nell’incendio divoratore. Le dottrine pacifiste che in questi ultimi anni hanno raccolto milioni di proseliti e ritenevano come vanto di aver stretto tra le diverse razze i vincoli di una fratellanza resistente a qualunque prova: la larga corrente di simpatie che strinse e affratellò nella collaborazione vicendevole per il comune ideale del progresso umano, uomini di diversa nazionalità: tutta insomma la civiltà moderna, caratterizzata dall’ansia di abbattere le vecchie e ingombranti barriere per rendere possibile ad ogni uomo di respirare del gran respiro dell’intera umanità, devono cedere le loro ragioni supreme davanti al fato austero della guerra, che ha preso il sopravvento, che suona da tutte le torri, ritte lungo tutte le grandi vie del mondo, l’antico ritmo lugubre della raccolta, che persuade le stirpi della santità degli odi vicendevoli sopiti da anni nel fondo della loro psiche, per scagliarle una contro dell’altra con accanimento cieco e implacabile. Un fato inesorabile è la guerra contro del quale gli uomini sono impotenti quando la sua ora tragica scocca. Provate a rendervi conto delle ragioni che determinano le nazioni europee, ieri appena vincolate da legami se non di amicizia, certo di benevola simpatia intrattenuta dalla rete immensa dei mutui scambi e dei servigi incalcolabili che questi recano, ed oggi invece tutti in arme, con la spada in pugno, con la bocca del cannone pronta ad incrociare la fiamma orrenda, devastatrice. Vi si affacciano gli episodi più volgari della politica internazionale, ma evidentemente ad essi non è possibile attribuire le responsabilità tremende della guerra; mettete pure quegli episodi in rapporto con alcune tradizioni storiche dei singoli popoli belligeranti, con le note rivalità delle stirpi, forse che il conto torna? No, sarebbe enorme che per così poco si debba venire al disastro immenso della guerra, che le ragioni profonde della guerra non sono visibili attraverso il diaframma della storia contemporanea; occorre risalire più alto, a Dio che conduce i destini dei popoli secondo un disegno inaspettato e ineffabile. È questa l’ora sua, gli uomini non contano più. Nel nome suo ogni uomo si affretta a raggiungere i ranghi, le madri danno alla patria la loro balda prole e i vecchi monarchi snudano la spada. È l’ora di Dio; egli nasconde nel mistero del suo alto consiglio, le ragioni del flagello e le sorti prossime e future degli uomini. È un castigo ai peccati del mondo la presente guerra? è una sapiente epurazione della storia da ogni scorie di mali, per una età migliore? Mistero! Qual popolo sarà annientato nel tremendo cozzo; quale uscirà trionfatore? Ciò che rimane agli uomini nell’ora in cui il Dio degli eserciti passa per rivelare sensibilmente il suo dominio nella storia, è quello di chinare riverenti e umili la fronte, adorando il mistero della sua sapienza austera e pregarlo sommessamente perché sia mite nel castigo.


L’annunzio brevemente dato ieri, a mezzo della stampa, che stamane, alle 7.30 sarebbe partito un reggimento di cacciatori, composto in gran parte di trentini, ha fatto accorrere alla stazione una immensità di gente: – tutta Trento! E non era vana curiosità di andare ad osservare uno spettacolo; non era desiderio di provare una eccezionale emozione; era invece bisogno cordiale di portare, con la propria presenza, un saluto e un augurio a tanta gioventù partente per chissà dove, a compiere quello che è il dovere di chi è chiamato sotto le armi, specialmente in tempo di guerra. Il reggimento, con la musica in testa, è arrivato alla stazione poco prima delle 7, e vi è entrato per la cancellata a destra dell’ufficio postale. Man mano che avanzavano, i soldati andavano a prender posto nei vagoni del lunghissimo convoglio. Al loro seguito, e da tutti gli ingressi alla stazione, si riversava intanto la massa enorme di popolo, che ha subito ingombrato i binari fino all’altezza della scaldatoio della Valsugana, si è gremita nei vagoni vuoti, si è acccalcata in piedi, sui tetti dei vagoni stessi. Contemporaneamente, è cominciata una lunga abbondante distribuzione di vino, birra, bibite, commestibili, sigari, sigarette, fiori.... Era un correre affannoso di quaranta o cinquanta distributori – fra i quali molte signore e signorine – da un vagone all’altro. Le Cantine Riunite facevano distribuire un migliaio di bottiglie da litro piene di vin bianco, e