Niente più noioso ed inutile delle polemiche postume alla campagna elettorale. I fatti sono chiari, evidenti, e tuttavia si vuol discuterli, contestarli. Ai 14 maggio dei 9 collegi del Trentino sette erano conquistati dal partito popolare, e le maggioranze erano così enormi che si parlò di «ultrapotenza clericale». Tutti gli avversari e liberali e socialisti e pangermanisti e mersiani vennero sconfitti: la risposta del popolo trentino fu precisa, secca, senza repliche. I vinti non la vollero intendere. Ai 23 abbiamo dimostrato d’essere un partito almeno altrettanto forte di qualunque altro, anche là dove i «clericali» per questioni d’interesse e di campanilismo sono odiatissimi. Nessun partito preso a sé ci avrebbe vinti, e già prima abbiamo dichiarato che combatteremo per l’onore della nostra bandiera non per la «vittoria clericale» che sarebbe stata impossibile contro la coalizione socialistico-liberale. Ebbene: gli avversari ora cantano vittoria e specialmente i democratici liberali sono divenuti come bambini che ridono e battono le mani al loro funerale. A Rovereto poi i malfattiani sembrano fuori di sé, il Messaggero vanta la riuscita del baron Malfatti come un trionfo! Dio mio! E pensare che il signor barone nella città di Ala ha avuto, per l’aiuto del socialisti, ha avuto una maggioranza di 16 voti, che nella città di Arco ha ricevuto la metà dei voti del suo avversario, che nella borgata di Mori solo l’aiuto dei socialisti gli ha fatto avere un terzo di tutti i voti dati, che a Riva stessa il d.r Zanoni ricevette 315 voti di fronte a 586! È vero, a Rovereto, i liberali, i cattolici-dissidenti e i socialisti assieme gli portarono 1256 voti, ma non schernite i 186 che mantennero salda la loro fede politica e ai 23 votarono come ai 14. In mezzo alla marea degli opportunisti e dei campanilisti che con tutte le arti vennero spinti alle urne dichiarando la guerra santa contro la «bottega di Trento» chiamando «traditori» ogni roveretano che non votasse per il suo podestà, lode a questi 186, lode al loro carattere e alla loro fermezza! I pochi ma valorosi amici roveretani hanno dato un buon esempio che porterà frutti. Il baron Malfatti è eletto, ma gli converrà sapere che 1784 elettori, che 3 delle città o borgate del suo collegio gli hanno votato contro in maggioranza, gli gioverà ricordare che deve la sua riuscita ai socialisti i quali gli regalarono un migliaio di voti, tanto per impedire che l’«ignoto medico di Dio» riuscisse vincitore. E noi lieti chiudiamo la campagna nel collegio roveretano; là ove ci si era proclamati quantità trascurabile siamo stati consapevoli delle nostre forze rigogliose, abbiamo costretti i nostri avversari di ieri a darsi la mano per impedire la nostra avanzata. Il Trentino 28 maggio 1907 Le fiabe del timbro e del pallone Tr, p. 1; attribuito (lista Delugan). Replica alle polemiche di socialisti e liberali che accusano i cattolici di aver ottenuto la vittoria elettorale grazie all’uso dei timbri da apporre alle schede di voto, controllate dai parroci prima di essere deposte nell’urna. Poveri lettori! Avevate bisogno d’un po’ di requie dopo tanta guerra e tanta asprezza di polemiche. Ma che volete? Abbiamo messo oramai la mano nel vespaio e bisogna perseverare fino alla fine. La stampa anticlericale torna a rimestare la fiaba dei 1500 timbri . Per gli onesti dichiariamo una volta per sempre: 1. L’Unione politica non mise a disposizione dei comitati elettorali di tutto il Trentino che complessivamente 143 (nemmeno 150) timbri per nove canditati . 2. Come hanno constatato de visu le commissioni, hanno usato dei timbri quindi solo una parte, e la parte minore di tutti i comitati elettorali. La maggioranza stragrande dei nostri 40 mila elettori hanno votato con la scheda scritta. 3. Timbri ne ebbero a disposizione anche fiduciari liberali e socialisti specialmente nei ballottaggi, numerosissime furono le schede timbrate Avancini e Malfatti. In Fiemme i liberali furono ancora più... tenaci e applicarono alle schede dei cartellini gommati con su stampato tanto di «Vanzetta». Se noi vorremmo imitare i gazzettieri avversari potremmo chiamarli il «partito della gomma». Ad Ala si usarono timbri per il baron Malfatti, solo che si omise sul timbro il barone per non urtare i socialisti. Anche per il Postingher e per altri si usarono timbri. Tutto il male deve dunque consistere in questo che i timbri li abbiamo introdotti noi e gli altri li hanno dovuti, come al solito... copiare. Un’altra volta ne facciano approntare 50 mila e, giacché offendendo la grande maggioranza del Trentino, fingono d’ascrivere la nostra vittoria al mezzo meccanico provino ad usarlo loro e... vedranno. Il Popolo poi, che è maestro di menzogne insuperato, inventa per i gonzi che i clericali a Trento avevano in pronto un pallone che doveva salire e scoppiare la sera del 23, che a Trento erano state portate non poche bandiere cattoliche, che un trattore della città aveva approntato bibite e mangiative per gli eroi del timbro ecc. ecc. Ecco, il pallone si sa che lo avevano preparato i socialisti per i 14 ma che poi, visto che dovevano contare sull’aiuto degli odiati «borghesi», preferirono rimandare il trasparente a vittorie più proprie e più dignitose. Bandiere non ne abbiamo visto né portare né issare alcuna, se ne togli quelle rosse. Riguardo poi al trattore saremmo lieti di conoscerne il nome, perché forse si potrà gustare ancora qualche cosa a freddo. Buffoni e mentitori! Avete turlupinato il pubblico durante tutta la campagne elettorale ed ora vorreste ancora sfruttarlo, prendendolo a gabbo colle vostre grullerie?


«Ecco tutto. È forse un’eccessiva pretesa la nostra?» È forse un’eccessiva ingenuità quella del Messaggero, che nel suo numero di ieri sera, racchiude tutta la sostanza del suo articolo di fondo, anzi di tutto il suo indirizzo in queste parole? Vogliamo il prete in chiesa! Oh, lo sappiamo signori! Non è una novità quella che ci venite a raccontare, lo sappiamo che per tutto il liberalume dall’ultimo moderato che ha le sue conoscenze e le sue relazioni fin entro le canoniche e i conventi, sino all’estremo radicale che non fa il socialista per non scamiciarsi troppo, lo sappiamo che per tutto il liberalume il prete fuori di chiesa è uno spino nell’occhio. Lo sanno i signori, lo sanno per esperienza, che solo ad un patto essi sono sempre riusciti, e sperano di riuscire ancora, a sfruttare il popolo, il popolo vero che non ne divide gli ideali e che ha interessi affatto diversi dai loro, a patto che nessuno vi sia che a questo popolo dica tutta intera la verità, che gli sia di aiuto efficace e di guida. Lo sanno i signori che nella gran parte dei paesi nostri solo i sacerdoti possono per la loro coltura e per il contatto continuo, che hanno con la povera gente, educare questa a una vera coscienza civile e sociale, avviarla alla vigorosa tutela dei suoi beni, dei suoi interessi. Lo sanno che se non ci fosse stato il prete il popolo trentino vivrebbe ancora nella oppressione economica e nella incoscienza politica, e che essi dopo aver fatto ben bene i propri affari, potrebbero ancora salvaguardare il loro stato di possesso, con l’assicurarsi la rappresentanza politica, facendosi dare i voti con quattro frasi vuote, e ridendo poi – come è successo mille volte – della dabbenaggine dei contadini. Per questo vogliono il prete in chiesa. Non importa che la voce dei vescovi, la voce del Pontefice stesso, – il quale dovrebbe pur valere qualche cosa anche per questi signori, che si dicono così teneri del cattolicismo mentre combattono quello che essi chiamano il clericalismo –, abbia chiamato i preti fuori di chiesa all’opera di difesa contro tutte le forze del liberalismo e del socialismo, che congiurano alla distruzione delle supreme idealità umane non meno che alla rovina materiale del popolo. Il prete che esce di chiesa è un intrigante, egli falsa l’essenza della religione facendola servire a meno nobili scopi, e ne fa una scandalosa prostituzione. Queste le frasi del giornale roveretano, il quale ha ancora il coraggio di intitolare il suo articolo: «Non contro la chiesa, ma contro la bottega!». Già, ma a chi la date a bere, signori? La frase è bella, ma inesatta: e chi vi conosce sa benissimo che il gran programma del liberalismo, non escluso quello trentino, è precisamente: «contro la chiesa per la bottega!». Sì, per la bottega che fino adesso vi è andata avanti alla meno peggio, ma che quanto più il popolo viene istruito ed educato tanto più si arriva alla sua finale liquidazione. Per la bottega, e pur combattendovi, vedete signori, comprendiamo benissimo tutto il vostro arrancare per rimanere a galla, e tutta la vostra avversione per i preti che sono andati al popolo: diamine si tratta di interessi. E l’interesse spiega molte cose, che la sola ragione non potrebbe provare. Il prete che non si limita a predicare la rassegnazione e l’ubbidienza ai soggetti e la carità di quel che pare loro superfluo ai signori padroni, il prete che positivamente lavora a sollevare gli umili, a renderli indipendenti dal servaggio economico e morale, è un rivoluzionario, un anarchico, un traditore del suo ministero. E allora il liberale, sia pur moderato, il liberale rispettoso del sentimento religioso, ha perfino il coraggio di alzare la mano e percuotere il sacerdote, che per lui non è più tale perché è contro la sua bottega. Il fatto di ieri: don Pietro Bosisio , direttore del Cittadino di Monza è stato colpito perché sosteneva i diritti degli operai scioperanti, di fronte all’arbitrio padronale. I giornali hanno riferito il fatto, nessuno l’ha smentito, e l’Osservatore Cattolico ha in proposito un commento che merita di essere riportato. «Il fatto è grave ed esce dall’ordinario. Un giovane sacerdote è stato percosso, l’altro venerdì, mentre tutto solo si trovava, invitato, nello studio di un’azienda industriale della Brianza a discutere gli interessi di una massa di lavoratori: nessun testimonio, si capisce; il giovane sacerdote non era in presenza che di due fratelli proprietari dell’azienda e di una loro sorella, una egregia signora che aveva anzi assunto su di sé il compito di procurare il convegno. Don Pietro Bosisio ci era venuto nella fiducia di ottenere una proposta ragionevole e conciliante dai fratelli proprietari, che ponesse fine ad un contrasto coi loro operai; egli fidava tanto più in quanto sapeva di andare in una famiglia che si onora di avere buona relazione col clero; d’altra parte è il suo ufficio – tanto nobile quanto penoso! – quello di assistere i lavoratori della Brianza nelle loro rivendicazioni economiche, e lo esercita da tempo pubblicamente, con un programma di giustizia e di pacificazione, ottenendo risultati che gli hanno pure meritata la stima da parte dei sindaci, dei funzionari incaricati di mantenere l’ordine, degli stessi industriali intelligenti. Ad Albiate, no: perché lo si era chiamato? Evidentemente non per trattare: tant’è che i signori Viganò lo investirono cogli epiteti più ingiuriosi; don Pietro Bosisio si sentì chiamare da quei gentiluomini, stupido, cretino, anarcoide; si sentì chiamare peggiore dei socialisti, e... – attenti, perché il particolare è rivelatore – ribelle ai suoi superiori ecclesiastici. Il sacerdote, fustigato così a sangue sofferse; egli sapeva che una parola, gettata in mezzo ad una folla, lo avrebbe vendicato ad usura; e temette anzi che la debolezza della natura vincesse in lui la coscienza del dovere; ma lo soccorse la virtù sacerdotale e si limitò a dichiarare che non avrebbe potuto appoggiare le proposte della ditta presso gli operai: il sacerdote desiderato strumento di una vittoria padronale, rifiutava di tradire la causa degli umili che a lui si erano rivolti. E allora la mano di uno dei suoi... ospiti si contrasse nello sdegno per l’impresa fallita; e sferrò un pugno sul volto del ministro di Dio! Non una parola di protesta partì dagli altri; nemmeno l’anima pia della signora fu turbata dall’atto sacrilego: forse che il sacerdote, quando difende gli interessi degli operai e chiede giustizia dai padroni, è ancora tale per costoro? Anzi fu un coro di nuovi vituperi: e don Bosisio si sentì addosso la gragnola di stoltissime accuse, fino a quella d’essere egli autore di canzonette intimidatorie, e istigatore di minacce e di violenze. Don Pietro Bosisio esce e tace: è in lui la gioia sublime d’aver patito qualche cosa, d’aver vinto sé stesso, di poter compiere un sacrificio, di sentirsi migliore. Suadente diabolo? Ecco ora il caso, diremo così, di coscienza che dovrebbe interessare il percuotitore. E noi non esitiamo a risolverlo affermativamente. Sì, fu il demone della cupidigia e dell’orgoglio di classe che ha guidato quella mano, triste episodio che getta uno sprazzo di luce sulla miseria morale di certe anime, le quali si affidano magari al prete se egli può dar loro una benedizione, una speranza, un perdono, ma che non lo tollerano se egli pronuncia le parole della giustizia, se egli anziché accontentarsi di qualche oblazione per una statua sacra o per una tovaglia d’altare, anziché chiedere l’elemosina per i poveri, invoca una mercede più equa e un trattamento più umano per la gente che lavora ogni giorno a crescere le ricchezze dei padroni. Che più? Forse il demone persuasore ha sussurrato in quel momento all’orecchio del percuotitore: tu fai opera santa se richiami il prete al suo ufficio di puntello del privilegio economico, se colpisci in lui tutto un indirizzo, tutto un programma – batti pure; il prete non è un socialista che ti può restituire in moneta corrente. Noi chiediamo ai lettori un pensiero di solidarietà con don Pietro Bosisio: questo giovane intelligente ed operoso che ha dato un tale esempio, che vale più che mille articoli di giornale: siamogli grati: e riflettiamo bene, ciò che contro di lui non osarono né gli avversari più accaniti a cui egli contende il terreno, né le folle tumultuanti quand’egli le affronta per calmarle e magari per rimproverarle, ha osato l’uomo d’ordine, il padrone che si vanta della sua religiosità, e che in nome di questa, quando non può ottenere dai superiori del prete il bavaglio da cacciargli in bocca, si fa egli stesso tutore della sacerdotale dignità. Questa brutta pagina è degna di passare alla storia. Ecco il liberalismo in pratica!». Il fatto non si ripete certo, né noi vogliamo affermarlo in tutta la sua drasticità così di frequente, ma l’idea che l’ha determinato è la medesima che ispira tutta la lotta contro i sacerdoti che escono di sacrestia, tutti i sacerdoti che non limitandosi al salmodiare, fanno anche dell’azione. Ma il popolo ha già conosciuto le arti dei suoi amici d’occasione e le ha sapute distinguere dall’opera vera e disinteressata di chi ha lavorato per lui: il popolo ha detto la sua parola. Può ben gridare Il Messaggero: «Ma fino a quando, signori della Voce, credete di poter così turlupinare il popolo trentino? o sperate che il Trentino non possa mai più ridestarsi e ribellarsi alle ingiunzioni vostre?». Il Trentino, signori, s’è già ridestato, sì, esso si è ribellato: egli ha ben bene guardato in faccia ai suoi turlupinatori, ai campioni del liberalismo, cioè dell’egoismo economico e ha detto loro: signorotti non ne vogliamo più! Vogliamo i preti in chiesa e fuori di chiesa!