l’etichetta diceva «salute e auguri». Così il Sindacato A. I. faceva distribuire ad ogni soldato un sacchetto contenente salame e formaggio. E le mani si protendevano a raccogliere tanto ben di Dio, e i poveri giovani rispondevano ringraziando, gridando evviva. E l’attesa è stata abbastanza lunga, essendo il treno partito alle 8.20. E fino a quell’ora tutto il pubblico è rimasto lì, con S.A. il Principe Vescovo, il Comando militare, il Capitano distrettuale, il Consigliere di governo, le maggiori autorità giudiziarie, ecclesiastiche e civili. Quella parte del pubblico, che non è riuscita a trovar posto nell’interno della stazione, ha preso letteralmente d’assalto la passerella a fianco al ristorante; e tutti hanno applaudito commossi, agitando cappelli e fazzoletti, battendo le mani alla banda militare che nel primo vagone ha suonato, fra l’altro l’inno a Trento e l’inno a S. Giusto. Poi, con puntualità militare, alle 8.20 è stato dato il segnale di partenza; il treno si è mosso... Il rumoroso sbuffar della locomotiva è stato coperto da uno scroscio di applausi, fra l’ultimo indescrivibile ricambio commosso di saluti e di auguri. La banda si allontanava sonando l’Inno dell’Impero. Ritto, con umido ciglio, circondato dalle Autorità, Sua Altezza benediceva ai partenti. Ed essi, sifilandogli innanzi, si mettevano sull’attenti, o si segnavano. In un vagone di seconda classe, pieno di graduati, ne abbiamo visti molti inginocchiarsi [...] . Quando il treno è fuggito, la massa di popolo, lentamente, silenziosamente, si è avviata attraverso le uscite. Addio, valorosi figli delle nostre alpi, il Trentino vi segue col cuore!


Chi vincerà? Non sappiamo. Sappiamo questo solo, che vi ha fin d’ora un vincitore, un trionfatore, cui nessuno osa contrastare il passo, se ne invoca anzi la protezione con un sospiro, con un grido che sale dal profondo dell’anima dei popoli. Sappiamo questo solo, che la innumere e spavalda legione dei suoi avversari oggi non è più o si nasconde, conquista per la inattesa plebiscitaria sconfitta. Il vincitore è Dio! Di lunga mano, per ogni via, con tutti i mezzi, salendo di tra il volgo come volgare bestemmia, discendendo dalle cattedre e dalle scuole come dottrina controllata, serpeggiando in ogni manifestazione della vita sociale, in ogni classe, in ogni ceto, la negazione di Dio sembrava essere il più notevole fatto morale della civiltà moderna. Tolta la femminuccia, il superstizioso, il reazionario interessato, esclusi i preti, mesto avanzo di una dominazione spirituale rovesciata per sempre, nessuno aveva bisogno di Dio, idea e parola inafferrabile e priva di ogni significato, lontano ricordo di un giogo spezzato di fronte al trionfo irrefrenato delle passioni umane, dell’umano arbitrio: di fronte alla grande marcia dei popoli verso la loro sovrana libertà. Gli stati, le nazioni fidavano solo nella legge e nella forza, le classi arrestavano ogni aspirazione al proprio interesse ed alla propria supremazia; la scienza ammainava le vele ai postulati delle dottrine positive. Tutto, prosperità e ricchezza, come dolore e miseria, tutto trae origine da una causa che era nella nostra volontà e nel nostro operare. Nessuno aveva più bisogno di Dio, il grande dimenticato, il grande esiliato di una civiltà che lo aveva vinto. I popoli hanno veduto i potenti della terra disprezzarlo nel pensiero, nella parola, nella vita; combatterlo nella fede più viva e più radicata; perseguitarlo nelle opere più benefiche; hanno veduto alla sua giustizia, alla sua carità sostituire una nuova giustizia ed una carità nuova che avrebbero dovuto attuare ogni più bell’ideale umano nella legge della fratellanza, dell’eguaglianza e della libertà. Era un gran sogno; fu appena esperimento e si credette una conquista, e si gridò alla fine di Dio! Ma bastò un grido di guerra, bastò lo scatenarsi di antiche e sopite cupidigie, bastò che malgrado tutto la vita dei popoli fosse affidata al trionfo della forza, perché l’eguaglianza e la fratellanza apparissero un mito; perché intere nazioni si lanciassero l’una contro l’altra rinnovando le gesta di una barbarie rediviva. Bastò tutto questo nel breve volgere di pochi giorni, perché i popoli reclamassero il Dio dei loro padri, perché nazioni e stati portassero le loro bandiere nei templi che parevano prossimi a chiudersi! Ed ecco che si invoca pubblicamente Dio per la pace, per la