La campagna elettorale ha aperto ferite che non rimargineranno presto. Nella stampa avversaria l’acredine, l’asprezza dell’offesa, l’ingiustizia dell’attacco, la viltà dell’insulto continuano. Con una presunzione senza pari i giornali malfattiani parlano dello «stocco di zucche» che il partito popolare manda al Parlamento, degli inevitabili fiaschi che i nostri deputati – gente da nulla – dovranno fare, e un gazzettiere del Messaggero prende già la posa di controllare le «castronerie» di cui i «nostri carneadi» incominceranno presto la serie. Impossibile, inutile forse raccogliere codesti avanzi di rancore; meglio aspettare e i nostri e i loro alla prova dei fatti, sapendo a tempo ricordare i meriti e le conquiste di codesti liberali, e sfidando il confronto della loro gloriosa attività passata coi fiaschi avvenire dei nostri. Ma peggio ancora vennero trattati gli elettori. I preti, intriganti, imbroglioni, agitatori ricorrenti ad ogni arma, illegalmente, disonestamente, fino all’abuso delle cose più sacre, fino all’abiezione del loro carattere sacerdotale, ecco le accuse lanciate unanimemente dalla stampa anticlericale di tutte le tinte. Invano si elevò la nostra protesta: la rabbia dei vinti inventò le mene secrete del confessionale e le sostenne, senza poterle provare e sapendo di elevare un’accusa gravissima contro i sacerdoti e contro la coscienza cristiana del nostro popolo. E gli elettori in genere? Vennero divisi in due classi e il criterio di divisione fu molto semplice: gli elettori del partito popolare vennero bollati d’ignoranza, di incoscienza, di pecoraggine, gli altri rappresentano l’intellettualità, la libera coscienza, l’educazione politica. I voti dei clericali furono semplicemente timbrati, imposti si vuol dire, gli altri furono libera espressione di un’idea. E specialmente agli elettori delle vallate la stampa anticlericale lanciò l’accusa «montanari incoscienti e tenebrosi». Nella foga la stampa anticlericale non ha forse pensato che con ciò negava i caratteri di liberi, coscienti cittadini all’enorme maggioranza degli abitanti del Trentino e che veniva a disonorare, a denigrare il Trentino nella maggioranza dei suoi figli. O forse che il Trentino sta nel campo dei 6000 liberali o in quello dei 6000 socialisti? Stiamo a vedere. I 40.000 sono la maggioranza ed hanno la coscienza di esserlo! Lo sappiamo, vi pesa, vi pare un sogno orribile, inaudita voi dite questa realtà... Eravate tanto avvezzi a dire: «il Trentino siamo noi!». E quando agli avversari volevate chiudere la bocca opponevate: facciamo appello al paese, e il paese eravate naturalmente voi, oppure: questa è la voce della patria, e la patria eravate sempre voi. Il suffragio universale ha distrutto ai 14 il vostro monopolio, il verdetto popolare si è pronunciato contro quel paese che voi avevate identificato col partito e cogli uomini vostri, ma col crollo del vostro partito non è crollata la patria, non è morto lo spirito nazionale, che vive di vita sua e non della vostra. La patria è là grande ancora, grande nella nostra coscienza, grande, benché combattuta, oppressa talvolta, e il Trentino non è crollato. No, esso è risorto a vita migliore, è fuggito dai vostri caffè, a vita più ampia e più libera ed ha rianimato le valli più remote: «Trentino» noi abbiamo scritto sui nostri proclami dall’uno all’altro confine di nostra tetra e il «Trentino» è scritto sulla nostra bandiera vittoriosa. Voi non volete concederci il titolo di italiani, voi ci negate la piena cittadinanza trentina, e sia pure! Chiudete gli occhi alla verità e tirate innanzi per la vostra via. D’una cosa sola vi avvertiamo però, che la vostra posa di monopolizzatori oltre che ridicola diventa anche pericolosa alla patria che dite d’amare. Negate il patriottismo, lo spirito nazionale ai clericali, e voi lo negherete al 70% dei cittadini elettori del Trentino e voi ammetterete che il «Trentino non esiste». E questa se non erriamo, è la tesi del Volksbund. Sappiamo che un tempo, la tattica vostra di monopolizzatori e distributori di patenti ingannava qualche uomo di buona volontà; ora la verità è in marcia, ha già fatto gran strada. Lo sviluppo dei partiti ha dimostrato che voi siete anzitutto liberali e anticlericali, la crisi delle coscienze si è evoluta in aperto, profondo dissidio; anche nelle nostre città come altrove l’idea laica contro la Chiesa cattolica s’è affermata, e nonostante gli sforzi degli eterni conciliatori delle forme, la divisione sostanziale è avvenuta e si è anche manifestata nella vita pubblica. Furono sfoghi anticlericali isolati prima, mosse fuori di linea dei più giovani, dei meno prudenti, ma il libero pensiero e l’opposizione alla «schiavitù del dogma» ebbero le loro affermazioni solenni. I più vecchi e i più furbi si sbracciarono talvolta a rattoppare il bandierone, a rimettere i ranghi. Il programma secondo loro doveva essere nazionale anzitutto, e poi liberale: due parallele o due convergenti alla più. Ma gli sforzi furono vani. Era destino che il mutamento avvenuto nelle coscienze private dei cosiddetti intellettuali si manifestasse anche nella coscienza del partito: e la metamorfosi avvenne, si dimostrò, e noi ebbimo occasione di notarla più volte. Nell’ultima campagna si tentò l’ultimo trucco e il partito liberale accentuò il suo nazionalismo, in cui solo volle si vedesse la sua ragion d’essere; per il resto in nome di molti miscredenti ribelli alle dottrine e alle pratiche della Chiesa si parlò di «attaccamento alla religione», di «vicari di Cristo», e questa ipocrisia, codesto camuffamento doveva essere l’onta più grande del partito liberale. Dopo il 14 però il trucco diviene inutile e con la faccia tosta di commedianti di professione, i liberali presero diversa via. Il nazionalismo passò in seconda linea, l’anticlericalismo, il liberalismo puro si manifestò anche ai ciechi come la vera ragion d’essere dei liberali. I nemici erano e sono i preti, i clericali, il maggior pericolo è il clericalismo. Ai 23 conveniva correre tutti e dimostrare ai preti tutto il vero liberalismo che li animava. Se ai 14 molti liberali pur di fare una dimostrazione anticlericale avevano votato per il candidato socialista internazionale, lasciando cadere Antonio Tambosi, presidente della Lega Nazionale, ai 23 si doveva dimostrare ancora di più l’odio contro il prete e che Trento, malgrado le tenebre delle vallate poteva ridivenire, sia pure con fiamma rossa, un faro di luce. Non giovò ricordare che il dr. Conci aveva combattuto fino a ieri le campagne nazionali; no, conveniva dare una degna risposta ai preti. Che importa se fra questi preti molti difendono la patria dall’ingordigia degli stranieri, se molti di loro sono milites confinarii della nostra difesa nazionale? Nulla. I nemici sono i preti e bisogna dar loro uno schiaffo. Fu accennato che la risposta del dr. Conci avrebbe anche significato un programma in cui ciò era espressamente detto. Che importa? Conveniva dare lo schiaffo ai preti. E questo schiaffo fu dato, non ai preti soltanto, ma a tutto il popolo cristiano trentino, al Trentino cattolico e credente. Bebel ha detto: Cristianesimo e socialismo stanno bene fra loro come acqua e fuoco. Ebbene, i liberali di Trento sostennero, appoggiarono, diedero la vittoria al socialismo, con estrema offesa a quanti lo devono combattere in nome di altissimi principii e per recare quest’offesa ai cattolici si soffocarono anche gli scrupoli nazionali. E i liberali di altri luoghi batterono le mani. Ebbene. Il 23 rimarrà una data memorabile: in quel giorno si è stabilito che anche a Trento non vi sono che due concezioni della vita pubblica nella coscienza dei cittadini: la cristiana e la socialista, ossia l’anticristiana. In quel giorno è caduta per sempre un’altra finzione: che il partito liberale avesse la sua ragion d’essere nella questione nazionale più che nel liberalismo. In quel giorno Trento non fu la capitale morale del Trentino, fu anzi meno trentina che mai. Ed ora l’Alto Adige fa l’offeso perché trenta elettori, colpiti nella loro sacra dignità di uomini dagli insulti della stampa anticlericale che li chiamò «incoscienti e pecore matte» esprimono il loro risentimento col dire che avrebbero voglia di separarsi da Trento, se non vi fosse il Vescovo. Eh! Voi avete ben compiuto altro e peggio, messeri! Voi vi siete separati di fatto dalle vallate, le avete insultate, avete voluto rotto il sacro legame per cui solo Trento può essere capitale. Ma quietatevi, mimose pudiche! Non sarà il partito popolare quello che tenterà di isolare Trento. Trento sarà sempre per noi il centro del paese. Trento la capitale della diocesi, Trento il nodo delle nostre forze economiche e i nostri deputati vorranno essere i rappresentanti di tutto il Trentino, promuovere gli interessi nazionali ed economici di tutto intiero il paese. Che importa se oggi intorno al sass si disprezza, si respinge l’opera nostra, ci si chiama il nemico più pericoloso? Guardiamo in alto ai monumenti di nostra fede e di nostra italianità: la facile folla d’oggi che vi si agita d’attorno rinsavirà domani e comprenderà che offendere i fratelli, staccarsi da loro è opera deleteria alla patria. Lavoriamo malgrado certi trentini per il Trentino uno e forte, nazionalmente, moralmente progredito. L’opera nostra finirà col convertire i più onesti tra i nostri avversari. Lavoriamo, ché lo straniero non approfitti dell’interno dissidio. E oggi, dopo la grande campagna, dopo la grande vittoria, malgrado l’offesa di Trento, alziamo la nostra bandiera cattolica ed italiana e di fronte ai nemici ed agli avversari interni leviamo tutti e forte la voce: Evviva il Trentino.