vittoria; Dio nei parlamenti, Dio nelle reggie, Dio nelle piazze, Dio fra gli eserciti, Dio nei campi di battaglia, Dio perché protegga le nazioni, perché ne guidi le schiere, perché ne allontani le sventure, perché benedica ai morenti, perché soccorra ai superstiti! La ragione di questo fatto è pure chiara; nell’ora in cui incombe lo spettro della guerra che racchiude nel suo cuore di sfinge un destino di sangue, un destino di sangue e di morte, l’anima ingenua del popolo si libera dalla scorie ingombrante dei dottrinarismi vani e artificiosi, ritrova sé stessa con le sue profonde aspirazioni, risente lo slancio naturale verso l’al di là, ritrova insomma la sua vecchia amica fede nel Dio che domina sulle vicende della storia, anche su quella terribile della guerra, e conduce le sorti degli uomini. I retori della incredulità dozzinale possono ben sorridere di questa fede ravvivata dal pericolo, ma spregiandola non s’accorgono di coinvolgere nel discredito tutta la storia, la quale è seminata di eroismi immortali, fioriti precisamente di lì, da questo sentimento di sicura fiducia nella assistenza di un Dio che non è sordo alla preghiera e che corona gli sforzi degli uomini. Dio appare dovunque l’ancora di salvezza, l’usbergo sicuro, il padre universale; e il popolo lo vuole così, come lo credette, come imparò ad amarlo ed a temerlo; e da sovrano, almeno nel giorno del dolore che i suoi ingannatori gli predicavano impossibile, lo proclama eterno vincitore. Eterno vincitore contro i sofismi che non possono convincere e soggiogare le moltitudini; contro i sofismi che vivono di ipotesi, ma che la dura realtà della vita sconvolge ad un soffio; contro i sofismi che promettono tutto e tolgono Dio che è tutto quando nulla più rimane. Ed oggi è appunto così: ogni speranza nelle opere di pace è perduta; una guerra che è una catastrofe ha chiuso al di là del domani ogni speranza in un orizzonte gravido di sventure: forse è perduto tutto. Che sarebbe dei popoli oggi se, non restasse Iddio; questo Dio, nella cui fede è ancora tutta la speranza; questo Dio che dopo il flagello ha pure promesso il perdono? Dove sono i tuoi nemici; ove sono coloro che l’hanno negato; gli apostoli della felicità sulla terra? Dove sono, che cosa dicono in questa ora; che cosa danno all’umanità che trema dell’avvenire, in cambio di Dio? Dopo di aver tentato una vana protesta contro ciò ch’essi dicono prepotenza di dominatori e di classi, dopo di aver minacciato l’impossibile, nulla hanno da aggiungere: e i primi maestri dalle cui negazioni discendono le folli dottrine piazzaiuole, negano forse ancora tutto, fuorché il disastro incombente ed irreparabile. E nel silenzio e nel fallimento della nuova scienza e delle sue orgogliose applicazioni sociali, risponde alla gran voce dei popoli, la pietosa voce di Dio; all’anarchia e alla disperazione della coscienza collettiva rispondono le immutate leggi del suo regno. Nella vittoria e nella sconfitta ristabilirà la giustizia ed il diritto, ultimo e supremo vincitore. Se questa triste pagina di storia che si verga col sangue di intere nazioni, sarà monito indimenticabile per l’avvenire, Iddio non avrà permesso che essa sia scritta invano, e all’ora della prova seguirà felice quella della pace e della fede.


In parecchi ritagli di fogli del Regno leggiamo delle relazioni sui rapporti austro-italiani nelle quali si finisce coll’assicurare che il Trentino è unanime nell’approvare la neutralità del Regno d’Italia nella presente conflagrazione europea . Non sappiamo per quali ragioni si chiami in causa il nostro paese avanti l’opinione pubblica, attribuendogli quasi una parte attiva che non può avere. Noi non abbiamo nessun elemento per poter giudicare i rapporti che corrono oggi fra le potenze della triplice e quindi sarebbe ridicolo che noi c’impancassimo ad emettere un parere qualsiasi. Giudicando però con quei criteri comuni che a tutti è lecito avere e se si trattasse d’interpretare il sentimento dei più, dovremmo, di fronte ad affermazioni contrarie, constatare che niente corrisponderebbe maggiormente ai desideri di migliaia e migliaia di trentini partiti in guerra contro lo slavismo che il sapersi spalleggiati anche da quella gran parte della Nazione che è organizzata in ente politico-militare e che senza dubbio condividerebbe con noi i rischi ed i pericoli di un’eventuale strapotenza dello slavismo.


Domenico Gnoli in un articolo del Giornale d’Italia e il prof. Hartmann, facendogli eco nell’Arbeiterzeitung di Vienna, hanno cercato di spingere lo sguardo al di là di questa terribile guerra. La guerra si fa per la pace e a che gioverebbero gli enormi sacrifici dell’ora presente se non valessero a garantire una lunga era di pacifica prosperità? Questo sentimento che tanto sangue non debba venir sparso invano, che tutto non debba finire colla dittatura militare dell’uno o dell’altro popolo, ciò che perpetuerebbe l’alternativa di sconfitte e di rivincite, è quello che oramai incomincia a prevalere in tutti i paesi fra la gente che pensa. Tale sentimento si rafforzerà sempre più, mano mano che aumenta il sacrifizio imposto ad ogni stato belligerante. In esso è racchiusa l’ultima speranza della civiltà europea. Che diverrebbe infatti di lei, se il nuovo assetto che riuscirà dall’immane conflitto di tante nazioni dovesse essere ancora la continuazione di quell’«equilibrio di odi inestinguibili e di pronte offese» nel quale si trascinò per cinquant’anni la vecchia Europa? A che tante rovine, se da esse non dovrà rifiorire una nuova vita? [...] Il governo ungherese aveva insediato a Debreczin un vescovo greco. I rumeni avevano protestato, ed uno studente esaltato lanciò delle bombe. Nei primi giorni della guerra il conte Tisza permetteva al vescovo di partire da Debreczin e cercarsi un’altra sede. [...] Da lunghi anni la diocesi polacca di Posen non aveva titolare, perché il governo prussiano si rifiutava di nominare mons. Likowski. Appena scoppiata la guerra la nomina venne e fu accompagnata dagli auguri del cancelliere che ci vide un pegno di conciliazione colla nazione polacca. [...] Anche gl’italiani dell’Austria, ha scritto il Pester Lloyd, combattono bravamente in Galizia accanto alle altre nazioni della Monarchia e questa circostanza, ha aggiunto il giornale ufficioso, avrà certamente buoni effetti sui rapporti fra loro ed il governo. In questi momenti, in cui lo stato assorbe per il supremo sforzo della guerra tutte le energie, non è lecito esprimere il pensiero di una singola nazionalità. [...] Raccogliamo tutte le nostre forze, stringiamo vieppiù quei vincoli che ci legano in una fratellanza di sangue, di coltura e di vicende, moltiplichiamo le opere di carità e solidarietà con coloro che soffrono e combattono, ritemprando così anche la nostra coscienza di popolo. E sopra le angustie del giorno teniamo alta la fede che combatteranno e non soffriranno inutilmente.


Uno dei più celebri scrittori francesi, tristemente noto un tempo per una produzione letteraria tutt’altro che buona, scrive in questi giorni nel Figaro: «Alcuni prevedono, dopo questo periodo di tensione e di sforzi, di economie, di tristezze e di emozioni gravi e dolorose, lo sfrenarsi di un incredibile ardore a divertirsi e godere la vita. Ahimè! Il lutto sarà molto diffuso negli abiti di questo inverno e la festa urterebbe troppo spesso il dolore. Ma poi, perché non si dovrebbe godere della vita in guisa semplice e buona? Godere della vita vuol forse dire gettare il denaro dalle finestre, pagare le cose dieci volte il loro valore, essere degli snob, seguire una moda vertiginosa che cambia tutte le settimane, divertirsi a delle inezie? Da parte mia io credo invece fermamente che dopo la guerra assisteremo ad una rigenerazione, ad un rinnovamento mirabili. Vedremo allora una Francia piena di grazia e di bellezza, in cui le città cesseranno di congestionarsi e le campagne si ripopoleranno, in cui la vita regionale ritornerà in fiore, e i giovani saranno robusti, e le lettere e le arti ritroveranno le loro classiche linee; soprattutto vedremo una Francia laboriosa e caritatevole in cui nessuno morrà di fame. Se fosse altrimenti, se dovessimo ritrovare ancora l’alcoolismo, la miseria, i cappelli da mille lire l’uno, il tango, gli spettacoli ignobili, l’intolleranza, la persecuzione, l’arrivismo, i processi scandalosi e le scandalose assoluzioni, allora tutti quelli che furono i soldati della grande guerra avrebbero diritto di dire, in loro nome ed in nome dei morti: Non è per questo che ci siamo battuti!». Queste parole di Maurizio Donnay , che afferma la