È la parola di oggi per i neo-eletti rappresentanti del popolo. La Camera tra pochi giorni sarà aperta e allora incomincerà la prova. Il nuovo parlamento del suffragio universale ha innanzi a sé dei compiti gravissimi e delle responsabilità che non potrà reclinare, di fronte specialmente alle classi lavoratrici, che sperano sia venuta dopo tante aspettative la loro ora. Tutti i partiti hanno fatto delle promesse, vedremo chi le saprà mantenere. È interessante sopratutto vedere la posizione che prendono i cristianosociali, il partito che, dopo la fusione dei conservatori, è divenuto il più forte, perché conta 96 deputati, ed ha un programma specificamente popolare. L’altro ieri in un’imponente adunanza di operai tenuta a Vienna per protestare contro le violenze dei socialisti nella recente campagna elettorale e specialmente contro il terrorismo da essi esercitato sugli elettori nei ballottaggi, il deputato Kunschak ebbe occasione di fare delle dichiarazioni che meritano di essere rilevate. Secondo lui, appena cominciati i lavori parlamentari, il gabinetto porrà tosto la questione di fiducia per vedere se può disporre d’una maggioranza, e precisamente sul caso dei tre impiegati traslocati, per motivi di servizio come dice il governo, per cause politiche come afferma la stampa liberale e socialista. Poi si dovrà venire al lavoro serio. I cristiani sociali si propongono due compiti: fare un energico controllo sul governo senza lasciarsi fuorviare da alcun opportunismo utilitario, per impedire che esso si lasci rimorchiare dai partiti anticlericali, tanto più che la maggior parte degli impiegati dirigenti nei ministeri sono apertamente partigiani del socialismo; e poi fare da molla propulsoria per una radicale riforma democratica. Sarà questa la prova del fuoco per i socialisti, perché essi si troveranno al bivio di votare contro le leggi popolari che dovrebbero essere il caposaldo del loro programma o di votare contro il capitalismo ebreo che notoriamente ha pagato loro le spese di guerra per le elezioni. Vedremo esclamò il Kunschak tra entusiastici applausi, se i rossi avranno il coraggio di levarsi contro il loro Rothschild e il loro Guttmann. Il guadagno enorme dei cartelli industriali, sul carbone, sul petrolio, sul ferro, deve andare allo stato perché questo abbia i mezzi di promuovere il benessere delle classi meno abbienti, perché devono affrontare gli urgenti bisogni sociali che devono essere soddisfatti. I cristiano-sociali presenteranno, perciò, una legge sulla statizzazione, ma perché questa sia efficace, e non divenga un nuovo tranello, una rovina per le finanze dello stato, è contemporaneamente progettata una legge di espropriazione, secondo la quale i proprietari non riceveranno più che il giusto valore di quello che dovranno cedere allo stato. Come si vede una riforma radicale, che tocca quasi le basi del presente ordinamento economico e che a qualcuno potrebbe sembrare un po’ di tinta... socialista. Ma è pur d’uopo notare che se la proprietà privata è fondata nel diritto di natura, e perciò non potrà mai entrare in un programma cristiano il comunismo, non è detto però che sia necessario che una persona o una determinata classe di persone abbia proprio quella specifica proprietà come sarebbe la proprietà di un campo o di una miniera, ma il bene pubblico può giustificare e anche richiedere che questa gli venga tramutata in altra equivalente, salvi restando i principi della giustizia. E che il bene pubblico lo giustifichi è chiaro: basta d’una parte consultare i bilanci dei «cartelli» o delle società per azioni e vedere i dividendi che vengono pagati, o d’altra parte rilevare come pesino sul popolo i balzelli, e quanti milioni siano necessari se si vuole seriamente attuare un piano concreto di leggi democratiche. Naturalmente (e chi se ne meraviglia?) strilleranno gli ebrei e gli ebreizzanti, ma ognuno deve andare per la sua via, ed è ben giusto che se la legislazione fino ad oggi fu influenzata da loro – e si capisce non a loro danno – cominci alla buon ora il tempo in cui si cambi rotta e si pensi anche a quelli che sono economicamente deboli, e che nella lotta per la vita hanno maggior diritto di essere difesi e protetti dai poteri pubblici che sono costituiti per il bene universale. Dopo tutto, in Israele, vige la legge del taglione, e questa nel campo materiale non si può dire sia ancora abolita – ha solo mutato nome e si chiama giustizia distributiva. Ma i cristiano-sociali preparano ai loro amici delle borse un altro contentino: un’imposta progressiva sull’eredità e un’imposta progressiva sul capitale mobile. La legge della progressività è ormai ammessa da tutti gli economisti, che non sono inceppati dal pregiudizio liberale, come un postulato di equanimità evidente, e riguardo alle eredità è stata ormai in vari stati in maggior o minor grado applicata. Quello che turberà ancora più i sonni ai borsisti è l’imposta sui «coupons». È noto che i fortunati possessori di questo genere... di roba cercano generalmente per evitare la tassazione di acquistare grandi partite di rendita estera, che poi naturalmente tengono nascosta. Ora il deputato Gessmann , uno degli uomini più influenti del partito, vorrebbe una convenzione internazionale per impedire questa frode che toglie ogni anno allo Stato dei milioni d’entrata – cioè non glieli toglie – perché il ministro delle finanze i danari che adopera li vuole e non potendo tassare le carte di stato tassa i generi elementari e Pantalone paga mentre il giudeo ride. Ma non basta prendere, bisogna anche dare. E nissuno vorrà credere che i cristiano-sociali vogliano aumentare le rendite dello stato per il gusto di mungere i capitalisti o di far piangere la povera Neue Freie Presse, che dopo le elezioni è proprio desolata e neppure che essi si limitino al lavoro, diremo così, negativo, lasciando agli altri il piacere di proporre i miglioramenti popolari. No; già fin d’ora essi annunziano che faranno un’energica azione parlamentare per le pensioni generali, per una riforma del regolamento industriale e per il servizio militare in due anni. Intanto, a dar prova della loro serietà d’intenti, rileviamo che nella seduta di ieri nella dieta dell’Austria inferiore, nella quale, come si sa, hanno la maggioranza, fu deciso di invitare il governo a lasciare in libertà nel tempo dei maggior lavori agricoli i figli di contadini che sono sotto le armi. Altre leggi che verranno quanto prima presentate sono quella di erigere in ogni locale elettorale una cosidetta cella per garantire la libertà e la segretezza del voto e di permettere il colportage . Come si vede, se il parlamento vive, c’è di che lavorare per intanto e di più in seguito quando verrà in discussione il bilancio e il compromesso coll’Ungheria. E i socialisti avranno tutta l’opportunità di dimostrare la loro democrazia, il loro amore per il popolo. E dire che c’è qualcuno che ha dello scetticismo in proposito! Non si sa spiegare, cioè, come il capitalismo ebreo sia stato così generoso verso i suoi nemici rossi. Non si sa spiegare nemmeno come, a elezioni finite, i socialisti pare abbiano dimenticato il loro bagaglio di riforme e si affannino a predicare la lotta contro l’anticlericalismo. Ma non è la religione cosa privata? O forse visto che le lotte nazionali per intanto sono destinate a passare in seconda linea e che c’è chi ha la buona volontà di andare a vedere nelle tasche di certa gente che non ha mai lasciato guardarvi fino in fondo, forse si pensa di mandare alle calende greche le proposte sociali col suscitare nella camera viennese la tempesta della lotta religiosa? C’è chi lo afferma, ripetiamo, né la cosa sembra del tutto inverosimile. Per tutti i casi il baron Hoch è pronto a suonare la trombetta e comandare l’assalto. Lancie in resta: marche!


La questione del giorno è quella relativa al futuro presidente della Camera. Se si trattasse di un altro Stato, in via di massima, la cosa sarebbe già decisa, il presidente è tolto dal gruppo più numeroso, dunque dai cristiano-sociali. E questi infatti, pare abbiano fatto gran calcolo di questa consuetudine parlamentare perché reclamano il loro diritto a questo posto onorifico ed hanno anche ufficialmente annunziata la candidatura del dott. Weisskirchner. Ma in Austria, oltre che i partiti, vi sono anche le nazioni, e gli slavi ad esempio, presi assieme, hanno la maggioranza sui tedeschi. Ecco il punto difficile: cederanno quelli a questi, o almeno, per essere più esatti, tollereranno un presidente tedesco? Si parla di una candidatura proposta da czechi, ma non si dà come certa. Siamo però verosimilmente a questi termini: da una parte una candidatura tedesca e cattolica, dall’altra una candidatura slava e liberale. Sarà interessante vedere come si comporteranno nella rispettiva elezione i partiti progressisti tedeschi e sopratutto i socialisti. C’è chi in proposito parla di scissure. Si vede proprio che i cristiano-sociali specialmente dopo la loro unione coi deputati conservatori, che ha aumentato notevolmente la loro forza, danno da pensare agli avversari. Questi hanno sempre davanti lo spettro nero. L’altro ieri, ad esempio, si recarono a far visita al bar. Beck i deputati Gessmann e Ebenhoch. Ed ecco che subito si sparge la notizia che il dott. Gessmann diventerà tra breve ministro dell’istruzione. Il che – non c’è a dire – sarebbe una provvidenza per noi, e frenerebbe i soverchi bollori di certa gente che vaneggia per la libertà della scuola, ma pur troppo la notizia è prematura. Il ritiro del ministro Marchet, dopo la bella prova di fiducia che ha avuto a Baden, è più che probabile, non così – e i giornali cristiano-sociali lo confermano – la successione del dott. Gessmann. E, per una volta, anche un preludio trentino. È il saluto che un periodico, il quale dovrebbe proporsi di essere il portavoce degli interessi comuni, un periodico che vuol essere organo di corpi morali ai quali può riuscire molto utile, anzi talvolta necessario l’aiuto dei deputati, manda a questi mentre partono per Vienna. Leggiamo infatti nel Bollettino dei comuni, che venne recapitato anche a tutti i deputati dell’Unione pol. popolare, un articolo del dott. Debiasi con tanto di prefazione della redazione, nella quale si invoca la concordia nel paese per la difesa comune. Ma questa concordia è, come dice il sullodato ed esperto dottore, una «sua patriottica illusione» perché poco sotto scrive con evidente ironia: «È destino che soltanto in questa nostra terra italiana non possa – sia per sobillazione di astuti, sia per abito di servilismo, sia per ignava decrepitezza – allignare codesta vivificante coscienza (nazionale)? Pare di sì; e c’è da arrossire nel dirlo. Forse i giovani che si giocondano nel miraggio d’un lontano avvenire, forse gli affaristi che valutano le dignità d’un polo alla stregua del prezzo del merluzzo e dei salami; forse i vincitori di ieri che dicono di correre affannati a Vienna a salvare per i credenti la religione e per le donne i mariti, rideranno di queste malinconie. In tutti i modi si sa che sarebbe ingenuo fare assegnamento su di loro». Ecco, che liberali siano... liberali è un pezzo che lo sappiamo, ma che essi, dottori e non dottori, fossero così gentili riguardo alle degne persone che, vogliano non vogliano, rappresentano a Vienna il paese nostro non l’avremmo creduto. Vuol dire che saranno il dott. Debiasi e il direttore del Bollettino su cui si porrà «fare assegnamento» da parte dei comuni trentini per la loro difesa.