speranza in una rinascita morale della Francia, e che si augura come epilogo della lunga e dolorosa guerra non tanto il trionfo della forza materiale, un allargamento delle frontiere, una conquista di nuove e ricche colonie e l’umiliazione degli avversari definitivamente abbattuti, quanto soprattutto un rifiorimento della vita morale, una restaurazione degli spiriti e delle coscienze, un ritmo di vita più nobile e più degna, meno pervasa da crisi febbrili, più calma e ordinata, più sana e schietta, meno avida di beni materiali e più gioiosa del suo morale perfezionamento, sono veramente parole di bellezza e di bontà, sono un eloquente esempio di superiorità etica. E come in Francia il Donnay, così in Inghilterra, così in Germania, così in tutti i paesi belligeranti tutti gli spiriti generosi dovrebbero purificare il loro pensiero, adergerlo al di sopra del presente turbine di follia e d’odio (flagellum iracundiae come ha definito con una parola scultorea la presente guerra Benedetto XV) nel pensiero di uno sforzo più degno, di una mèta più alta che non sia la vittoria del nemico, la distruzione dell’avversario, lo spargimento del terrore e della strage: la vittoria di sé stessi, il proprio perfezionamento, la salutare opera del bene e della verità. Considerare la guerra non come lo sfogo di odii e di livori lungamente repressi, ma come una prova dolorosa da sopportare con fermezza e con abnegazione, trasformare i sacrifici e i pentimenti ch’essa impone in uno strumento di elevazione e di rigenerazione significa auspicare nella pace tempi migliori e sorti più elette, significa affrettare inconsapevolmente l’ora augurale della pace. Poiché se in guerra è troppo spesso lo scatenamento di istinti belluini, tutto ciò che migliora la nostra umanità, tutto ciò che ci fa meglio intendere le voci della pietà e della bontà umana non può non essere una parola pacifica...


L’urbe era quasi deserta . Pochissimi i forestieri che vagavano come ombre pensose tra le rovine del Foro o sotto le volte arcane del Palatino. Alla fine del 1914 l’umanità non sente più il linguaggio dei secoli e non scruta i segreti della sua storia millenaria. Il piccone dell’archeologo s’è arrestato. Tutto il mondo antico che fino ieri si disse moderno precipita, tutta l’Europa è un’immensa rovina, altri palazzi cesarei crollano o sono abbattuti, altri templi, altre basiliche cadono in polvere. Non diventa piccola, non scompare quasi codesta vecchia e secolare tragedia del Foro romano innanzi alla tragedia immane che si svolge oggi nel mondo? E a qual pro ricostruire faticosamente le secolari vicende umane e ricercare fino in fondo, sotto il lapis niger, le origini d’una civiltà, tentando di strappare ai ruderi dell’opera umana millenaria il loro segreto quando oggidì si rivela in modo così spaventoso che da codesta storia di trionfi e decadenze, di violenza e di sangue non abbiamo imparato niente? Povera filosofia delle menti umane, come appari nuda oggi ed impotente quando ti chiediamo una parola illuminatrice, un responso qualsiasi sul tetro spettacolo che ci offre il mondo in quest’ora d’orrore. I sapienti della civiltà greco-latina messi in fila e quasi chiamati a rassegna nei musei capitolini non vi sembreranno mai così glaciali, così muti, com’ora che guardano col loro occhio freddo e scettico codesta povera creatura del secolo ventesimo che passa accasciata e sgomenta, non trovando nelle figurazioni dell’arte che una sola immagine corrispondente al suo pensiero; quella del gladiatore morente, curvato sulla sua ferita e già avvolto dalle tenebre della morte! Discendendo dal Campidoglio pare che s’abbassi e scompaia con voi nella banalità della vita quotidiana tutta la retorica, tutto il lustro d’una civiltà troppo esteriore, e si spenga il fascino di tutte le declamazioni ed incensazioni umane dal carmen saeculare ai canti eroici del poeta dannunziano. In quest’istante d’immenso sconforto noi finiremmo per disperare della nostra generazione, dell’avvenire, delle sorti dell’umanità e del nostro popolo se per nostra fortuna non avvenisse che mano mano che dintorno nell’ambito della civiltà esteriore si spengono i fuochi fatui accesi dall’orgoglio umano, dentro