(per telegrafo al TRENTINO) Vienna, 18 Ieri, dopo una lunga seduta e dopo ampia discussione fu presa la seguente decisione: «I deputati italiani eletti in base al programma delle unioni politiche popolari del Trentino, del Friuli e dell’Istria deliberano di costituire il “Club italiano popolare” allo scopo di difendere e di promuovere al Parlamento gli interessi dei paesi da loro rappresentati. Nelle questioni nazionali cercheranno di procedere d’accordo coi deputati italiani degli altri partiti. A tale scopo deliberano di avviare delle trattative per la costituzione di un “Unione parlamentare italiana” per la difesa degli interessi nazionali. A presidente del Club popolare italiano venne eletto il d.r Enrico Conci, a vicepresidente l’on. Mons. Faidutti , a segretario l’on. d.r Bugatto . Il club ha deciso di presentare subito delle mozioni tra cui circa la questione universitaria, il dazio sui grani, sul duello (caso di Trento) ecc.» A nessuno sfuggirà l’importanza eccezionale di questa nostra notizia. I deputati italiani popolari, cioè i 7 rappresentanti del Trentino, l’on. Spadaro dell’Istria, Mons. Faidutti e il d.r Bugatto del Friuli si sono uniti in un club popolare in base al loro programma integrale. Ben sapendo però che l’unione fa la forza e che in parlamento è utile si manifesti la solidarietà di tutti gli italiani in questioni nazionali, essi hanno deciso di avviare trattative coi deputati italiani liberali e socialisti per la costituzione di un’«Unione italiana» che raccoglierebbe nel suo seno tutti i partiti per la difesa nazionale. Un simile procedimento hanno tenuto anche gli czechi nella costituzione del club czeco, i tedeschi nella fondazione dell’«Unione tedesca», i polacchi, i ruteni e quasi tutte le nazionalità della Camera. Così cadono tutti i maligni commenti di certi nostri giornalisti, che vedevano i nostri già fusi coi cristiano-sociali tedeschi. Ora sta nei liberali e nei socialisti l’attuare la solidarietà italiana alla camera, come esisteva nell’«Unione italiana» già antecedentemente, «Unione» alla quale appartennero sempre anche i nostri amici, fino che una grave divergenza circa una questione nazionale non li costrinse per poco ad uscirne.


Vienna, 19 ore 9 Ieri e ierl’altro furono due giornate laboriose per i nostri deputati. Gli onorevoli italiani popolari ebbero seduta quasi in permanenza. Dopo la seduta d’apertura della Camera i nostri deputati tennero una conferenza comune coi deputati italiani liberali adriatici ove furono esposte le idee di tutte le tendenze circa la posizione parlamentare degli italiani. La sera si radunarono in seduta propria i popolari e in questa seduta fu decisa la formazione di un club di partito e oltre a questo di un’ «Unione nazionale» alla quale dovrebbero far parte gli italiani di tutti i partiti – come v’ho telegrafato ieri. Ieri venne comunicato il conchiuso ai liberali adriatici e al bar. Valeriano Malfatti che si riservarono la risposta. Ieri sera si fece il tentativo di fondare un’Unione latina federandosi coi deputati rumeni bar. de Hormuzaki, de Onciul, Jsopescul e Simonovici. A nome dei rumeni condussero le trattative Hormuzaki e Onciul. Si discussero gli interessi nazionali d’entrambi e si cercò una base comune di fronte agli slavi e ai tedeschi. Le trattative continuano. Come vedete i nostri deputati fanno ogni sforzo per ottenere col valore del numero maggiore rappresentanza in seno alle commissioni parlamentari e maggior forza di fronte ai partiti e al governo. Se tutti gli italiani formassero un gruppo assieme ai rumeni su di una base nazionale chiara e ben definita, l’Unione latina diverrebbe alla Camera un fattore non disprezzabile. La notizia da noi data ieri che i deputati popolari si erano costituiti in un club popolare , decidendo contemporaneamente anche di far parte ad un’Unione parlamentare italiana per la difesa degli interessi nazionali ha provocato sulle labbra dell’Alto Adige dei commenti degni dell’organo settario di via Dordi . Eppure che più naturale di tale procedimento? I nostri deputati hanno interessi morali e materiali da difendere, hanno un programma integrale affidato alla loro attività d’attuare, interessi e programma che sono in diversi punti diversi o contrari a quelli degli altri deputati liberali e socialisti. Per questo costituiscono un gruppo omogeneo d’intenti e di propositi. Contemporaneamente ritengono di fronte ai grossi partiti della Camera utile l’unione di quanti italiani più è possibile e decidono di fondare l’Unione parlamentare italiana, alla quale possono prendere parte i deputati di tutti i partiti e che non tratterà che questioni nazionali ed agirà in nome degli interessi comuni. Ogni persona oggettiva dovrebbe approvare il contegno dei popolari ed esser lieto che sia possibile l’unione di fronte agli avversari nazionali. Tanto più che un simile legame o poco più era anche la cessata Unione italiana, ove i nostri avevano le massime riserve in questioni programmatiche. L’Alto Adige invece esce in uno sfogo settario e chiama la tattica dei popolari una «assoluta inosservanza delle forme», un «atto che costituisce uno schiaffo dato ai deputati connazionali», «una procedura sconveniente» e consiglia i deputati di altri partiti di non mettersi alle dipendenze del club clericale. Aggiunge ancora alquante cretinerie sul conto di «don Zorzi» e «del bollente Alcide» e ci chiede: «Perché, se volevate l’Unione italiana avete combattuta con tanta foga la candidatura Malfatti»? Questa domanda vale un Perù ed è buona per la raccolta dei nostri «intellettuali». Discutere sarebbe da ingenui. Assioma dell’Alto Adige: il nemico è il clericalismo! I deputati italiani sono in maggioranza clericali. I nemici quindi sono i deputati italiani. Corollario: l’Unione italiana è «uno schiaffo dato ai liberali».


Lindoro scrive nell’Alto Adige che l’Unione Latina è sfumata. La motivazione vale un Perù. Eccola! «I deputati liberali italiani preferiscono star soli, piuttosto che accettare alleanze che – specialmente in vista della tattica seguita dai deputati clericali – contrasterebbero troppo con i loro principii e coi loro sentimenti. Un ragguardevole parlamentare conversando mi disse: Che cosa penserebbero i nostri elettori se dopo averci veduti combattere, nella lotta elettorale, i clericali, ora ci vedessero andare a braccetto con essi? dove sarebbe la sincerità, dove la coerenza? E quale vantaggio ritrarrebbe la nostra causa da un opportunismo che ci inducesse a sconfessare i nostri principii ed a contrarre un connubio così ibrido, come quello fra clericali del nuovo stampo e liberali?». Codesta motivazione che è sincera è la rinnegazione di tutto il passato liberale, è il crollo di tutti i dogmi della nostra liberaleria. Dunque la questione nazionale non è per i liberali superiore al partito, dunque è vero quello che i socialisti e noi abbiamo sempre asserito, che i liberali erano sì caldi fautori delle unioni nazionali solo fino che avevano la maggioranza in mano! Delugan e Conci che pure erano stati combattuti nelle penultime elezioni, dovevano entrare nell’Unione nazionale, dovevano contrarre un ibrido connubio, altrimenti sarebbero stati traditori della patria e della nazione. Ora invece il far parte di un’Unione nazionale diventa opportunismo incoerente, poca sincerità; ed andare a braccetto coi medesimi Conci, Delugan e consorti, qualche cosa che sconfessa i principii! Amici, non dimenticate codesto episodio della vita politica trentina. Esso può avere un’importanza massima in molte altre questioni del nostro paese ed in altri corpi rappresentativi. Non abbiamo ancora notizia ufficiale della risposta dei liberali italiani, dobbiamo quindi aspettare quella per ritornare sull’argomento. Intanto l’Alto Adige comprende la debolezza della sua posizione, perché s’affretta a smentire Lindoro e a ricercare la causa del rifiuto nel modo di procedere dei popolari i quali hanno in antecedenza costituito un gruppo a sé. Il pretesto è ridicolo. Se i popolari volevano sinceramente un’Unione per la difesa nazionale e soltanto per questa, era evidente che dovevano costituire un organo per l’attuazione degli altri propri principii ed interessi, tanto più che un tal gruppo era già costituito dai socialisti. Uno simile avrebbero potuto formare anche i liberali, togliendo con ciò qualunque equivoco che qualche partito entrando nella Unione nazionale avesse sacrificato un ette del suo programma morale ed economico. È evidente che con ciò si evitava anche l’apparenza che i popolari, essendo la maggioranza, sfruttassero a scopi di partito i voti degli anticlericali. La federazione invece che la fusione significava dunque maggior libertà ed autonomia anche per i liberali. Non lo vogliono? Ed è un segno che essi si rifiutano di entrare in un’Unione ove il numero non garantisca loro la prevalenza e la... presidenza. La cosa è tanto chiara, che i cavalli dell’Alto Adige non riescono ad intorbidarla. L’argomentazione di Lindoro è del resto la medesima che votò un’adunanza di fiduciari dell’on. Bartoli e la stessa che misero in campo il Messaggero e l’Eco del Baldo. L’ipocrisia è dunque proprio inutile. Intanto, come rettifica di fatto crediamo di poter constatare che l’Unione Latina è tutt’altro che sfumata, che essa invece, come si è potuto vedere dalle elezioni nelle commissioni, è un fatto compiuto fra popolari e rumeni, i quali hanno la loro sede nell’antica unione italiana. I liberali vogliono rimanere fuori? Padronissimi; viva la solidarietà italiana! viva il barone Malfatti prima e dopo il 14 ! I rappresentanti di una politica così coerente sono proprio chiamati a controllare la... logica degli altri.


I ginnasti pantedeschi sono penetrati in casa nostra . Non sono venuti per ammirare le bellezze della nostra natura; vengono per insultarci, per provocare la popolazione italiana che chiamano bastarda. Chi sono codesti ginnasti? Sono seguaci delle tendenze pangermaniste, discepoli ed alleati del partito irredentista tedesco, il quale fa capo a Schönerer , che inaugurò il movimento scismatico «Los von Rom» per rendere più facile l’annessione dei tedeschi dell’Austria alla Germania. Ad Innsbruck, perfino il Municipio non fece loro ricevimento ufficiale per separare le responsabilità. La festa di Innsbruck ebbe carattere spiccatamente pangermanico ed infine anche austriaco. Vi partecipò il deputato pantedesco Malik, che l’altro giorno alla Camera dichiarò che sulle nuove monete coniate per il giubileo dell’Imperatore si doveva scrivere: Finis Austriae! la fine dell’Austria. Vi prese parte e parlò l’ex deputato Stein, lo stesso che in piena Camera austriaca gridava: Viva gli Hohenzollern ed intonava l’inno germanico, vi aderì Carlo Iro, il deputato fido acate di Schönerer, il promotore del movimento scismatico «Los von Rom» e «Los von Oesterreich»! Fu magna pars del convegno infine il dott. Frank, capo-partito dei pantedeschi di Innsbruck. A tali principii s’ispirò anche apertamente il convegno. Il discorso del dr. Frank diceva che i tirolesi cent’anni fa non hanno combattuto per Roma (in nome della loro fede) ma per la coscienza tedesca, che vuole, come aveva premesso, l’Unione tedesca con la Germania. E terminò con un grido applauditissimo: Heil Alldeutschland! Evviva la Pangermania! Questa truppa però non è soltanto nemica dell’Austria, fautrice aperta della rovina di questa, ma è anzitutto seguace di quelle tendenze germanizzatrici, che vogliono rubare al nostro popolo la lingua, l’esistenza nazionale! Il dr. Frank fu il capo delle orde che ad Innsbruck demolirono la facoltà italiana , linciarono gli italiani, e gli studenti incarcerati ancora ricordano la voce robustissima del Frank e dello Stein che aizzavano la folla e mandavano il grido, che giungeva fino nelle carceri: Morte agli italiani! Orbene, in mezzo al convegno di tal gente e dei ginnasti, venuti dalle provincie austriache e germaniche, sorse anche il famigerato pittore Edgard Meyer, colui che con i denari del Volksbund ha tolta la pace a tanti nostri paesi, ingannando i valligiani sulle sue vere tendenze. E codesto emissario invitò i ginnasti ad una gita verso le oasi tedesche, e sull’altipiano di Folgaria. Dimostreremo, disse il Meyer, che quella popolazione è con noi e non è italiana. Partirono da Innsbruck ed arrivarono a Bolzano martedì in circa sessanta, la maggior parte, come annunzia la Bozner Zeitung, sudditi dell’Impero germanico (Reichsdeutsche) con le loro signore. Ebbero ufficiale ricevimento dal municipio e per iniziativa della Südmark una festa nel restaurant «Rosengarten». Il consigliere municipale di Bolzano Lun eccitò gli intervenuti a mantenere fede alla tricolore germanica. Poi parlò di nuovo il prof. Edgard Meyer che invitò i bolzanini a prendere parte all’escursione nel Südtirol. «Per venerdì, egli disse, è preveduta una festa serale sul castello di Persen , poi si andrà a Luserna, il valoroso paesello tedesco, un esempio nella lotta nazionale, e poi attraverso Vielgereut (Folgaria) nella valle del Leno, dove coronerà l’escursione la costituzione di un nuovo gruppo del Volksbund». Inni pangermanisti chiusero il trattenimento. Non abbiamo tempo di commentare. Diciamo brevemente. Il popolo trentino non può fare a meno di sentire come una provocazione la gita dei ginnasti pangermani, i quali, guidati da odiatori del Trentino, vengono per dimostrare che non siamo di razza italiana, che a loro è facile germanizzare, vengono per concretare il loro programma di prepotenza e d’invasione e sulla rocca del castello di Pergine vogliono festeggiare le conquiste da loro fatte alla Grangermania. La loro escursione ha degli scopi, senza pudore manifesti e sono quelli di guadagnare nuovi paesi e d’imbastardirci. Noi protestiamo contro la debolezza delle autorità che, se non in nome della giustizia nazionale, almeno in nome dell’Austria dovrebbero impedire tali provocazioni. Noi protestiamo energicamente contro i provocatori, i turbatori della nostra pace, e, di fronte ai tedeschi che con loro non sono solidali, denunciamo l’atto di prepotenza che ora si compie. Viva il Trentino, abbasso la Pangermania!


[...] Il discorso del D.r Degasperi Riassumiamo brevemente: Lo scopo della gita e del comizio è di fare omaggio al partito nazionale a S. Sebastiano e a Carbonare. È la prima volta nella storia trentina che si trova riunita una folla di tutte le classi, ma specialmente di montanari e di contadini per affermare così solennemente la propria nazionalità. Accenna a quelle persone di S. Sebastiano e di Carbonare che fecero inauditi sacrifici per sostenere la lotta giorno e notte. Vi fu un’epoca in cui noi davamo quasi perduta la causa nazionale, tanto era stato l’impeto, sì molteplici le insidie degli avversari. Pareva quasi una fiumana che invadesse, allagasse tutte le nostre valli. In quell’epoca ci apparve come diga invincibile questo paesello di cui prima quasi s’ignorava l’esistenza, Carbonare. E chi riscosse e mantenne la resistenza fu lo studente Carbonari. Fu egli forte, audace protagonista quando ormai sembrava esser giunta l’ultima ora ed è merito certo suo, se anche gli altri ripresero coraggio. Evviva Luigi Carbonari! (applausi). Signori di Trento di Rovereto, quando passa uno di questi nobili valligiani per le vostre vie, levatevi il cappello! Fate omaggio al carattere e all’integra coscienza (applausi). Serva questo comizio a riaffermare tutti nel buon proposito a continuare tutti sulla buona via. Il difendere e mantenere la nostra lingua è diritto di natura, impresso dalla Divinità creatrice nel nostro petto. È anche diritto che ci perviene per la costituzione austriaca, poiché quando all’Austria si diede il nuovo statuto, non vi si scrisse che una nazione è superiore ad un’altra, che i tedeschi potessero opprimere gli slavi, i polacchi i ruteni e così via, ma sta scritto che tutti i popoli, tutte le nazioni sotto lo scettro degli Asburgo debbano avere eguali diritti . Noi non siamo dei ribelli, dei rivoluzionari, non facciamo dell’irredentismo politico, ma vogliamo l’attuazione di quanto sta scritto nella legge. L’Imperatore, inaugurando col discorso del Trono la sessione parlamentare, disse di voler morire colla coscienza d’aver lasciato intatto ad ogni popolo il proprio possesso nazionale. Ed anche noi non vogliamo altro! Chi sono gli avversari che dobbiamo combattere? Forse i tedeschi, tutti i tedeschi? No, la maggior parte di loro vuol vivere in pace con noi. Noi combattiamo una data specie di tedeschi, e sono i prepotenti, i germanizzatori (applausi). Sono dappertutto così: in Polonia quando maltrattano i bambini nelle scuole, in Moravia quando graffiano le lapidi dei cimiteri, perché non sono scritte in tedesco. Il loro ideale è d’imporre a tutti la loro lingua, e d’intedescare il più che è possibile l’Austria per rimandarla in malora e costituire un grande Stato germanico. Per questo li chiamiamo pantedeschi o pangermanisti. Quando arrivarono al castello di Pergine , hanno issato forse la bandiera austriaca? No, sicuro, ma la tricolore germanica (abbasso!). Uno dei loro capi ad Innsbruck, il d.r Frank, ha forse chiuso il suo discorso col grido: viva l’Austria? No, ma tutti hanno gridato: viva la Pangermania! (abbasso!). Lo so, non tutti i soci del Tiroler Volksbund sono d’accordo con questo indirizzo, ma per noi basta e avanza che siano d’accordo questi mestatori e quegli emissari che vengono qui a parlare nel nome del Volksbund! Non lasciamoci abbagliare da false promesse di vantaggi economici. È vero, dobbiamo cercare lavoro al Nord, ma sapete perché vi prendono? Non per amore, ma perché siete bravi lavoratori. Quanto vi danno non è regalato. Ed infine, perché non abbiamo lavoro in casa nostra? Chi è causa in gran parte della nostra miseria? Sempre i prepotenti, i quali per loro ottengono ferrovie, agli italiani invece della provincia lasciano l’onore di costruirgliele. Considerate un caso recente. Il capo del governo al Parlamento ha promesso ai nostri deputati di voler finalmente ricordarsi anche di noi, e di riparare all’abbandono in cui ci hanno lasciato tanti anni. Ebbene sapere chi è insorto subito contro il governo? Il partito dei prepotenti. Il loro giornale «Tiroler Tagblatt» dei 25 luglio, scrive che i tedeschi radicali staranno sull’attenti ed impediranno che si sazi la nostra fame coi denari tedeschi. Capite, ci vogliono sempre affamati perché ci trasciniamo sulle ginocchia a chiedere soccorsi dal loro Tiroler Volksbund. Qui o donne, vi mandano i vestitini, le camicette come regali a Natale, ma poi costringono i vostri uomini ad emigrare (applausi). Ora vogliono separarci, portare via tra noi la lotta per batterci. Siamo uniti, cerchiamo di formare una sola fratellanza trentina (applausi vivissimi). Chiediamo al governo quanto ci perviene per il nostro risorgimento economico, ma stiamo uniti e gridiamo: viva il Trentino nella sua fede cristiana e nella sua italianità (applausi generali). [...]


Calliano -Aehrenthal -Triplice-Bülow -Tittoni-Pergine-Desio ... Chi avrebbe pensato all’avvicinamento di dimensioni tanto diverse! Le Münchener Nachrichten, l’Allgemeine Zeitung, le Leipziger N. Nachrichten, la Neue Freie Presse ne fanno una combinazione tale, che c’è da strabigliare! Pochi giornali hanno informazioni esatte e le esagerazioni sono enormi. A Pergine i gitanti si sono visti attorno a 1000 irredentisti, a Calliano 2000, mentre, a quanto si riferisce, raggiungevano forse i 300, sommati questi e quelli. Ora pare che si siano trovati anche dei revolvers presso la stazione di Calliano. Che c’è da dire? È stata avviata un’inchiesta e questa, siamo certi, proverà che se vi furono a Calliano dei violenti, sono degli esaltati irresponsabili, coi quali il popolo trentino non ha nulla di comune. Ma è difficile ora ricostruire gli avvenimenti nei loro particolari. A Pergine, per esempio, abbiamo sentito esprimere la massima indignazione perché un trentino avrebbe sputato in viso a una signora tedesca. Persone autorevoli invece, testimoni oculari del passaggio della signora, assicurano che la notizia è falsa. Tanto meglio! Ad ogni modo noi facciamo appello alla popolazione di Pergine di tenere bene aperti gli occhi e a non lasciarsi subornare da alcuni mestatori, i quali gonfiano ad arte qualche incidente che noi pure deploriamo, per provocare controdimostrazioni. Non lasciatevi ingannare, contadini! Qui non si tratta di gridare: viva l’Austria! o: viva l’Italia! Quei gitanti non erano semplicemente tedeschi, o puramente austriaci, ma erano seguaci di un determinato partito, e precisamente del partito pantedesco o pangermanico, il quale vuole che l’Austria vada in rovina, per poi fabbricare una grande Germania. Queste cose le hanno dette i gitanti stessi a Bolzano e sono venuti a Pergine, non per dimostrare che la vostra borgata è austriaca, ma che è tedesca e pronta a rendere omaggio alla bandiera tricolore germanica. Per questo appunto, perché si trattava non di una gita di piacere, ma di una dimostrazione di partito, anche molti giornali tirolesi e tedeschi biasimano la gita dei pangermanisti. Abbiamo riportato ieri e ierl’altro articoli e proposizioni del Tiroler Volksblatt, delle Tiroler Stimmen, del Vaterland di Vienna contrari al Meyer e ai suoi seguaci. E oggi ne aggiungiamo di altri, come la Münchener Post la quale chiama il Meyer uno dei più fanatici pangermanisti e lo accusa d’aver fatto ad Innsbruck agitazione per il partito pantedesco (eine ebenso aufdringliche wie taktlose alldeutsche Propaganda). Anche il giornale cattolico, il Vaterland, in un altro articolo di oggi deplora la tendenza dei pangermanisti, di germanizzare, perché infine di tutte queste beghe devono pagare le spese i contadini e i lavoratori d’ambo le parti. Il Deutscher Volksblatt poi di Vienna, giornale di tendenze cristiano-sociali, pubblica una lettera di un tedesco da Riva, in cui si deplorano simili gite, le quali danneggiano la posizione dei tedeschi e l’industria dei forestieri. Un po’ alla volta si fa luce insomma. Si può deplorare che siano accadute violenze, si può biasimare chi scenò condimostrazioni politiche, ma tutti, italiani e tedeschi ragionevoli, devono ammettere che la provocazione è venuta dai pangermani. Queste parole rivolgiamo in modo speciale alla popolazione di Pergine, che si cerca di sobillare nuovamente. Noi abbiamo bisogno di pace e di concordia e di lavoro unito per far risorgere economicamente il nostro paese. Appunto per questo dobbiamo protestare che alcuni tedeschi prepotenti vengano a piantarci la zizzania in casa. È chiaro?


[...] «Il difendere e il mantenere la nostra lingua è diritto di natura, impresso dalla volontà creatrice del nostro petto. È anche diritto che ci si perviene per la costituzione austriaca, poiché quando all’Austria si diede il nuovo statuto, non vi si scrisse che una nazione è superiore ad un’altra, che i tedeschi potessero opprimere gli slavi, i polacchi i rumeni, ma sta scritto che tutti i popoli, tutte le nazioni sotto lo scettro degli Absburgo debbano avere eguali diritti. Noi non siamo dei ribelli, dei rivoluzionari, non facciamo dell’irredentismo politico, ma vogliamo l’attuazione di quanto sta scritto nella legge. L’imperatore inaugurando col discorso di Trono la sessione parlamentare, disse di voler morire colla coscienza d’aver lasciato intatto ad ogni popolo il proprio possesso nazionale. L’imperatore vuole dunque che ad ogni popolo sia lasciata la propria lingua e il proprio costume. Ed anche noi non vogliamo altro! Chi sono gli avversari che dobbiamo combattere? Forse i tedeschi, tutti i tedeschi? No, la maggior parte di loro vuol vivere in pace con noi. Noi combattiamo una data specie di tedeschi, e sono i prepotenti, i germanizzatori. Sono dappertutto così! In Polonia quando maltrattano i bimbi nelle scuole, in Moravia quando graffiano le lapidi dei cimiteri perché non sono scritte in tedesco: il loro ideale è d’imporre a tutti la propria lingua e d’intedescare il più possibile l’Austria per mandarla in malora e costitutire un grande stato germanico. Per questo li chiamiamo pantedeschi o pangermanisti. Quando arrivarono al castello di Pergine hanno issato forse la bandiera austriaca? No, sicuro, ma la tricolore germanica. Uno dei loro capi a Innsbruck il d.r Frank, ha forse chiuso il suo discorso col grido “Viva l’Austria”? No, ma tutti hanno gridato: Viva la Pangermania! Lo so, non tutti i soci del Tiroler Volksbund sono d’accordo con questo indirizzo; ma per noi basta e ne avanza che siano d’accordo quei mestadori e quegli emissari che vengono qui a parlare del Volksbund. Non lasciamoci abbagliare da false promesse di vantaggi economici. È vero, dobbiamo cercare lavoro al nord. Ma sapete perché vi prendono? Non per amore ma perché siete bravi lavoratori. Quanto vi danno non è regalato. Ed infine perché non abbiamo lavoro a casa nostra? Chi è causa in gran parte della nostra miseria? Sempre i prepotenti, i quali per loro ottengono ferrovie, agli italiani invece della provincia lasciano l’onore di costruirgliele. Considerate un caso recente. Il capo del governo al Parlamento ha promesso ai nostri deputati di voler finalmente ricordarsi anche si noi e di riparare all’abbandono in cui ci hanno lasciati tanti anni. Ebbene, sapete chi è insorto subito contro il governo? Il partito dei prepotenti. Il loro giornale, il Tiroler Tagblatt dei 25 luglio scrive che i tedeschi radicali staranno in guardia ed impediranno che si sazi la nostra fame con denari tedeschi? Capito? Ci vogliono sempre affamati perché ci trasciniamo sulle ginocchia a chiedere soccorsi dal loro Tiroler Volksbund! Qui, o donne, vi mandano i vestitini, le camicette come regali di Natale, ma poi costringono i vostri uomini ad emigrare. Ora vogliono separarci, portare tra noi lotta per batterci. Stiamo uniti, cerchiamo di formare una sola fratellanza trentina. Chiediamo al governo quanto ci perviene per il nostro risorgimento economico. Ma stiamo uniti e gridiamo: viva il Trentino, nella sua fede cristiana e nella sua italianità».