di noi, nella nostra coscienza di credenti si ravvivi la fiamma della verità cristiana e ritorni a brillare con efficacia nuova la luce del Vangelo. Oh come s’intuisce allora, mentre tutta l’epoca moderna vi crolla d’attorno in un abisso di sangue e di rovine, l’arcana sapienza dei cristiani nostri padri che fuggendo altro clamore e altre rovine ricercarono sé stessi ed il proprio Dio nell’oscura quiete delle catacombe, lasciando quasi all’umanità il loro testamento nei simboli riletti dall’epigrafia: la colomba, la palma, l’ancora, l’agnello ed il saluto che oggi risuona doppiamente nostalgico: IN PACE. E come ci sentiremmo perduti oggi nel tetro labirinto d’un’umanità sconvolta e travolta dall’odio, se sulla faccia della terra non si elevassero sopra i destini degli uomini che le reggie dei principi, e la torre Eiffel e i fumaiuoli degli Skoda e dei Krupp, che la Bavaria o la piramide di Waterloo! Ma per fortuna dell’umanità, discesi dal Campidoglio, noi possiamo salire ancora al Vaticano. Io ho rifatta questa via in un momento in cui l’animo, forse come mai, è disposto a comprendere tutto il significato di quest’ascensione. E senza incarico, senza autorizzazione, ma anche senza presunzione alcuna, e per una colleganza spontanea e naturale colle fibre più intime del nostro popolo, per una comunione intensa con lo spirito che pervade in questo momento e fa palpitare tutti i nostri cuori doppiamente fraterni, io mi sono sentito l’interprete di tutte le nostre anime, specie di quelle che soffrono più crudelmente e l’ho detto al Vicario di Cristo, al Padre comune, a chi rappresenta nella sede apostolica il Principe della pace . Ebbene, perché non so riferire testualmente le molte parole di conforto ch’Egli disse e descrivere l’interessamento vivo e intimamente paterno che dimostrò? Quello che Benedetto XV dettò attorno alla guerra nelle sue lettere e nelle sue encicliche egli lo ridice con una convinzione profondissima, colla voce che gli viene da un cuore acceso dalla carità di Cristo per l’uman genere e colla mente sicura e tutta illuminata dall’eterno sole dell’evangelo. Qui nessuna rettorica nessuna frase artefatta, nessun infingimento diplomatico, quantunque il nuovo Papa dimostri subito a chi ha la fortuna di sentirlo che della diplomazia e di tutti gli accorgimenti umani saprebbe servirsi in modo eminente quando il servirsene possa giovare all’onesto raggiungimento dell’ideale cristiano e civile che gli splende negli occhi. In verità, quando vedete la sua figura esile e bianca nello sfondo damascato della sua biblioteca agitarsi nervosamente sotto il tormento di un desiderio vivissimo e curvarsi tratto tratto, sporgendo inanzi il viso attento quasi a scrutare nelle tenebre d’Europa lo spazio aperto che gli permetta di levare in alto la fiaccola trionfatrice, voi comprendete, come forse non mai la forza morale che rappresenta il Papato nel mondo. Se questa povera Europa l’avesse compreso finora, si troverebbe forse oggidì innanzi ad una tale catastrofe? E come sarà domani, quando diverrà palese l’immensità delle rovine sparse per ogni dove? Benedetto XV è senza dubbio il papa che la Provvidenza ha messo a cavallo di due epoche, perché se il suo compito avesse a fallire, nessuno potesse attribuirlo a mancanze della persona cui si affida un mandato così grave; ma si potrà domare questa volta l’insania umana che l’ha sempre osteggiato? Benedetto XV lo spera e il suo ottimismo gli riluce dallo «sguardo d’inesprimibile affetto» con cui «dall’altezza dell’Apostolica dignità contempla il corso degli umani avvenimenti». Ond’è che quand’Egli avrà alzato la mano per benedire, rivolgendo la mente a chi soffre e nel dolore si rinnova, vi risolleverete non solo confortati del momento presente, ma anche rinfrancati nella speranza di un domani migliore. E quando discenderete dal Vaticano non vi sentirete più soli. Altre terre, altri templi potranno crollare, altri fari estinguersi per la violenza della bufera; ma lassù in alto sfolgorerà ancora sul mondo umiliato il faro del Vaticano. Fortunati noi se la nostra generazione potrà ancora assistere al rinnovarsi di codesta vecchia Europa e al rifiorire di una nuova vita sulle rovine.