Non bastava l’oltraggio atroce, la calunnia infame, ci voleva sangue. La canagliata anticlericale, che in questo quarto d’ora spadroneggia l’Italia, sotto lo sguardo benevolmente indulgente di Giolitti, il grande scettico, visto che l’edificio di turpitudini che essa aveva, con tanta sapienza pratica e con tanta cognizione di tutti i misteri del vizio, innalzato minaccia crollare, dà di piglio ora ai sassi per lapidare i pacifici cittadini, ai tizzoni per incendiare le chiese. È il trionfo dei barabba. I socialisti dell’italo regno non hanno dimenticato le tradizioni della Comune parigina, e alla Spezia commettono violenze inaudite di anarchici, a Milano, a Torino, a Genova, assalgono a tradimento sacerdoti per via, e li feriscono brutalmente tanto che sono ora in fin di vita, e moltissimi sacerdoti di Torino si sono veduti costretti a chiedere la licenza di portare la rivoltella. L’anarchia più sfacciata ha il dominio incontrastato, mentre il Governo finge di non accorgersi, e i funzionari si rendono complici con atti illegali della teppa. Il socialismo si mostra una volta di più, quello che veramente è: eminentemente corruttore. Sono i suoi giornali in prima fila a inventare lo scandalo turpe e calunnioso, sono i suoi giornali all’avanguardia nelle prodezze bestiali di cui sono ripieni i giornali e che provocano l’indignazione di tutti gli onesti. E poi hanno il coraggio di predicare la morale, essi che – l’esperienza che abbiamo tutto giorno sott’occhio ce lo dimostra – essi che hanno portato l’immoralità che corrode come un tarlo la borghesia fin nei più intimi strati del popolo, essi che favoriscono la diffusione della letteratura naturalista, o diciamo meglio, oscena, essi che scalzano sistematicamente le basi d’ogni morale colle teorie sessuali più schifose e col negare quel che ne è il più valido sostegno – la credenza nell’al di là. E hanno il coraggio di predicare l’onestà essi che – nemmeno qui gli esempi mancano o sono pochi – calunniano apertamente e non rettificano mai, essi che pur di avere una popolarità – sia pure quella della vergogna – si prestano a fare dei loro giornali le fogne in cui cola ogni bruttura, in cui trovano ricettacolo tutte le eruttazioni dell’odio e della depravazione, essi che meritano tutti gli epiteti e tutte le qualifiche, anche quelle di briganti della penna e di lenoni spudorati, ma non hanno mai saputo cosa voglia dire essere onesti! Leggasi, per citare uno solo – gli sciacalli minori ne seguono fedelmente le pedate – quello che scrive oggi l’Avanti, dopo tutto ciò che è ormai assodato della turlupinatura anticlericale: «Non sono trascorsi otto giorni dalla scoperta del primo porcaio della Consolata a Milano, e già i pii postriboli rivelati non si contano più, e vengono messi in luce con un crescendo allarmante di turpitudini. Suora Fumagalli e don Riva ora appaiono dei primitivi della degenerazione sessuale al confronto dei celebratori delle messe nere di Savona! E intanto scandali vergognosi scoppiano dappertutto intorno agli istituti della pretaglia e della frateria contorsionista di ambo i sessi. La scoperta delle infamie dell’Istituto di Suora Fumagalli è stata come la violenta estrazione della trave dalla base di un edificio corroso: l’edificio rovina in polvere! Ora noi ci domandiamo se tutto questo non basti per indovinare le condizioni morali e fisiologiche di gran parte degli istituti di ogni genere retti da servi, da spose e da bisunti del Signore, o, in ogni caso, per legittimare il sospetto che si debbano compiere delle porcherie inaudite. E, notate, questa impressione... pessimista è così vera e così diffusa, che in tutti i giornali voi potete leggere che le madri di bimbi ricoverati nei pii... educatori sono in fermento e accorrono a ritirare le loro creature, conducendole dall’... educatorio, non a casa, ma direttamente dal medico per una perizia... là dove più evidente appare il pericolo. Monache, preti e frati sono additati, fischiati e ingiuriati per le vie dalle stesse donne, molte delle quali han creduto fermamente sino a ieri che noi calunniassimo i religiosi, affermando che questi, rinunziando al celibato, ponevano la loro candidatura a tutte le oscenità erotiche». Questa la verità, l’unica, sola, inconcussa verità! E educati a questa scuola, gli operai prima imparano dai particolari della cronaca infamie sessuali che forse prima ignoravano, poi corrono ad assaltare le chiese ed i preti, che come ben dimostra l’Avanti ne sono rei. Essi divengono così i militi volontari della massoneria, la quale conduce sapientemente la campagna. O ingenui proletari che applaudivano ai tribuni rossi, i quali dicevano di essere nemici della setta nefasta, e che era necessaria l’epurazione! Il connubio vergognoso ma proficuo è più che mai cordiale, e mentre il partito dell’avvenire rivolta le piazze, e dilaga d’immondezze l’Italia, la Massoneria agisce nell’ombra, e... paga. La calunnia e il teppismo sono organizzati, e i trepuntini fanno da commessi viaggiatori per la grande opera civile. Un giornale di Milano ha questa informazione: «Da fonte attendibilissima sappiamo che in questi giorni sono giunti da Roma nella nostra città quattro inviati speciali del Grande Oriente della Massoneria italiana onde prendere gli accordi diretti a mantener viva l’agitazione anticlericale. I quattro plenipotenizari, che ricoprono altre cariche nelle loggie della “Valle del Tevere”, hanno tenuto nelle notti scorse un’adunanza nella sede delle loggie milanesi in via Durini 25 alla quale parteciparono anche i venerabili delle loggie stesse ed i rappresentanti di quei giornali anticlericali cittadini che proclamano su tutti i toni essere animati nella loro vergognosa campagna unicamente da un immenso desiderio moralizzatore. I quattro rappresentanti della “benemerita” istituzione, prima di venire a Milano furono a Genova, (ove all’adunanza consimile a quella di Milano intervennero oltre i “fratelli” liguri anche qualche socialista riformista) e sono ora ripartiti per Torino onde continuare nella loro alta missione. Naturalmente queste nostre informazioni saranno smentite, ma noi ne garantiamo l’autenticità poiché esse non sono tanto il frutto di nostre indagini, che potrebbero essere imprecise, (dato l’ambiente misterioso nel quale si dovevano compiere), quanto di indiscrezioni quasi involontarie di persona assai addentro alle segrete cose della setta». Ma, viva il cielo, ogni cosa ha un termine. Anche le canaglie restano tali, per quanto siano socialiste o massoniche. E un salutare risveglio pare si vada annunziando anche nel Regno, e noi lo auguriamo per il bene dei nostri fratelli. Sia il risveglio della gente che ha ancora pudore, lealtà, e senso di giustizia, della gente che stanca di sopportare prende a scudisciate questi cani rabbiosi, i quali saturi di fango non possono vivere che tra esso, imbevuti di odio sono quasi fisicamente costretti ad eruttarlo, audaci dinnanzi ai deboli sono vili quando trovano il forte che non li teme.


La direzione del Tiroler Volksbund credette necessario di spedire al Ministero dell’interno la seguente proposta: «Eccelso i.r. Ministero dell’Interno! In un telegramma del deputato Avancini all’i.r. Ministero dell’interno in Vienna si dice che la Luogotenenza d’Innsbruck permise una gita dimostrativa e agitatoria del Tiroler Volksbund organizzata dal pantedesco Meyer nel nostro territorio. Contro questa insinuazione noi protestiamo energicamente in tutta forma, perché il Tiroler Volksbund non partecipò in nessun modo, sia direttamente sia indirettamente, a indire, preparare e fare la gita che chiuse il quinto congresso dei ginnasti tedeschi. Noi protestiamo anche contro l’idea che vi sia una qualche parte del Tirolo, che i deputati, partecipi alla spedizione del telegramma, possano designare come territorio loro proprio. Innsbruck, 2 aprile 1907. Per il Tiroler Volksbund Il Presidente Prof. D.r Wackernell Il cassiere Il segretario Eccardo de Schumacher Giuseppe de Rossi». Non occorrono molte parole, per rilevare il veleno della chiusa, che in sostanza nega l’esistenza di un territorio nettamente italiano. Ma già si conoscono le teorie dei Volksbundisti e le loro mire. L’importante però si è che dal documento riportato risulta chiaro, come al Volksbund comincia a scottare il terreno sotto i piedi. Esso prende occasione dal fatto che la gita non fu indetta formalmente da lui, per rigettare da sé l’odiosità di quell’atto provocatorio e inconsulto. Vana fatica! Lo sappiamo che il Tiroler Volksbund ci tiene a non compromettersi in modis et formis e che, come fece di recente l’on. Erler al Parlamento, quando viene accusato di invasioni e mire germaniste, si appella al suo statuto, che ne stabilisce come scopo la difesa dell’unità della provincia e delle cosiddette basi tedesche. Ma la lettera viene spiegata e commentata dai fatti. E i fatti ci dicono, come rilevò ottimamente a più riprese ed anche lo scorso venerdì il Vaterland di Vienna, giornale cattolico conservatore, i fatti ci dicono che il Volksbund tende a germanizzare il Trentino. Il Volksbund vuole rendere tedeschi quei pochi paeselli, dove non si parla tedesco, ma uno slambrot, un linguaggio maccheronico misto di tedesco e italiano. Il Volksbund, vuole rendere tedesco qualche altro paese dove l’italiano è la lingua usata da tutti in famiglia, in chiesa e nella scuola. Il Volksbund, col pretesto di aiutare gli operai emigranti, tenta di fondare in paesi italiani – come San Sebastiano, Caldonazzo ecc. – scuole tedesche, di cui ognuno capisce lo scopo. Il Volksbund, nella sua agitazione, si serve sopratutto del Meyer, suddito austriaco una volta, e ora suddito germanico, uno dei più fanatici pantedeschi, che pretende essere i trentini – fatte poche eccezioni – tedeschi che parlano italiano e che devonsi rigenerare al tedeschismo e conquistare alla Germania. Il Volksbund lascia che il Meyer, anche nella sua recente gita provocatoria , faccia propaganda impudente per nuovi gruppi della società, sfruttando la confusione a bell’arte alimentata tra i contadini costretti ad emigrare, che austriaco sia lo stesso che tedesco e italiano lo stesso che irredentista. Il Volksbund coll’azione sua ha rincrudite le ostilità nazionali, ha cresciuto l’ardire e aguzzato l’appetito dei pantedeschi, e mettendosi di fatto sotto la loro egida e la loro guida, ha preparata e aperta la via anche all’ultima gita, sul cui carattere provocante dissero gravi parole i giornali tedeschi più imparziali. Con tutto ciò ce n’è d’avanzo, per giustificare il severo giudizio del Vaterland da noi riassunto nel numero di sabato, e sarebbe ora e tempo che i più assennati fra i tedeschi intimassero un energico basta! a coloro che credettero di fare un grande atto di politica, accettando l’idea del Volksbund, partita dal Rohmeder, e facendola propria con grave danno della pace nazionale, della giustizia e degli stessi interessi della provincia. Si convincano pure il Wackernell e soci: colle rettifiche e colle proteste non faranno nulla. Anche i socialisti protestano che le loro società di mestiere sono neutre, ma nessuno ci crede, perché la lettera dello statuto è troppo bene spiegata dai fatti. Così è del Volksbund, il quale, oltre al resto, provoca anche gravi danni religiosi nei paesi nostri, ove si annidò e aizzò parte del popolo contro l’altra parte e contro il clero di cura d’anime, contrario per ragioni di difesa e di giusta difesa nazionale e per motivi superiori, alla novella invasione, condotta da uomini che sono tutt’altro che in odore di «cattolicismo». Che dicono di ciò i cattolici tedeschi che si sono messi a disposizione del Meyer e compagnia? Fatica vana del Volksbund, fatica vana dei socialisti! I quali in primo luogo, dopo l’intervento dell’Avancini a Pergine, credettero anch’essi necessaria una dichiarazione, e questa avvenne in forma di una lettera del deputato di Trento alla Neue Freie Presse, nella quale, come riferimmo sabato, l’on. Avancini accentuava di essersi recato a Pergine unicamente per metter pace e aggiungeva di essere contrario a ogni fanatismo nazionale, anche nel presente caso in cui ne vedeva gli eccessi da ambo le parti. L’Alto Adige che se la prendeva col d.r Gentili perché questi preferisce l’educazione del popolo a cert’altri metodi, non disse ancora verbo sul contenuto della lettera dell’on. Avancini, e in modo speciale sulla frase, pur ora da noi sottolineata e che è un’aperta condanna dell’eletto dai radicali alla politica nazionale da questi amata, esaltata e praticata. Non contenti della lettera dell’Avancini, riprodotta anche nell’organo maggiore dei socialisti austriaci, l’Arbeiter Zeitung di Vienna, i socialisti continuano a lavarsi le mani come Pilato e a negare ogni loro partecipazione ai fatti di Pergine e di Calliano. A tale scopo scende in campo con un articolo la Volkszeitung, organo dei compagni innsbruchesi, e l’Arbeiter Zeitung è pronta di nuovo a dar luogo alle ripetute scuse. Premesso che la gita fu annunziata con modi provocanti per gli italiani, la Volks-Zeitung aggiunge che non c’era da temere pericolo alcuno da due folle di gitanti, chiama «pazzi» i nazionali italiani e i nazionali tedeschi, asserisce che nessun socialista prese parte ai fatti di Pergine e in modo speciale a quelli di Calliano, e si affanna a gridare che il Popolo di Trento non si prestò ad inscenare alcuna dimostrazione, mentre di ciò si fecero rei i due fogli irredentisti Alto Adige e Trentino. Queste menzogne, la Volks-Zeitung di Innsbruck e l’Arbeiter Zeitung di Vienna, possono raccontarle precisamente... a Innsbruck e a Vienna! Chi ci sia stato allo scontro di Pergine e a quello di Calliano, si vedrà; che cosa abbia detto e stampato il Popolo si sa, e anche si sa come si contennero l’Alto Adige da una parte e il Trentino dall’altra. Così pure è a tutti noto che il Trentino difende la nazionalità con modi fermi ma dignitosi, senza trascendere né all’irredentismo né ad eccessi, come calunniano la Volkszeitung e dietro di lei la Arbeiter-Zeitung: come è noto che il Popolo e il suo direttore, quanto a irredentismo, diedero spesso dei punti all’Alto Adige: e se il d.r Battisti ci tiene al suo garibaldismo dovrebbe dare un’energica lezione ai compagni di là fuori, come l’Alto Adige, così geloso che i suoi metodi non siano criticati o posposti ad altri, dovrebbe levare la voce contro il deputato di Trento , eletto coi voti dei liberali. Ma queste son cose che se le sbrigheranno tra loro i rossi internazionali, i rossi garibaldini e i radicali di Trento: noi intanto constatiamo che tutto questo arrabattarsi dei socialisti per cavarsela e per gettare addosso ad altri le responsabilità, oltre che esser un segno di tristi condizioni interne e di forte impaccio, è fatica gettata, specialmente quando cercano di sostituire il Trentino al Popolo che, in occasione dei recenti fatti, accusava i «clericali» di essere antinazionali e i loro deputati di non essere comparsi a Calliano a quietare... gli altri. Egregi compagni, mettetevi d’accordo! La politica a faccia doppia non va, e a Trento si leggono anche i fogli socialisti di Innsbruck e di Vienna. Ma i compagni tedeschi leggono il Popolo di Trento?


Riceviamo e pubblichiamo: Già nel pomeriggio di oggi nel paese di Salorno si sentiva parlare della venuta di qualche pezzo grosso del «Tiroler Volksbund». Alle ore due pom. Il sig. Cesare von Gelmini in carrozza di gala va alla stazione di Salorno a ricevere il prof. Michele Mayr, deputato delle città settentrionali del Tirolo e caldo paladino del «Volksbund», appositamente venuto per la costituzione di un gruppo del «Tiroler Volksbund» in Roverè della Luna. Erano già alcuni mesi che si vedevano andare in casa del «sior Cesare» a Salorno certa casata di Roverè della Luna, assieme al «Pesendor» e certi Schmit. Quelli poi che con promesse che il Tiroler Volksbund porterebbe una pioggia d’oro hanno tirato a Salorno i poveri illusi in numero di circa 40 si recarono colà nell’osteria Aquila nera, dove il professore suddetto tenne loro un discorso composto di promesse. Il conferenziere esordì col fare presente che un Trentino non esiste, né è mai esistito, che avanti cent’anni tutto era tedesco, ma specialmente Roverè della Luna dove i cognomi sono ancora tedeschi. Tirò in campo l’irredentismo italiano, attaccò forte il clero trentino che «ingiustamente» osteggia il «Tiroler Volksbund». Affermò essere la lega tirolese umanitaria e soccorritrice della povera gente, e con calde parole inneggiò ai prodi di Roverè della Luna che con coraggio andarono a Salorno. In grazia del gruppo di Roverè della Luna il «Volksbund» erigerà un «Kinder Garten» che sarà migliore di quello della Lega Nazionale trentina . Si passa alla costituzione della direzione del gruppo della Lega tirolese di Roverè della Luna. Venne eletto presidente Francesco Kasvalder. Per onorare la festa in compagnia del Mayr vi era il d.r Kinsele di Bolzano, la spalla forte del d.r Giulio Perathoner e alcuni altri signori tedeschi. Vi furono degli «evviva il Volksbund», ma anche degli evviva la Lega Nazionale. La popolazione di Salorno nella sua maggioranza biasimava pubblicamente l’inconsulto di quelli alcuni di Roveré della Luna che si prestano al gioco, come biasima il «sior Cesare» che appoggia la discordia nel comune di Roverè della Luna. A... tanta solennità prese parte anche la direzione del gruppo volksbundista di San Michele all’Adige. Non occorrono molti commenti, per rilevare l’enormità della nuova provocazione. Anche il prof. Mayr, che avrebbe altro e meglio da fare nel suo collegio, deve aver capito quanto era arrischiata la sua impresa, perché non andò a Roverè della Luna, ma si fermò a Salorno e li abboccò cogli amici. Il discorso da lui tenuto e l’opera cui il «Volksbund» si accinge nel nuovo campo di attività, dicono senza ambagi di che si tratta: «germanizzare», o, come preferiscono esprimersi il prof. Mayr e i suoi colleghi, «rigermanizzare». Con ciò si riconosce apertamente che Roverè della Luna è «italiana» e che il «Volksbund» tende all’invasione, alla lotta, alla conquista. E infatti si pensi: a Roverè della Luna vi è un asilo italiano, eretto da una società con forti contributi della Lega nazionale. Esso è ben condotto e frequentato da tutti i bambini del paese meno due. Che ci ha dunque da cercare il «Volksbund» a Roverè della Luna? Eppure esso vuole introdursi anche colà; e non cerca più nemmeno il pretesto di aiutare gli emigranti coll’insegnamento privato della lingua tedesca; ma temerariamente vuole impadronirsi della tenera infanzia, alla quale le madri e il sacerdote danno l’insegnamento civile e religioso in lingua italiana, mentre poi una maestra all’asilo li imbastardirà e non sapranno nulla di nulla né in una né nell’altra lingua. Questo tentativo è una provocazione delle più offensive e irritanti; e parte da un deputato che per i principi religiosi che professa, dovrebbe tenere ben altra condotta. La passione politica accieca! Ma il nuovo assalto non giungerà al suo scopo; e badino bene i tedeschi; a qualsiasi partito appartengano, che non abbiano a dolersi delle conseguenze di un’iniqua campagna. E le conseguenze potranno farsi sentire sia nella Dieta, sia nel Parlamento. Deve ben poco star loro a cuore la Dieta, se quelli che strepitano per la sua apertura seminano zizzanie, atte a impedire il lavoro. E al Parlamento, con che fronte i tedeschi protesteranno contro gli czechi, mentre qui calpestano tutti i giorni la minoranza italiana e i suoi più sacri diritti? Il «Volksbund» sarà la condanna delle minoranze tedesche in altre province, condanna tanto più efficace, inquantoché oggi i tedeschi non sono più la maggioranza incontrastata, e colle loro prepotenze provocheranno lo sdegno e la reazione delle altre nazionalità.


Che bella cosa la franchezza! È così facile intendersi... e anche combattersi quando si sa con chi si ha da fare, mentre certe sinuosità e certe copertele d’occasione sono sempre poco piacevoli, per quanto possano essere utili a chi le adopera. Gli è perciò che, a parte la sostanza, ci è riuscito sempre più simpatico il giornale di Rovereto quando era il giornale della scopa che non quando, per opportunità di momento elettorale, parve divenire il giornale dell’aspersorio. È ben vero che era questione di apparenza, e noi abbiamo sempre pensato che il manico fosse ancor quello. Ma pure. La cosa però non poteva durare. E il giorno liberale ritorna... simpatico. L’occasione era troppo bella per lasciarsela sfuggire, il «momento triste» di anticlericalismo che delizia oggi l’Italia, era così pieno di seduzioni per le anime «liberali», così opportuno per dare un’apparenza di legittimità a quelli ideali che talvolta possono nascondere ma a cui non sanno rinunciare: l’elezioni, d’altronde, sono così lontane che si poteva benissimo tornare... alla scopa. Ed ecco che ieri sera il Messaggero pubblica un articolo di fondo del suo noto corrispondente G.F., un signore che ha fatto altra volta le sue, quando fu nel Trentino, e che ha lasciato delle prose di sapore molto radicale nell Alto Adige di quei tempi, un articolo che merita di essere rilevato. Non per nulla il signor direttore gli ha ceduto il posto d’onore! È questione programmatica. Il signore dunque, «anticlericale convinto, intransigente, tenace» comincia dal constatare tutti i turpi fatti che in questi giorni sono stati attribuiti a preti, frati e suore in Italia. È ben vero, lo diciamo così per incidenza, che i giornali seri, perfino di parte liberale, dicono apertamente che c’è perlomeno molto ma molto da dubitare sulla serietà di quelle accuse, ma al signor corrispondente, nonché articolista in fondo conviene supporli indiscutibilmente veri, per i suoi scopi, anzi per accrescere il numero gli fa comodo porre tra gli istituti religiosi anche quello della Fumagalli e della Capozzi, di cui i lettori sanno cosa devono pensare. Ma naturalmente, se non avesse fatto così, gli sarebbe mancato un elemento «al legittimo senso di gioia per l’affrettata liberazione della scuola dalla piovra clericalesca». Poiché è questo il gran desiderio dei nostri amici liberali, desiderio del resto che noi troviamo molto giustificato, e che anzi più di una volta abbiamo loro dovuto rammentare, quando se ne erano stranamente dimenticati: «Si applichi la legge che sopprime le congregazioni religiose, si applichi quella che sopprime la mano morta, si applichi quella che disciplina la sorveglianza del Provveditore degli studi sugli asili e le scuole private, si applichi la legge di pubblica sicurezza ed il regolamento d’igiene: solo così noi rientreremo nell’ordine legale e morale. Non pretendiamo molto, noi!». Oh no, immaginatevi; poco su poco giù, che si faccia ora in Italia (e appena si può anche in Austria, nevvero colleghi? già si ha da esser logici) quello che si è fatto in Francia. Si vuole scopar via questi benedetti (eufemisticamente parlando) preti, che non sono buoni a nulla, anzi, come dimostrarono luminosamente i giornali socialisti, radicali e radicaloidi in questi giorni, una congrega di malfattori, alleati alle monache per rovinare la gioventù. Anzi, l’idea non è nuova, non sarebbe meglio, a risparmio di tempo e di brighe... di scopatura, addirittura accopparli come pare abbiano cominciato a fare gli anticlericali in Italia? Così si sarebbe sicuri di arrivare alla scuola laica. Con quanta gioia del Messaggero, non c’è che dire. «È dalla scuola laica che sorgeranno le nuove generazioni agguerrite contro i pericoli della vita, contro le seduzioni del misticismo, tendenti le braccia libere e forti incontro all’avvenire che è luce e gioia, lavoro e speranza». Non pretendono molto i signori! Ma nemmeno noi, vedete, pretendiamo molto. Vedete, ci accontentiamo che siate sempre così sinceri; diamine, già li avete gli ideali, dunque avanti con coraggio a bandiera spiegata. E vi batteremo le mani. Al resto, naturalmente, penseremo noi.


Il pellegrinaggio alla «Käppele» – Le missioni in Cina – Il corteo degli studenti – Le organizzazioni femminili – Università e cattolicismo – Tolleranza e criteri politici. Würzburgo (rit.), 27 notte. (A.Deg.) Il sole, vincendo la nebbia mattutina sorgeva dalle colline di Würzburg, e un’immensa folla di uomini saliva pregando per il dolce pendio su cui domina il santuario di Käppele. Erano i congressisti e le società cattoliche di Würzburg, che peregrinavano alla chiesa di Maria. Erano partiti dalla tomba di S. Chiliano e avevano attraversato il Meno, formando sull’enorme ponte di pietra, fra le statue di Pipino, Carlo Magno e dei tre santi patroni, un’immensa e varia colonna di stendardi, emblemi e bandiere. In mezzo venivano i vescovi, i dignitari ecclesiastici e il fior fiore degli uomini cattolici della Germania. Nel santuario disse splendide parole l’arcivescovo di Ratisbona, dott. Albert; la storia della Chiesa è come il nostro pellegrinaggio, si parte dalle tombe dei martiri e sale, vincendo aspre battaglie, fino all’altezza della moderna cultura... Poi si ridiscese, al suono di quattro bande musicali quando si arrivò al fiume, le file si ricomposero, le bande tacquero e tutta l’innumere processione, ripassando il ponte, sopra le acque percosse dal sole, intonò il canto: Grösser Gott, wir loben Dich! Alle 10 si ripresero i lavori del congresso. Il punto saliente fu un discorso del vescovo di Chantung, mons. Henninghaus. L’apostolo della China parlò con straordinaria ispirazione, con immenso affetto. Chiedeva ai tedeschi aiuto per le sue missioni, descriveva l’epoca presente in China, che è l’entrata dei 500 milioni nel campo della coltura europea. Sorge il pericolo che questa coltura venga trasmessa agli orientali dai protestanti. Devono i cattolici che sparsero fra gli adepti di Confucio tanto sangue e per primi vi propagarono il vangelo venire ora esclusi nel momento in cui la vittoria della coltura cristiana è vicina? I cattolici della Germania hanno impegnato nelle missioni cinesi il loro onore nazionale. Nessuna meraviglia se dopo una tale perorazione si svolse un’altra dimostrazione di cattolicismo. Lungo la Theaterstrasse, partendo dalla residenza sfilarono sessanta carrozze, in ognuna delle quali sedevano i rappresentanti di una società studentesca in alta tenuta, colla bandiera sociale. A capo del corteo cavalcavano quattro superbi destrieri i membri della presidenza generale della federazione austro-ungarica. Nella sfilata riconobbi i couleurs delle Verbindungen di Innsbruck, Vienna, Graz, Praga. Anche la Teutonia di Zurigo era rappresentata. Spettacolo gaio ed incoraggiante il passaggio di questa superba gioventù cattolica accademica, alla quale appartiene il prossimo avvenire. Vidi un vecchio deputato del Centro abbracciare un presidente colle lagrime agli occhi. Il dopo pranzo fu un lavoro febbrile. Se avessi tempo e gli occhi stanchi me lo permettessero vorrei descrivervi le folle diverse che ho viste raccolte ed agitarsi in quattro adunanze. Il congresso dei maestri fu frequentatissimo. Notevole che il governo e la città mandarono un delegato a salutare i congressisti. I cattolici germanici sono forti e sono quindi rispettati. La tolleranza, il rispetto delle convinzioni di tutti gli uomini sinceri, viene del resto sempre accentuato da tutti. I credenti protestanti potrebbero assistere a tutte le sedute di questo congresso senza udire neppure una parola che da lontano li avesse ad offendere. La lotta vale per i cattolici vili o fedifraghi. Ho voluto vedere anche l’adunanza generale della lega femminile. Ma che importa vi sia assistito io? Non è la prima volta. Ma quando assisterà a tali adunanze in Austria e in Germania una delle nostre brave signore, per portare poi l’idea creatrice in casa nostra? Pensiamoci, amici. L’organizzazione femminile si impone. Chi può ci aiuti. Non ci si abbandoni alla tradizione, non si abbia paura delle vie intentate. L’adunanza generale festiva venne dedicata ai problemi dell’educazione e della coltura. Accenno solo al discorso del prof. Martino Spahn . Il suo nome non sarà nuovo ai lettori. Chi non ricorda la campagna anticlericale per la sua nomina a professore di storia a Strasburgo? La si ascriveva all’influsso del padre, il vecchio parlamentare del Centro, (una concessione all’ultramontanismo) e si negavano i meriti del giovane storico. Martino Spahn smentì coi fatti le asserzioni degli anticlericali. Spahn si contò dapprima fra gli amici dell’indirizzo di Schell , ora lo si può dire su di una via di mezzo. Quando si presentò alla tribuna, la folla salutò calorosamente. Un giovane dai lineamenti quasi infantili, alto, snello, nervoso. Il suo discorso fu elevatissimo. Descrisse l’università tedesca, in cui si mantiene ancora, malgrado la specializzazione delle scienze, lo spirito universale, l’armonica universitas litterarum. I cattolici devono favorire gli sforzi di quei professori che combattono la semicoltura degli specialisti, che vogliono le università dirette da un’idea armonica, da una filosofia per la vita. Ricorda i meriti degli storici della Chiesa avanti il 70, senza dei quali il popolo non avrebbe avuto le armi per il Kulturkampf. Più davvicino Loofs , Reinke, Schell arrestarono i progressi del monismo di Haeckel. I cattolici non devono ritirarsi dalle università, ma occuparsene di più. Chiede appoggio per l’Albertus Magnusverein, la società che si propone di aiutare studenti poveri e di talento, vuole maggior lavoro nella Görresgesellschaft. Gli studenti s’occupano ora con maggior vigore della questione sociale e circoli di lettura sociale, fondati dal dott. Sonnenschein sono in un anno oramai 25. S’occupino di qui innanzi anche della coltura accademica, affinché i cattolici acquistino anche su questo campo l’influsso che hanno nel campo sociale. Fu un discorso detto col fuoco della convinzione, con entusiasmo giovanile, fu un trionfo per il giovane oratore. In altri paesi forse Martino Spahn non avrebbe potuto parlare in un congresso generale cattolico, in Germania sì, ed egli non ne abusò per esporre il suo indirizzo specifico. È meraviglioso come i cattolici tedeschi sanno astrarre dai loro congressi da quanto li divide per accentuare invece quello che li unisce. Per questa universalità, anche il congresso di Würzburg non venne turbato, malgrado le profezie della stampa liberale. La stampa bavarese e i grandi giornali del Nord nella polemica intorno a Schell avevano preso posizione diversa e l’Augsburger Postzeitung e la Kölnische Volkszeitung si scambiarono articoli vivacissimi! Ebbene, qui a Würzburg tennero un convegno privatissimo e dopo una buona discussione conchiusero la pace che non riuscì davvero di danno all’ortodossia. Nel grandioso commers che chiuse la giornata di oggi parlò il dott. Albert, l’arcivesco di Ratisbona: una figura interessante, coi capelli fin sulle spalle, una faccia ridente, un andare disinvolto, un tratto popolarissimo. Gli applausi non volevano finire. Chi direbbe che è il medesimo arcivescovo, il quale nelle ultime elezioni parlamentari si trovò in pubblico conflitto col Centro bavarese? Con quanti politici parlai, udii pur oggi il medesimo pensiero che il Centro aveva ragione e l’arcivescovo era in errore. Eppure con quale entusiasmo, con quale devozione sono attaccati questi cattolici ai loro vescovi! Niente bizantinismo, ma un sincero affetto filiale, una devozione per i discendenti degli apostoli che pochi popoli potranno superare. Nell’adunanza festiva si lesse anche un telegramma del dott. Lueger. E il suo nome suscitò un’ovazione lunghissima. Tanta è la fama di quest’uomo anche fra i cattolici germanici! I bavaresi prima di tutti, naturalmente. Poiché anche qui, come in Italia, esiste il sud ed il nord, benché non esista propriamente una questione meridionale. I bavaresi parlano più volentieri dell’Austria che della Prussia. M’avvedo d’incorrere di nuovo nella politica. Dio mi perdoni! Avrei preferito parlarvi del commers di questa sera e della vita studentesca di Würzburg. Ma il sonno mi vince, le immagini e le idee impallidiscono. Questa sera mi sento più che mai Philister e mi risuona nelle orecchie ancora la melodia: Mir ruht auf dem Gedanken ein süsser Zauberbann; O Musenstadt der Franken, du lust mir’s angetan, Ich wandle traumumwoben dahin am Mainestrand, wo die Kapelle droben und Feste grüsst ins Land! La chiusa. (Nostra corrispondenza part.) Würzburgo, 29 (A. Deg.). Vengo or ora dall’ultima adunanza festiva e vi comunico subito ed in fretta le mie impressioni. Impossibile sunteggiarvi il discorso del prof. Mejer di Lussemburgo, il quale parla della letteratura e delle arti alla luce del cattolicismo. Una rapida rassegna della storia della Chiesa nell’arte accenna ai trionfi dei grandi italiani e alla gloria dei maestri tedeschi da Lucas Cranach fino ai Feit e a Fürlich. L’oratore svolse poi il programma dei cattolici di fronte all’arte. Ecco i punti del programma: 1. Amore all’arte e per lo sviluppo della sua grandezza. Chi può deve quindi farsi mecenate. – 2. Mantenere l’arte santa e pura, difenderla dall’errore e dall’immoralità. – 3. Tendere ad un’arte progressista ed internamente libera. Il secondo oratore ufficiale fu il giovane principe Löwenstein figlio del vecchio Löwenstein, che noi trentini abbiamo visto presiedere il congresso antimassonico . Ricorderanno i lettori che il vecchio Löwenstein faceva stupire il mondo, entrando due mesi fa in un convento dei domenicani. Parlò del papato, come unità del cattolicismo, come centro di coltura. Raccomandò di aiutare il papa ad essere libero e di fornirgli i mezzi per l’indipendenza economica. I tedeschi non si lasceranno vincere dai francesi (applauso). I tedeschi non hanno altra ambizione che quella d’essere i figli più devoti del sommo pontefice. Germania docet (applausi frenetici). Un commoventissimo discorso di chiusa tenne il presidente Fehrenbach . Accenando alla violenta polemica Schell-Commer , disse che era riuscito alla buona volontà di tutti di tener libero il congresso da dannosi influssi: voler egli però ristabilire in poche parole quello che ne pensava. «Compito della scienza è l’indagine, dell’apologia la difesa della religione. Quest’apologia dev’essere varia secondo lo spirito ed i metodi degli attacchi. Nel medio evo i padri della Chiesa non evitarono lo scontro coi nemici della scienza cristiana. Così va fatto ora. Ciò è opera faticosa. Errare humanum est. Es irrt der Mensch solange er strebt (applausi). La decisione circa la verità e l’errore compete all’autorità ecclesiastica (applausi). Di fronte a questa non v’è che la sottomissione. La sottomissione dev’essere sincera, senza equivoci (applausi prolungati). I vescovi sono chiamati a vegliare sull’attuazione della sottomissione. Altri, per quanto buon filosofo, non s’arroghi consigli sopra di loro (applausi) i quali sanno il loro dovere». Questa dichiarazione, che per la strettezza del tempo non posso commentare era stata combinata fra tutti i fattori competenti. Così per questo congresso le cose sono a posto. Fehrenbach dà poi uno sguardo ai lavori del congresso. Vi hanno preso parte tutti i cattolici. Solo parecchi ipercritici se ne sono stati in disparte. La caratteristica del congresso non fu accademica, ma una generosa manifestazione del nostro volere di fare. Le dimostrazioni delle masse cattoliche infondono coraggio e coscienza della loro forza ai cattolici della Germania. Noi possiamo fidarci solo di Dio e delle nostre forze (applausi). Il congresso fu anche luogo di divozione. Il pellegrinaggio alla Kapelle era una processione di uomini del lavoro. Con noi erano i giovani. Viva il nostro avvenire! Il presidente finisce con un’invocazione sentitissima a Maria, patrona del congresso e della Franconia. Termina colle parole: Gott schütze seine heilige Kirche, segne uns und unser geliebtes Vaterland! L’entusiasmo è immenso. Ho visto moltissimi colle lagrime agli occhi. Le signore sventolano i fazzoletti. Il vescovo Schlör impartisce la benedizione. Poi la folla che riempie la grande aula intona accompagnato dalla banda il canto di Beethoven: Grösser Gott, wir loben dich! La gente sfolla. Siamo sotto l’impressione di aver assistito ad una delle più grandi assemblee del cattolicismo.